And make us restless
Till we journey on
To seek our peace in you
Song ”I heard the voice of Jesus say”
Confession- a time of silence and reflection
The Lords Prayer in our own language
Reflection on Luke 4:21-30
Three gospels in the New Testament offer similar portraits of the life of Jesus; Luke is the third of them. Its author, traditionally Luke the physician who accompanied Paul on some of his missionary journeys, draws on three sources: Mark (via Matthew), a collection of sayings (known as Q for Quelle, German for source) and his own source. It is a gospel that emphasizes God's love for the poor, the disadvantaged, minorities, outcasts, sinners and lepers. Women play a more prominent part than in the other gospels. Luke never uses Semitic words; this is one argument for thinking that he wrote primarily for Gentiles.
Last week we had the first part of Jesus’ appearance before his home synagogue (4:14-21). Now we read of the response. We recall that Luke is making this the all important introductory scene for the ministry to follow. Already he has included in it Jesus’ statement about his call and mission. Now he invites us to reflect on what is about to happen.
The initial response to Jesus is awe (4:22). The people were ‘amazed at the words of compassion’. By the end of verse 22 the initially positive response is becoming something else: ‘Isn’t this Joseph’s son?’. Jesus is the boy from down the road. Parochialism.
Jesus had been spreading his wings in Capernaum. Now he is back home. Mark states it baldly,with just a couple of minor exceptions he was not able to do any miracles in his local community (6:5). Jesus himself second-guesses what they are thinking: why won’t he do for them the kind of miracles he did for Capernaum?
Prophets are not accepted in their homeland (4:24)
There were many widows in need in Israel, but Elijah was sent to the widow in Zarephath in Sidon, foreign territory, and Elisha brought a cure to none of the lepers except Naaman, the Syrian. In the gospel Jesus shows how, after initial positive responses, the crowds turned against Jesus because he went outside of the respected in Israel and reached out to the sinners, toll collectors and outcasts. Luke is arguing that his outreach incited anger and hatred and led to Jesus’ execution, prefigured here by the attempt to stone him (the common method of throwing people over a precipice and then dropping large rocks on them).
People become possessive about truth and knowledge. When their knowledge power is threatened, they often become aggressive. This can include refusal to face new truth. Communities reject people of a different race, a different culture, different ideas and protect their own, fearful of change.
At one level Luke’s message is simple and uncontroversial: if you join Jesus in living a life of compassion that is inclusive and without prejudice against the despised and feared, you will be living the life of the Spirit but you will be courting danger. The gospel is about challenging dehumanizing categories. There is a great deal of angry reaction today in my country to outsiders.Is that Christian?
Jesus’s message is about an inclusive mission. If you engage in living a life of compassion that is inclusive and without prejudice against the despised and feared, you will be following Jesus.
All people have value.
So if the Spirit of the Lord is upon us, how does it show itself?
Are we good news for the poor?
Do we release people who are captives in whatever way?
Are we a light to the blind, both physically and spiritually.
They threw him out of the synagogue! Because he was insulting them and their way of life, which was about looking after themselves. Jesus was an outsider because of education and class. Not trained at the theological college, not middle class.
We are encouraged to see and think differently, to make a difference, to be the raindrop that makes the pool and the stream. And people might object!
Our prayers for our world
Song "The Spirit lives to set us free ".
