The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “I raise a hallelujah”
Let us in silence remember our faults and failings
Christ have mercy on us, and deliver us from our destructive paths and may we amend our lives. Amen.
We say the Lords Prayer in our own language
Song “Im leaning on you”
Reflection on Luke 14v25-33
Earlier Jesus has told the “crowds” that even outsiders, the poor and the disabled are called to be part of God’s kingdom. Now he moves on to talk about discipleship, what is required to become a follower of Jesus.
Heeding the wishes of the family was the most important social value in first century Palestine. The fifth commandment was to give honor to your parents, and it was respected and observed. For Jesus to speak of "hatred" of your own family strikes us as very odd, but nowhere near as forcefully as it would have struck people then. Perhaps an equivalent today would be for Jesus to demand hatred of our mothers! The word “hate” is shocking!
If taken seriously it was a divisive challenge to a Palestinian family, encouraging strive between generations, two parents against their children, and vice versa. But we cannot presume that parents are against Jesus and children for him. The patriarchal familial hierarchy is under attack.
The division imagined cuts across and between genders. "the father against the son and the son against the father.' as it says in the Gospel of Thomas. So Jesus is encouraging a split between generations and across genders. There can be women just as much as men on the side of Jesus, or on the other side. This is challenging and offensive to a patriarchal culture.
The cross is the definitive symbol of Christianity and its founder, Jesus. As early as the 50s of the first century, Paul (writing in 1 Corinthians) could simply use "the cross" as a recognised symbol of a much larger set of ideas and beliefs. Jesus in Luke was discussing the possible consequences of following a certain philosophy. The cost of adopting a particular way of life is graphically imagined and the fate portrayed, so he uses two illustrations, the Tower Builder and the Warrior King
These two parables are without parallel in either the Jesus tradition or the rabbinic tradition. In fact the Tower Builder is perhaps the only parable of Jesus that reflects his traditional involvement in the building crafts of his time. For someone understood to have been a carpenter's son, Jesus shows little interest in the family craft when shaping his wisdom that otherwise draws so deeply on his observations of everyday scenes. We hear him speak of farmers, fishers, housewives, tenants, crooked judges, etc. But rarely of buildings, of furniture and of those who make them. Whether or not Jesus was actually a construction worker or a timber craftsman, these two parables pick up from the wider wisdom tradition insights about careful consideration of major projects:
By wisdom a house is built,
and by understanding it is established;
Wise warriors are mightier than strong ones,
and those who have knowledge than those who have strength;
for by wise guidance you can wage your war,
and in abundance of counsellors there is victory.
[Proverbs 24:3-7]
The wise person observes the harsh reality and foresees the difficulty of carrying out a challenging plan.
Verse 33 on renouncing all is found in no other Christian text, although it is consistent with a number of other sayings attributed to Jesus. It is like Carrying your Cross, Serving Two masters, Leaving the Dead, and Looking Backwards.
So what does the call to discipleship, to follow Jesus, mean today for the ordinary person? What did Jesus mean to say to us? Drawing on the Sermon on the Mount, Dietrich Bonhoeffer answers this questions by differentiating between cheap grace and costly grace. Cheap grace, Bonhoeffer wrote, "is the grace we bestow on ourselves...grace without discipleship....Costly grace is costly because it costs a person his life, and it is grace because it gives a someone the only true life." For us today counting the cost may mean simply being loving, honest, compassionate, forgiving. That's cost enough in today’s society. Amen
Song “He will hold me fast”
We pray for people and situations we are concerned. May we not fail you. Amen
Song “In Christ Alone”
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
Die Welt gehört Gott
Die Erde und all ihre Menschen
Wie gut und schön es ist
In Einheit zusammenleben
Liebe und Glaube kommen zusammen
Gerechtigkeit und Frieden reichen sich die Hände
Lied „Ich erhebe ein Halleluja“
Lasst uns in Stille unserer Fehler und Fehler gedenken
Christus, erbarme dich unser und befreie uns von unseren zerstörerischen Pfaden und mögen wir unser Leben ändern. Amen.
Wir sprechen das Vaterunser in unserer eigenen Sprache
Lied „Ich lehne mich an dich“
Reflexion über Lukas 14:25-33
Früher hat Jesus der „Menge“ gesagt, dass sogar Außenstehende, die Armen und Behinderten dazu berufen sind, Teil des Reiches Gottes zu sein. Jetzt spricht er über Jüngerschaft, was erforderlich ist, um ein Nachfolger Jesu zu werden.
Die Beachtung der Wünsche der Familie war der wichtigste soziale Wert im Palästina des ersten Jahrhunderts. Das fünfte Gebot war, deine Eltern zu ehren, und es wurde respektiert und eingehalten. Dass Jesus von „Hass“ auf Ihre eigene Familie spricht, erscheint uns sehr seltsam, aber bei weitem nicht so eindringlich, wie es die Menschen damals getroffen hätte. Vielleicht wäre ein Äquivalent heute, dass Jesus Hass auf unsere Mütter fordert! Das Wort „Hass“ ist schockierend!
