There is courage here
We will support it
There is humanity here.
We will enjoy it
There is a voice calling beyond the chaos
We will follow it
There is a Spirit moving.
We will embrace it
Song “Will you come and follow me” https://youtu.be/o469PRLdbHU?feature=shared
Prayer of confession-We are sorry…
We say the Lords Prayer in our own language
Reflection on Luke 6v17-26
After a time of prayer Jesus calls the twelve disciples to follow him. He goes down to a flat area. People have come from over forty miles to hear Jesus teaching and to be healed. Those with mental health problems (called unclean spirits) wanted to be delivered. He taught them;
Blessed are the poor because yours is the kingdom of God
Blessed are the hungry because you will be filled
Blessed are those who weep-for you will laugh
Blessed are the persecuted, picked on for Gods sake because you will be rewarded in heaven
Woe to you who are rich-for you have had your lot!
Woe to you who are laughing now because you will mourn and weep
Who to you who are popular now because you that’s what they did the false leaders in the past.
Luke tells us of four beatitudes (vv. 20-22) and corresponding woes or warnings of deprivation in the age to come. Some are blessed or happy by being included in the kingdom that Jesus brings.
The warnings are prophecies or cautions. The pairs are:
• the “poor” (v. 20) and the “rich” (v. 24);
• the “hungry” (v. 21a) and the “full” (v. 25a);
• the sorrowful (v. 21b) and the joyous (v. 25b); and
• the persecuted (v. 22) and the popular (v. 26).
There's two categories of people addressed; the multitude and the disciples. The disciples are those who believe, while the multitude are curious.
The fourth blessing and woe have to do with the social element in these things. Rich and poor, hungry and well-fed, weeping and laughing all have social consequences, particularly in first century Palestine. To be poor, hungry, suffering meant that you were out of favour with God then, because the old moral economy was based on a divine reward system. When Jesus forgave and healed these outcasts, it had enormous social consequences too.
Jesus uses this word blessed in a totally different way. It is not the elite who are blessed. It is not the rich and powerful who are blessed. Rather, Jesus pronounces God's blessings on the lowly, the poor, the hungry, the crying, and the hated. Jesus turns it all upside-down. The elite in God's kingdom, the blessed ones in God's kingdom, are those who are at the bottom of the heap of humanity.
Jesus speaks a woe to the rich in this upside down kingdom. Luke's audience included rich people and his gospel has by far the most challenges to disciples about material possessions. Their wealth is a woeful stumbling block to opening themselves to God's new way of being.
Wealth and poverty are relative situations both within the human world order based on credit and debt. God's reign is about the release from debt, the forgiveness of sin. The word forgive in the Greek, aphiemi, means to release, let go, used of both sins and debts. The world of keeping debts goes far beyond economics. Every manner in which we hurt one another as human beings marks another debt for which vengeance is the pay-back. Forgiveness breaks that cycle of inflicting hurts by releasing the debt. The human world order is based on keeping debts, vengeance; God's world is based on releasing debts.
The mandate for those who want to follow Jesus in the 21st century is to be concerned with those who are on the bottom of the pile, those who are poor, hungry, unhappy, reviled. Beware of material riches because it will not bring you closer to God, in fact it may well prove a stumbling block in your relationship with God. God is closer to the poor! In Latin America in the 1960s peasants, people who lived in the favelas the shanty towns got together to read the gospels. They found it revolutionary. It spoke of them the poor and of justice. They took heart, they claimed land. They fought the land owners who were exploiting them for profit. In my country the rich exploit the poor mercilessly. There will be a leveling. The word used for consolation in the text is financial.
Who are the poor around us? Are we good news for the poor who may include us! This is Gods mission. This is our calling! Amen
Our prayers for our world, our communities, our families and friends and ourselves.
Song “Blessed are you” https://youtu.be/xQhGYj4WBs0?feature=shared
The cross we will take it
The love we will give it
The blessing we will share it
Pat Nimmo and ©Iona community adapted
呢度有勇氣
我哋會支持佢
呢度有人性。
我哋會享受佢
喺混亂之外，有一個聲音喺度叫你
我哋會跟住佢
有一個靈動緊。
我哋會擁抱佢
歌曲「你會唔會嚟跟我」https://youtu.be/o469PRLdbHU?feature=shared
表白祈禱 - 我哋好對唔住 ...