When the star in the sky has gone
And the wise men have gone back to their homes
The real work of Christmas begins
To find the lost, heal the broken, feed the hungry and release the prisoner
Bangkitlah dalam diri kita seperti bintang
Dan membuat kita gelisah
Sampai kita melanjutkan perjalanan
Untuk mencari kedamaian kami di dalam kamu
Lagu "Aku mendengar suara Yesus berkata"
Pengakuan - saat hening dan refleksi
Doa Bapa Kami dalam bahasa kami sendiri
Refleksi Lukas 4:21-30
Tiga Injil dalam Perjanjian Baru menawarkan potret serupa tentang kehidupan Yesus; Luke adalah yang ketiga dari mereka. Penulisnya, secara tradisional Lukas sang tabib yang menemani Paulus dalam beberapa perjalanan misionarisnya, mengacu pada tiga sumber: Markus (melalui Matius), kumpulan ucapan (dikenal sebagai Q untuk Quelle, bahasa Jerman untuk sumber) dan sumbernya sendiri. Ini adalah Injil yang menekankan kasih Allah bagi orang miskin, yang kurang beruntung, minoritas, orang buangan, pendosa dan penderita kusta. Wanita memainkan peran yang lebih menonjol daripada di Injil lainnya. Lukas tidak pernah menggunakan kata-kata Semit; ini adalah salah satu argumen untuk berpikir bahwa ia menulis terutama untuk orang bukan Yahudi.
Minggu lalu kita memiliki bagian pertama dari penampakan Yesus di depan sinagoga rumahnya (4:14-21). Sekarang kita membaca tanggapannya. Kita ingat bahwa Lukas menjadikan ini sebagai adegan pengantar yang penting untuk diikuti oleh pelayanan. Dia sudah memasukkan di dalamnya pernyataan Yesus tentang panggilan dan misinya. Sekarang dia mengundang kita untuk merenungkan apa yang akan terjadi.
Tanggapan awal terhadap Yesus adalah kekaguman (4:22). Orang-orang 'kagum dengan kata-kata belas kasih'. Pada akhir ayat 22 tanggapan yang semula positif menjadi sesuatu yang lain: 'Bukankah ini anak Yusuf?'. Yesus adalah anak laki-laki dari ujung jalan. Kepicikan.
Yesus telah mengembangkan sayapnya di Kapernaum. Sekarang dia sudah kembali ke rumah. Mark menyatakannya dengan gamblang, hanya dengan beberapa pengecualian kecil dia tidak dapat melakukan keajaiban apa pun di komunitas lokalnya (6:5). Yesus sendiri menebak-nebak apa yang mereka pikirkan: mengapa dia tidak melakukan untuk mereka mukjizat seperti yang dia lakukan untuk Kapernaum?
Nabi tidak diterima di tanah air mereka (4:24)
Ada banyak janda yang membutuhkan di Israel, tetapi Elia diutus kepada janda di Sarfat di Sidon, daerah asing, dan Elisa tidak membawa obat untuk penderita kusta kecuali Naaman, orang Siria. Dalam Injil Yesus menunjukkan bagaimana, setelah tanggapan positif awal, orang banyak berbalik melawan Yesus karena dia pergi ke luar yang dihormati di Israel dan menjangkau orang-orang berdosa, pemungut cukai dan orang buangan. Lukas berargumen bahwa penjangkauannya memicu kemarahan dan kebencian dan menyebabkan eksekusi Yesus, yang digambarkan di sini dengan upaya untuk melempari Dia dengan batu (metode umum melemparkan orang ke jurang dan kemudian menjatuhkan batu besar ke atasnya).
Orang menjadi posesif tentang kebenaran dan pengetahuan. Ketika kekuatan pengetahuan mereka terancam, mereka sering menjadi agresif. Ini dapat mencakup penolakan untuk menghadapi kebenaran baru. Komunitas menolak orang dari ras yang berbeda, budaya yang berbeda, ide yang berbeda dan melindungi mereka sendiri, takut akan perubahan.
Pada satu tingkat, pesan Lukas sederhana dan tidak kontroversial: jika Anda bergabung dengan Yesus dalam menjalani kehidupan belas kasih yang inklusif dan tanpa prasangka terhadap orang yang dihina dan ditakuti, Anda akan menjalani kehidupan Roh tetapi Anda akan menghadapi bahaya. Injil adalah tentang menantang kategori-kategori yang tidak manusiawi. Ada banyak reaksi marah hari ini di negara saya kepada orang luar. Apakah itu orang Kristen?