Wenn es ernst genommen wurde, war es eine spaltende Herausforderung für eine palästinensische Familie, die den Kampf zwischen den Generationen förderte, zwei Eltern gegen ihre Kinder und umgekehrt. Aber wir können nicht davon ausgehen, dass Eltern gegen Jesus und Kinder für ihn sind. Die patriarchalische Familienhierarchie wird angegriffen.
Die imaginierte Teilung geht über und zwischen den Geschlechtern. "der Vater gegen den Sohn und der Sohn gegen den Vater." wie es im Thomasevangelium heißt. Jesus fördert also eine Spaltung zwischen den Generationen und zwischen den Geschlechtern. Es können Frauen genauso wie Männer auf der Seite von Jesus sein oder auf der anderen Seite. Das ist herausfordernd und beleidigend für einen Patriarchen Kultur.
Das Kreuz ist das definitive Symbol des Christentums und seines Gründers Jesus. Bereits in den 50er Jahren des ersten Jahrhunderts konnte Paulus (in 1. Korinther schreibend) „das Kreuz“ einfach als anerkanntes Symbol für eine viel größere Menge von Ideen und Überzeugungen verwenden. Jesus in Lukas diskutierte die möglichen Konsequenzen, wenn man einer bestimmten Philosophie folgt. Die Kosten für die Annahme einer bestimmten Lebensweise werden anschaulich vorgestellt und das Schicksal dargestellt, also verwendet er zwei Illustrationen, den Turmbauer und den Kriegerkönig
Diese beiden Gleichnisse sind weder in der Jesus-Tradition noch in der rabbinischen Tradition ohne Parallele. Tatsächlich ist der Turmbauer vielleicht das einzige Gleichnis von Jesus, das seine traditionelle Beteiligung am Bauhandwerk seiner Zeit widerspiegelt. Für jemanden, der als Zimmermannssohn gilt, zeigt Jesus wenig Interesse am Familienhandwerk, wenn er seine Weisheit formt, die sonst so tief aus seinen Beobachtungen alltäglicher Szenen schöpft. Wir hören ihn von Bauern, Fischern, Hausfrauen, Mietern, krummen Richtern usw. sprechen. Aber selten von Gebäuden, von Möbeln und von denen, die sie herstellen. Unabhängig davon, ob Jesus tatsächlich ein Bauarbeiter oder ein Holzhandwerker war oder nicht, greifen diese beiden Gleichnisse Erkenntnisse aus der breiteren Weisheitstradition über die sorgfältige Prüfung von Großprojekten auf:
Durch Weisheit wird ein Haus gebaut,
und durch Verstehen wird es begründet;
Weise Krieger sind mächtiger als Starke,
und diejenigen, die Wissen haben, als diejenigen, die Kraft haben;
denn durch weise Führung könnt ihr euren Krieg führen,
und Ratgeber im Überfluss gibt es Sieg.
[Sprüche 24:3-7]
Der Weise beobachtet die harte Realität und sieht die Schwierigkeit voraus, einen herausfordernden Plan auszuführen.
Vers 33 über den Verzicht auf alles findet sich in keinem anderen christlichen Text, obwohl er mit einer Reihe anderer Aussagen übereinstimmt, die Jesus zugeschrieben werden. Es ist wie „Das Kreuz tragen“, „Zwei Herren dienen“, „Die Toten verlassen“ und „Rückblicken“.
Was bedeutet also der Ruf zur Nachfolge, Jesus nachzufolgen, heute für den gewöhnlichen Menschen? Was wollte Jesus uns sagen? Dietrich Bonhoeffer beantwortet diese Frage anhand der Bergpredigt, indem er zwischen billiger und kostspieliger Gnade unterscheidet. Billige Gnade, schrieb Bonhoeffer, „ist die Gnade, die wir uns selbst schenken … Gnade ohne Jüngerschaft … Kostspielige Gnade ist kostspielig, weil sie einem Menschen das Leben kostet, und es ist Gnade, weil sie einem Menschen das einzig wahre Leben schenkt. " Für uns heute kann das Zählen der Kosten einfach bedeuten, liebevoll, ehrlich, mitfühlend und vergebend zu sein. Das ist Kosten genug in der heutigen Gesellschaft. Amen
Lied „Er hält mich fest“
Wir beten für Menschen und Situationen, die uns beschäftigen. Dürfen wir Sie nicht enttäuschen. Amen
Lied „In Christus allein“
Der Segen Gottes sei mit Ihnen
Auf die, die du liebst und auf die, die du triffst
An diesem Tag und für immer. Amen
O mundo pertence a Deus
A terra e todo o seu povo
Como é bom e lindo
Para viver juntos em unidade
Amor e fé se unem
Justiça e paz de mãos dadas
Canção "Eu levanto um aleluia"
Vamos em silêncio lembrar nossas falhas e falhas
Cristo tenha misericórdia de nós, e nos livre de nossos caminhos destrutivos e que possamos emendar nossas vidas. Um homem.