我哋用我哋自己嘅語言講主禱告
反思路加福音6v17-26
祈禱咗一段時間之後，耶穌叫十二個門徒跟住佢。佢落去一個平坦嘅地方。人哋由四十多英里嚟聽耶穌教導同埋得到療癒。有精神健康問題嘅人（叫做唔潔淨嘅靈魂）想被分娩。佢教咗佢哋；
窮人有福，因為你哋嘅係神嘅國
餓嘅人有福，因為你哋會飽肚
為你哭泣嘅人有福啦，佢哋會笑
受迫害嘅人有福，因為神而被挑選，因為你哋會喺天堂得到報應
你哋有錢嘅人好慘，因為你哋已經有你哋嘅命運！
你哋而家笑緊嘅人好慘，因為你哋會哀傷同喊
你哋而家受歡迎嘅人係邊個，因為你哋，就係佢哋過去對假領袖所做嘅嘢。
路加話我哋知四個幸福（20-22節）同埋相應嘅災難或者喺未來嘅時代被剝奪嘅警告。有啲人因為被包含喺耶穌帶嚟嘅國度入面而得到祝福或者開心。
警告係預言或者警告。呢對係：
• 「窮人」（20節）同「富人」（24節）；
• 「餓」（21a節）同「飽」（25a節）；
• 悲傷者（21下節）同歡樂者（25下節）；同
• 受迫害嘅人（22節）同受歡迎嘅人（26節）。
有兩個類別嘅人會處理；群眾同門徒。門徒係信嘅人，而群眾就係好奇。
第四個祝福同災難係同呢啲嘢入面嘅社會元素有關。有錢同窮、餓同飽、喊同笑都有社會後果，特別係喺一世紀嘅巴勒斯坦。窮、餓、受苦，即係話你當時唔受神喜愛，因為舊嘅道德經濟係建立喺神聖嘅報酬制度上面。當耶穌原諒同治癒呢啲被遺棄嘅人，亦都帶嚟咗巨大嘅社會後果。
耶穌用呢個祝福呢個詞嘅方式完全唔同。唔係精英先有福。唔係有錢有勢嘅人先係有福嘅。相反，耶穌宣布神對卑微嘅人、窮人、餓人、喊叫同被憎恨嘅人嘅祝福。耶穌將所有嘢都倒轉咗。神國入面嘅精英，神國入面嘅有福嘅人，就係喺人類堆底嘅人。
耶穌對呢個倒置嘅國度入面嘅富人講咗一個災難。路加嘅聽眾包括有錢人，而佢嘅福音對門徒嚟講係對物質財產嘅挑戰最多。佢哋嘅財富係開放自己去接受神嘅新存在方式嘅一個可悲嘅絆腳石。
財富同貧窮係基於信貸同債務嘅人類世界秩序入面嘅相對情況。神嘅統治係關於釋放債務，赦免罪。喺希臘文入面，赦免呢個詞 aphiemi ，意思係釋放、放手，用嚟形容罪同債務。守債嘅世界遠遠超越經濟學。我哋作為人類互相傷害嘅每一種方式，都標誌住另一種債務，而復仇就係回報。原諒會透過釋放債務，打破造成傷害嘅循環。人類世界秩序係基於守債、復仇；上帝嘅世界係建立喺釋放債務嘅基礎上。
喺21世紀嗰啲想跟隨耶穌嘅人嘅任務係要關心嗰啲喺堆底嘅人，嗰啲窮、餓、唔開心、受辱嘅人。小心物質財富，因為佢唔會令你更加親近神，事實上，佢可能會證明你同神嘅關係係一個絆腳石。上帝距離窮人更近！喺1960年代嘅拉丁美洲，農民，住喺貧民窟同棚屋鎮嘅人聚集埋一齊睇福音書。佢哋覺得呢個係革命性嘅。佢講到佢哋係窮人同正義。佢哋攞咗心，佢哋要求土地。佢哋同剝削佢哋獲利嘅地主打交。喺我嘅國家，有錢人無情噉剝削窮人。會有一個平衡。文中用嚟安慰嘅字係財務。
我哋身邊嘅窮人係邊個？我哋對可能包括我哋嘅窮人嚟講係咪好消息！呢個係神嘅使命。呢個係我哋嘅召喚！阿門
我哋為我哋嘅世界、我哋嘅社區、我哋嘅家人同朋友同埋我哋自己祈禱。
歌曲「你有福啦」https://youtu.be/xQhGYj4WBs0?feature=shared
我哋會攞十字架
我哋會畀嘅愛
我哋會分享嘅祝福
Aquí hay coraje
Lo apoyaremos
Aquí hay humanidad.
Lo disfrutaremos
Hay una voz que llama más allá del caos
Lo seguiremos
Hay un Espíritu que se mueve.