Pesan Yesus adalah tentang misi inklusif. Jika Anda terlibat dalam menjalani kehidupan belas kasih yang inklusif dan tanpa prasangka terhadap yang dihina dan ditakuti, Anda akan mengikuti Yesus.
Semua orang memiliki nilai.
Jadi jika Roh Tuhan ada di atas kita, bagaimana itu menunjukkan dirinya?
Apakah kita kabar baik bagi orang miskin?
Apakah kita membebaskan orang-orang yang ditawan dengan cara apa pun?
Apakah kita terang bagi orang buta, baik jasmani maupun rohani.
Mereka mengusirnya dari sinagoga! Karena dia menghina mereka dan cara hidup mereka, yaitu tentang menjaga diri mereka sendiri. Yesus adalah orang luar karena pendidikan dan kelas. Tidak dilatih di perguruan tinggi teologi, bukan kelas menengah.
Kita didorong untuk melihat dan berpikir secara berbeda, untuk membuat perbedaan, menjadi rintik hujan yang membuat kolam dan sungai. Dan orang mungkin keberatan!
Lagu "Roh hidup untuk membebaskan kita". https://youtu.be/dnt4ST8HGQA
Ketika bintang di langit telah pergi
Dan orang bijak telah kembali ke rumah mereka
Pekerjaan Natal yang sebenarnya dimulai
Untuk menemukan yang hilang, menyembuhkan yang patah, memberi makan yang lapar, dan melepaskan tawanan
Yıldız gibi içimizde yüksel
Ve bizi huzursuz et
Biz yola çıkana kadar
Huzurumuzu sende aramak için
Şarkı 'İsa'nın sesini duydum' dediğini duydum
İtiraf - sessizlik ve yansıma zamanı
Rab'bin Duası kendi dilimizde
Luka 4:21-30 üzerine yansıma
Yeni Ahit'teki üç müjde, İsa'nın yaşamının benzer portrelerini sunar; Luke onların üçüncüsü. Yazarı, geleneksel olarak Paul'e misyonerlik yolculuklarının bazılarında eşlik eden doktor Luka, üç kaynaktan yararlanır: Mark (Matta aracılığıyla), bir sözler koleksiyonu (Quelle için Q, kaynak için Almanca olarak bilinir) ve kendi kaynağı. Allah'ın yoksullara, dezavantajlılara, azınlıklara, dışlanmışlara, günahkarlara ve cüzamlılara olan sevgisini vurgulayan bir müjdedir. Kadınlar diğer İncillerde olduğundan daha belirgin bir rol oynamaktadır. Luke asla Sami sözcükleri kullanmaz; Bu, onun öncelikle Gentileler için yazdığını düşünmek için bir argümandır.
Geçen hafta, İsa'nın evinin havrasının önüne çıkışının ilk bölümünü gördük (4:14-21). Şimdi yanıtı okuyoruz. Luke'un bunu hizmetin izlemesi için tüm önemli giriş sahnesi yaptığını hatırlıyoruz. İsa'nın çağrısına ve görevine ilişkin açıklamasını zaten buna dahil etmiştir. Şimdi bizi olacaklar hakkında düşünmeye davet ediyor.
İsa'ya verilen ilk yanıt hayranlıktır (4:22). İnsanlar "merhamet sözlerine hayran kaldılar". 22. ayetin sonunda, başlangıçtaki olumlu yanıt başka bir şeye dönüşüyor: 'Bu Yusuf'un oğlu değil mi?'. İsa, yolun aşağısındaki çocuk. dar görüşlülük.
İsa, Kefernahum'da kanatlarını açıyordu. Şimdi eve döndü. Markos bunu kel bir şekilde ifade eder, sadece birkaç küçük istisna dışında, yerel topluluğunda herhangi bir mucize gerçekleştiremedi (6:5). İsa, onların ne düşündüklerini ikinci olarak tahmin ediyor: Neden Kefernahum için yaptığı mucizeleri onlar için yapmıyor?
