The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “How can I keep from singing”
Let us in silence remember our faults and failings
Christ have mercy on us, and deliver us from our sins and may we amend our lives
Amen.
We say the Lords Prayer in our own language
Reflection on Matthew 18v21-35
Forgiveness depends on the belief that we all fail! It is the supreme mark of a Christian that we believe in forgiveness. Our world does not believe in forgiveness.
As Christians in theory we can’t refuse to forgive someone if they are sorry because they have failed! The Forgiveness Project shows in a remarkable way how forgiveness changes lives. http://theforgivenessproject.com/
To forgive means to let go, to release. Peter asks if you must forgive someone up to seven times. This is because in Rabbinic law the upper limit was 3 times, so Peter goes better than the Scribes and the Pharisees. Seven can also mean a great number.
But Jesus is teaching that there is no upper limit, not even seventy-seven times or 490! If we don't or can't forgive then we are seriously out of sorts with God.
A king settles his accounts with his servants. In the story, the unforgiving servant, the servant begs the king to treat the debt as a loan to be repaid. The king took pity on him and cancelled the debt. He forgave him.
The size of the debt owed by the servant is massive. In today's terms it is millions of pounds. Under Old Testament law the servant as a debtor could be sold into slavery, but must be released in the year of Jubilee, every 50th year. The master chooses to wipe the debt out.
But the servant does not carry on the good practice! He seizes a man, who owes him money, by the throat so that he began to choke, and demanded he pay back what he owed. The man asks for patience and was refused. He was in deep distress.
The servant's actions were the opposite of the master. The debt owed him was about the accumulated wage of a labourer for 100 days of work. It was far less than his own debt to the king, but he had him thrown into prison. The king found out and called him a wicked servant and had him thrown into prison.
The way the king treated the servant is an illustration of the way God will treat us and the way we must treat others.
Kosuke Koyama, the Japanese theologian wrote in the wake of Hiroshima, wrote;
"In desolate Tokyo, all things that had cluttered our lives vanished. Baptized by the all-cleansing fire-bomb, our lives were radically simplified and denuded. Silence came over us. We whispered. We sat on the ground. Our hands were empty. Our eyes gazed towards heaven. Even the summer sun failed to warm us. We were brought down to our knees by the victors. "To put one's mouth to the dust, there may yet be hope" (Lam. 3:29)…For the first three days after her unconditional surrender, Japanese people felt repentant for what Japan had done to its neighbours and to heaven. In a state of shock, the nation repented. In repentance, time stopped flowing.
It was during the war, when I was 12 years old, that I confessed the Christian faith and was baptized in a small church in Tokyo…Being baptized I affirmed, in the midst of the context of international war and violence, the universality of the gospel message - the message of forgiveness…Hiroshima has done a rough job of levelling all to the same plane. None higher. None lower…Standing on the same plane, we now say together, "And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors" (Matt. 6:12).
When a person, or a community, or even a nation says, “ I have sinned against heaven and before you" (Luke 15:18), a new possibility appears on the horizon of human history…Genuine forgiveness cannot be established on a lie. Only truth can be the foundation of forgiveness. Truth holds the forgiver and the forgiven responsible to each other.” Amen
Song “Peacemaker”
Our Prayers