Dizemos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Canção "Estou me apoiando em você"
Reflexão sobre Lucas 14:25-33
Anteriormente, Jesus disse às “multidões” que mesmo os de fora, os pobres e os deficientes são chamados a fazer parte do reino de Deus. Agora ele passa a falar sobre discipulado, o que é necessário para se tornar um seguidor de Jesus.
Atender aos desejos da família era o valor social mais importante na Palestina do primeiro século. O quinto mandamento era dar honra a seus pais, e era respeitado e observado. Para Jesus, falar de "ódio" à sua própria família nos parece muito estranho, mas nem de longe com tanta força quanto teria atingido as pessoas naquela época. Talvez um equivalente hoje seria Jesus exigir o ódio de nossas mães! A palavra “ódio” é chocante!
Se levado a sério, era um desafio divisivo para uma família palestina, incentivando a luta entre gerações, dois pais contra seus filhos e vice-versa. Mas não podemos presumir que os pais sejam contra Jesus e os filhos por ele. A hierarquia familiar patriarcal está sob ataque.
A divisão imaginada atravessa e entre os gêneros. "o pai contra o filho e o filho contra o pai". como diz o Evangelho de Tomé. Então Jesus está encorajando uma divisão entre gerações e entre gêneros. Pode haver mulheres tanto quanto homens do lado de Jesus, ou do outro lado. Isso é desafiador e ofensivo para um patriarcal cultura.
A cruz é o símbolo definitivo do cristianismo e seu fundador, Jesus. Já nos anos 50 do primeiro século, Paulo (escrevendo em 1 Coríntios) poderia simplesmente usar "a cruz" como um símbolo reconhecido de um conjunto muito maior de idéias e crenças. Jesus em Lucas estava discutindo as possíveis consequências de seguir uma certa filosofia. O custo de adotar um determinado modo de vida é graficamente imaginado e o destino retratado, então ele usa duas ilustrações, o Construtor da Torre e o Rei Guerreiro
Essas duas parábolas não têm paralelo nem na tradição de Jesus nem na tradição rabínica. De fato, o Construtor de Torres é talvez a única parábola de Jesus que reflete seu envolvimento tradicional na construção de seu tempo. Para alguém entendido como filho de um carpinteiro, Jesus mostra pouco interesse no ofício da família ao moldar sua sabedoria que, de outra forma, se baseia tão profundamente em suas observações de cenas cotidianas. Nós o ouvimos falar de fazendeiros, pescadores, donas de casa, arrendatários, juízes desonestos etc. Mas raramente de prédios, de móveis e de quem os faz. Se Jesus era ou não realmente um trabalhador da construção ou um artesão de madeira, essas duas parábolas pegam as percepções da tradição de sabedoria mais ampla sobre a consideração cuidadosa de grandes projetos:
Pela sabedoria se constrói uma casa,
e pelo entendimento se estabelece;
Guerreiros sábios são mais poderosos que os fortes,
e aqueles que têm conhecimento do que aqueles que têm força;
pois por orientação sábia você pode travar sua guerra,
e na abundância de conselheiros há vitória.
[Provérbios 24:3-7]
O sábio observa a dura realidade e prevê a dificuldade de realizar um plano desafiador.
O versículo 33 sobre renunciar a tudo não é encontrado em nenhum outro texto cristão, embora seja consistente com vários outros ditos atribuídos a Jesus. É como carregar a cruz, servir a dois senhores, deixar os mortos e olhar para trás.
Então, o que o chamado ao discipulado, para seguir Jesus, significa hoje para a pessoa comum? O que Jesus quis dizer para nós? Com base no Sermão da Montanha, Dietrich Bonhoeffer responde a essas perguntas diferenciando entre graça barata e graça cara. Graça barata, Bonhoeffer escreveu, "é a graça que concedemos a nós mesmos... graça sem discipulado... A graça cara é cara porque custa a vida de uma pessoa, e é graça porque dá a alguém a única vida verdadeira. " Para nós hoje, contar o custo pode significar simplesmente ser amoroso, honesto, compassivo, perdoador. Isso já custa bastante na sociedade de hoje. Um homem
Canção "Ele vai me abraçar"
Oramos por pessoas e situações que nos preocupam. Que não lhe falhemos. Um homem
Canção “Só em Cristo”
A benção de Deus esteja sobre você
Sobre aqueles que você ama e aqueles que você conhece
Este dia e para sempre. Um homem
Мир принадлежит Богу
Земля и все ее люди
Как хорошо и мило
Жить вместе в единстве
Любовь и вера вместе
Справедливость и мир объединяются
Песня «Я поднимаю аллилуйя»
Давайте молча вспомним наши ошибки и неудачи
Христе помилуй нас, и избавь нас от пагубных путей наших, и да исправим жизнь свою. Аминь.