Peygamberler memleketlerinde kabul edilmez (4:24)
İsrail'de muhtaç durumda olan çok sayıda dul vardı, ancak İlyas, yabancı bir bölge olan Sayda'daki Tsarefat'taki dul kadına gönderildi ve Elişa, Suriyeli Naaman dışında cüzamlılardan hiçbirine şifa getirmedi. Müjdede İsa, ilk olumlu tepkilerden sonra, İsrail'de saygı görenlerin dışına çıkıp günahkârlara, gişe tahsildarlarına ve dışlanmışlara ulaştığı için kalabalıkların nasıl İsa'ya karşı döndüğünü gösterir. Luka, erişiminin öfke ve nefreti körüklediğini ve İsa'nın idamına yol açtığını, burada onu taşlama girişimiyle önceden şekillendirildiğini savunuyor (insanları bir uçurumun üzerinden atıp üzerlerine büyük taşlar atmanın yaygın yöntemi).
İnsanlar hakikat ve bilgi konusunda sahiplenirler. Bilgi güçleri tehdit edildiğinde genellikle saldırganlaşırlar. Bu, yeni gerçekle yüzleşmeyi reddetmeyi içerebilir. Topluluklar farklı ırktan, farklı kültürden, farklı fikirlerden insanları reddeder ve değişim korkusuyla kendilerini korurlar.
Bir düzeyde Luka'nın mesajı basit ve tartışmasızdır: Kapsayıcı ve hor görülenlere ve korkulanlara karşı önyargısız bir şefkatli yaşamda İsa'ya katılırsanız, Ruh'un yaşamını yaşıyor olacaksınız, ancak tehlikeyle karşı karşıya kalacaksınız. Müjde, insanlıktan çıkaran kategorilere meydan okumakla ilgilidir. Bugün ülkemde dışarıdakilere çok öfkeli bir tepki var. Bu Hristiyan mı?
İsa'nın mesajı kapsayıcı bir misyon hakkındadır. Küçümsenen ve korkulanlara karşı kapsayıcı ve önyargısız bir şefkat hayatı yaşarsanız, İsa'yı izleyeceksiniz.
Tüm insanların değeri vardır.
Öyleyse, Rab'bin Ruhu üzerimizdeyse, kendini nasıl gösterir?
Yoksullar için iyi haber miyiz?
Tutsak olan insanları herhangi bir şekilde serbest bırakıyor muyuz?
Hem fiziksel hem de ruhsal olarak körlere ışık mıyız?
Onu sinagogdan attılar! Çünkü onlara ve kendilerine bakmakla ilgili yaşam tarzlarına hakaret ediyordu. İsa, eğitim ve sınıf nedeniyle bir yabancıydı. İlahiyat fakültesinde eğitim görmemiş, orta sınıfta değil.
Farklı görmeye ve düşünmeye, fark yaratmaya, havuzu ve dereyi oluşturan yağmur damlası olmaya teşvik ediliyoruz. Ve insanlar itiraz edebilir!
Şarkı "Ruh bizi özgür kılmak için yaşıyor". https://youtu.be/dnt4ST8HGQA
Gökyüzündeki yıldız gittiğinde
Ve bilge adamlar evlerine geri döndüler.
Noel'in asıl işi başlıyor
Kayıpları bulmak, kırıkları iyileştirmek, açları doyurmak ve mahkumları serbest bırakmak için.