Lo abrazaremos
Cántico “¿Vendrás y me seguirás?” https://youtu.be/o469PRLdbHU?feature=shared
Oración de confesión: Lo sentimos…
Decimos el Padre Nuestro en nuestro propio idioma
Reflexión sobre Lucas 6:17-26
Después de un tiempo de oración, Jesús llama a los doce discípulos para que lo sigan. Baja a una zona plana. La gente ha venido desde más de sesenta kilómetros para escuchar las enseñanzas de Jesús y ser sanados. Aquellos con problemas de salud mental (llamados espíritus inmundos) querían ser liberados. Él les enseñó;
Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios
Bienaventurados los hambrientos, porque seréis saciados
Bienaventurados los que lloran, porque reiréis
Bienaventurados los perseguidos, perseguidos por causa de Dios, porque seréis recompensados en el cielo
¡Ay de vosotros, los ricos, porque ya habéis tenido lo que os tocó!
¡Ay de vosotros, los que reís ahora, porque lamentaréis y lloraréis!
¿Y vosotros, los que sois populares ahora, porque eso es lo que hicieron los falsos líderes en el pasado?
Lucas nos habla de cuatro bienaventuranzas (vv. 20-22) y sus correspondientes ayes o advertencias de privación en la era venidera. Algunos son bendecidos o felices al ser incluidos en el reino que trae Jesús.
Las advertencias son profecías o advertencias. Los pares son:
• los “pobres” (v. 20) y los “ricos” (v. 24);
• los “hambrientos” (v. 21a) y los “saciados” (v. 25a);
• los tristes (v. 21b) y los alegres (v. 25b); y
• los perseguidos (v. 22) y los populares (v. 26).
Se habla de dos categorías de personas: la multitud y los discípulos. Los discípulos son los que creen, mientras que la multitud es curiosa.
La cuarta bendición y ay tienen que ver con el elemento social de estas cosas. Ricos y pobres, hambrientos y bien alimentados, llantos y risas, todo tiene consecuencias sociales, particularmente en la Palestina del primer siglo. Ser pobre, hambriento, sufriente significaba que uno estaba en desgracia ante Dios en ese entonces, porque la antigua economía moral se basaba en un sistema de recompensa divina. Cuando Jesús perdonó y sanó a estos marginados, también tuvo enormes consecuencias sociales.
Jesús usa esta palabra bienaventurados de una manera totalmente diferente. No son los elites los que son bienaventurados. No son los ricos y poderosos los que son bendecidos. Más bien, Jesús pronuncia las bendiciones de Dios sobre los humildes, los pobres, los hambrientos, los que lloran y los odiados. Jesús pone todo patas arriba. La élite en el reino de Dios, los bendecidos en el reino de Dios, son aquellos que están en el fondo del montón de la humanidad.
Jesús pronuncia un ay para los ricos en este reino al revés. La audiencia de Lucas incluía a personas ricas y su evangelio tiene, con mucho, el mayor desafío para los discípulos sobre las posesiones materiales. Su riqueza es un lamentable obstáculo para abrirse a la nueva forma de ser de Dios.
La riqueza y la pobreza son situaciones relativas, tanto dentro del orden mundial humano basado en el crédito como en la deuda. El reino de Dios tiene que ver con la liberación de la deuda, el perdón del pecado. La palabra perdonar en griego, aphiemi, significa liberar, dejar ir, y se usa tanto para los pecados como para las deudas. El mundo de mantener deudas va mucho más allá de la economía. Cada forma en que nos lastimamos unos a otros como seres humanos marca otra deuda por la cual la venganza es la retribución. El perdón rompe ese ciclo de infligir heridas al cancelar la deuda. El orden mundial humano se basa en mantener las deudas, la venganza; el mundo de Dios se basa en cancelar las deudas.
El mandato para quienes quieren seguir a Jesús en el siglo XXI es preocuparse por los que están en el fondo de la pila, los pobres, los hambrientos, los infelices, los vilipendiados. Tengan cuidado con las riquezas materiales porque no los acercarán a Dios, de hecho pueden convertirse en un obstáculo en su relación con Dios. ¡Dios está más cerca de los pobres! En América Latina, en los años 60, los campesinos, las personas que vivían en las favelas, los barrios marginales, se reunieron para leer los evangelios. Los encontraron revolucionarios. Hablaban de ellos, los pobres, de la justicia. Se animaron, reclamaron tierras. Lucharon contra los terratenientes que los explotaban para obtener ganancias. En mi país, los ricos explotan a los pobres sin piedad. Habrá una nivelación. La palabra que se usa para consolación en el texto es financiera.
¿Quiénes son los pobres que nos rodean? ¿Somos una buena noticia para los pobres que pueden incluirnos? Esta es la misión de Dios. ¡Este es nuestro llamado! Amén
Nuestras oraciones por nuestro mundo, nuestras comunidades, nuestras familias y amigos y por nosotros mismos.
Canción “Bendito seas” https://youtu.be/xQhGYj4WBs0?feature=shared
La cruz la tomaremos
El amor la daremos
La bendición la compartiremos