Мы произносим Молитву Господню на своем родном языке
Песня «Я на тебя опираюсь»
Размышление над Луки 14:25-33
Ранее Иисус сказал «толпам», что даже посторонние, бедные и инвалиды призваны стать частью Божьего Царства. Теперь он переходит к разговору об ученичестве, что требуется, чтобы стать последователем Иисуса.
Прислушиваться к пожеланиям семьи было самой важной социальной ценностью в Палестине первого века. Пятая заповедь заключалась в том, чтобы почитать своих родителей, и ее уважали и соблюдали. То, что Иисус говорит о «ненависти» к вашей собственной семье, кажется нам очень странным, но далеко не таким сильным, как это могло бы поразить людей тогда. Возможно, эквивалентом сегодняшнего дня для Иисуса было бы требование ненависти к нашим матерям! Слово «ненависть» шокирует!
Если воспринимать это всерьез, то это вызов расколу палестинской семьи, поощрение борьбы между поколениями, двух родителей против своих детей и наоборот. Но мы не можем предположить, что родители против Иисуса, а дети за него. Патриархальная семейная иерархия подвергается нападкам.
Воображаемое разделение проходит через пол и между полами. «отец против сына и сын против отца». как говорится в Евангелии от Фомы. Итак, Иисус поощряет раскол между поколениями и полами. Женщины могут быть так же часто, как и мужчины, на стороне Иисуса или на другой стороне. Это бросает вызов и оскорбляет патриархальную культура.
Крест является окончательным символом христианства и его основателя, Иисуса. Уже в 50-х годах первого века Павел (написавший 1 Коринфянам) мог просто использовать «крест» как общепризнанный символ гораздо большего набора идей и верований. Иисус у Луки обсуждал возможные последствия следования определенной философии. Цена принятия определенного образа жизни графически представлена, а судьба изображена, поэтому он использует две иллюстрации: Строителя башни и Короля-воина.
Эти две притчи не имеют параллелей ни в традиции Иисуса, ни в традиции раввинов. На самом деле Строитель Башни, пожалуй, единственная притча об Иисусе, отражающая его традиционное участие в строительных ремеслах своего времени. Для кого-то, кого считают сыном плотника, Иисус проявляет мало интереса к семейному ремеслу, формируя свою мудрость, которая в противном случае так глубоко опирается на его наблюдения за повседневными сценами. Мы слышим, как он говорит о фермерах, рыбаках, домохозяйках, арендаторах, нечестных судьях и т. д. Но редко о зданиях, мебели и тех, кто их делает. Независимо от того, был ли Иисус на самом деле строителем или мастером по дереву, эти две притчи отражают более широкое понимание традиции мудрости о тщательном рассмотрении крупных проектов:
Мудростью дом строится,
и пониманием это установлено;
Мудрые воины сильнее сильных,
и те, у кого есть знание, чем те, у кого есть сила;
ибо под мудрым руководством вы можете вести свою войну,
и при множестве советников – победа.
[Притчи 24:3-7]
Мудрый человек наблюдает суровую действительность и предвидит трудность выполнения сложного плана.
Стих 33 об отречении от всего не встречается ни в одном другом христианском тексте, хотя он согласуется с рядом других высказываний, приписываемых Иисусу. Это как нести крест, служить двум господам, оставлять мертвых и оглядываться назад.
Так что же означает сегодня призыв к ученичеству, следованию за Иисусом для обычного человека? Что Иисус хотел сказать нам? Опираясь на Нагорную проповедь, Дитрих Бонхёффер отвечает на эти вопросы, проводя различие между дешевой и дорогой благодатью. Дешевая благодать, писал Бонхёффер, «это благодать, которую мы даруем себе... благодать без ученичества... Дорогостоящая благодать дорога, потому что стоит человеку жизни, и это благодать, потому что она дает кому-то единственно истинную жизнь. " Для нас сегодня подсчет затрат может означать просто быть любящими, честными, сострадательными, прощающими. Этого достаточно в современном обществе. Аминь
Песня «Он удержит меня крепко»
Мы молимся за людей и ситуации, которые нас волнуют. Пусть мы не подведем вас. Аминь
Песня «Во Христе Едином»
Благословение Божие на вас
О тех, кого ты любишь и тех, кого встречаешь
В этот день и навсегда. Аминь