Восстань внутри нас, как звезда
И сделать нас беспокойными
Пока мы не путешествуем
Искать наш покой в тебе
Песня «Я услышал голос Иисуса, говорящий»
Исповедь – время тишины и размышлений
Молитва Господня на нашем родном языке
Размышление над Луки 4:21-30
Три евангелия в Новом Завете предлагают сходные портреты жизни Иисуса; Люк — третий из них. Его автор, традиционно Лука, врач, который сопровождал Павла в некоторых из его миссионерских путешествий, опирается на три источника: Марк (через Матфея), сборник высказываний (известный как Q для Quelle, по-немецки для источника) и свой собственный источник. Это евангелие подчеркивает любовь Бога к бедным, обездоленным, меньшинствам, отверженным, грешникам и прокаженным. Женщины играют более заметную роль, чем в других евангелиях. Лука никогда не использует семитские слова; это один из аргументов в пользу того, что он писал прежде всего для язычников.
На прошлой неделе у нас была первая часть явления Иисуса перед его домашней синагогой (4:14-21). Теперь читаем ответ. Мы помним, что Лука делает это важной вводной сценой для последующего служения. Он уже включил в него заявление Иисуса о его призвании и миссии. Теперь он предлагает нам подумать о том, что должно произойти.
Первоначальная реакция на Иисуса — благоговение (4:22). Люди «удивились словам сострадания». К концу 22-го стиха изначально положительный ответ становится другим: «Разве это не сын Иосифа?». Иисус — мальчик с дороги. местничество.
Иисус расправлял крылья в Капернауме. Теперь он вернулся домой. Марк прямо заявляет, что за парой мелких исключений он не смог совершить никаких чудес в своей общине (6:5). Сам Иисус догадывается, что они думают: почему Он не совершит для них тех же чудес, которые сотворил для Капернаума?
Пророков не принимают на родине (4:24)
В Израиле было много нуждающихся вдов, но Илия был послан к вдове в Сарепту в Сидоне, чужой территории, и Елисей не принес исцеления никому из прокаженных, кроме Неемана, сирийца. В Евангелии Иисус показывает, как после первоначальных положительных ответов толпы отвернулись от Иисуса, потому что он вышел за рамки уважаемых в Израиле и обратился к грешникам, сборщикам пошлин и изгнанникам. Лука утверждает, что его проповедь спровоцировала гнев и ненависть и привела к казни Иисуса, прообразом которой здесь является попытка побить Его камнями (распространенный метод бросания людей в пропасть, а затем бросания на них больших камней).
Люди становятся собственниками по отношению к истине и знанию. Когда их сила знаний находится под угрозой, они часто становятся агрессивными. Это может включать в себя отказ смотреть в лицо новой истине. Сообщества отвергают людей другой расы, другой культуры, других идей и защищают своих, боясь перемен.
На одном уровне послание Луки простое и бесспорное: если вы вместе с Иисусом живете жизнью сострадания, всеобъемлющей и не предвзятой по отношению к презираемым и боящимся, вы будете жить жизнью Духа, но вы будете заигрывать с опасностью. Евангелие бросает вызов дегуманизирующим категориям. Сегодня в моей стране много гневной реакции на чужаков. Это христианин?
Послание Иисуса касается всеобъемлющей миссии. Если вы будете жить жизнью сострадания, включающей и не предубежденной по отношению к презираемым и боящимся, вы будете следовать за Иисусом.
Все люди имеют ценность.
Итак, если Дух Господень на нас, как Он проявляется?
Мы хорошие новости для бедных?
Освобождаем ли мы людей, находящихся в плену, каким-либо образом?
Являемся ли мы светом для слепых, как физически, так и духовно.
Его выгнали из синагоги! Потому что он оскорблял их и их образ жизни, который заключался в том, чтобы заботиться о себе. Иисус был аутсайдером из-за образования и класса. Не учился в богословском колледже, не средний класс.
Нас поощряют видеть и думать по-другому, менять мир к лучшему, быть каплей дождя, которая образует бассейн и ручей. И люди могут возражать!
Песня «Дух живет, чтобы освободить нас». https://youtu.be/dnt4ST8HGQA
Когда звезда в небе ушла
И мудрецы вернулись в свои дома
Настоящая работа Рождества начинается
Найти потерянного, исцелить сломленного, накормить голодного и освободить заключенного.