Song “Pilgrim”
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
Song “Little things with great love”
With thanks to the ©Iona Community adapted
世界屬於上帝
地球和它的所有人民
這是多麼美好和可愛
團結一致生活在一起
愛與信仰走到一起
正義與和平攜手並進
歌曲《我怎能不唱歌》
讓我們默默地記住我們的過錯和失敗
基督憐憫我們，將我們從罪孽中拯救出來，願我們改變我們的生活
阿門。
我們用我們自己的語言念主禱文
反思馬太福音 18v21-35
寬恕取決於我們都會失敗的信念！ 我們相信寬恕，這是基督徒的最高標誌。 我們的世界不相信寬恕。
理論上，作為基督徒，如果某人因為失敗而感到抱歉，我們不能拒絕原諒他們！ 寬恕項目以非凡的方式展示了寬恕如何改變生活。 http://theforgivenessproject.com/
寬恕意味著放手、釋放。 彼得問你是否必須原諒某人最多七次。 這是因為拉比律法中上限是3倍，所以彼得比文士和法利賽人做得更好。 七也可以表示一個很大的數字。
但耶穌教導說，沒有上限，甚至沒有七十七次或 490 次！ 如果我們不饒恕或不能饒恕，那麼我們就與神嚴重不和。
國王與他的僕人算賬。 故事中，無情的僕人，僕人懇求國王將債務當作貸款來償還。 國王憐憫他，免除了他的債務。 他原諒了他。
僕人所欠的債務數額巨大。 按照今天的說法，這是數百萬英鎊。 根據舊約法律，僕人作為債務人可以被賣為奴隸，但必須在每五十年的禧年被釋放。 主人選擇抹去債務。
但僕人不繼續善行！ 他掐住一個欠他錢的人的喉嚨，讓他窒息，要求他償還所欠的錢。 該男子請求耐心等待，但遭到拒絕。 他陷入了深深的痛苦之中。
僕人的行為與主人相反。 他所欠的債務大約是一個工人工作100天的累計工資。 這遠比他自己欠國王的債少得多，但他卻把他關進了監獄。 國王發現後，稱他為惡奴，並將他投入監獄。
國王對待僕人的方式說明了神將如何對待我們，以及我們必須如何對待他人。
日本神學家小山浩介在廣島核事故後寫道：
“在荒涼的東京，所有曾經擾亂我們生活的事物都消失了。在淨化一切的燃燒彈的洗禮下，我們的生活被徹底簡化和剝削。沉默籠罩著我們。我們低聲說話。我們坐在地上。我們的雙手空空如也。 ……我們的眼睛望向天空。即使是夏日的陽光也無法溫暖我們。我們被勝利者跪下。“把嘴埋在塵土裡，也許還有希望”（哀3: 29）……無條件投降後的頭三天，日本人民對日本對鄰國、對上天的所作所為感到懺悔。在震驚中，全國懺悔。在懺悔中，時間停止了流動。
戰爭期間，我12歲的時候，我承認了基督教信仰，並在東京的一個小教堂裡接受了洗禮……受洗後，我確認了在國際戰爭和暴力的背景下，基督教信仰的普遍性。福音信息——寬恕的信息……廣島在將所有人拉平到同一平面上做了一項艱鉅的工作。 沒有更高的。 沒有更低......站在同一平面上，我們現在一起說：“免我們的債，如同我們免了人的債”（太6:12）。
當一個人、一個團體、甚至一個國家說：“我得罪了天，又得罪了你們”（路加福音15:18），人類歷史的地平線上就出現了一種新的可能性……真正的寬恕不能建立在謊言之上……只有真理才能成為寬恕的基礎。真理要求寬恕者和被寬恕者相互負責。” 阿門
歌曲《和平使者》
我們的祈禱
歌曲《朝聖者》
願上帝的祝福臨到你身上
關於你所愛的人和你遇見的人
從今天到永遠。 阿門
歌曲《小事蘊含大愛》
Die Welt gehört Gott
Die Erde und alle ihre Menschen
Wie gut und schön es ist
In Einheit zusammenleben
Liebe und Glaube kommen zusammen
Gerechtigkeit und Frieden reichen sich die Hände
Lied „Wie kann ich vom Singen abhalten“
Erinnern wir uns schweigend an unsere Fehler und Versäumnisse
Christus, erbarme dich unser und erlöse uns von unseren Sünden und möge wir unser Leben verbessern
Amen.
Wir beten das Vaterunser in unserer eigenen Sprache
Reflexion über Matthäus 18,21-35
Vergebung hängt von der Überzeugung ab, dass wir alle versagen! Es ist das höchste Merkmal eines Christen, dass wir an Vergebung glauben. Unsere Welt glaubt nicht an Vergebung.
Als Christen können wir uns theoretisch nicht weigern, jemandem zu vergeben, wenn es ihm leid tut, weil er versagt hat! Das Forgiveness Project zeigt auf bemerkenswerte Weise, wie Vergebung Leben verändert. http://theforgivenessproject.com/
Verzeihen bedeutet loslassen, loslassen. Petrus fragt, ob man jemandem bis zu sieben Mal vergeben muss. Dies liegt daran, dass im rabbinischen Gesetz die Obergrenze das Dreifache betrug, sodass Petrus besser abschneidet als die Schriftgelehrten und Pharisäer. Sieben kann auch eine große Zahl bedeuten.
Aber Jesus lehrt, dass es keine Obergrenze gibt, nicht einmal siebenundsiebzig oder 490! Wenn wir nicht vergeben oder nicht vergeben können, sind wir mit Gott völlig unzufrieden.
Ein König begleicht seine Rechnungen mit seinen Dienern. In der Geschichte bittet der unversöhnliche Diener den König, die Schulden als zurückzuzahlendes Darlehen zu behandeln. Der König hatte Mitleid mit ihm und erließ die Schulden. Er hat ihm vergeben.
Die Höhe der Schulden des Dieners ist enorm. Nach heutigen Maßstäben sind es Millionen Pfund. Nach alttestamentlichem Recht konnte der Knecht als Schuldner in die Sklaverei verkauft werden, musste aber im Jubeljahr, also alle 50 Jahre, freigelassen werden. Der Meister beschließt, die Schulden zu tilgen.
Aber der Diener führt die gute Praxis nicht fort! Er packt einen Mann, der ihm Geld schuldet, an der Kehle, so dass er zu ersticken beginnt, und verlangt, dass er seine Schulden zurückzahlt. Der Mann bittet um Geduld und wird abgelehnt. Er war in tiefer Not.
Die Handlungen des Dieners waren das Gegenteil der Handlungen des Herrn. Die ihm geschuldete Schuld belief sich auf den Gesamtlohn eines Arbeiters für 100 Arbeitstage. Es war weit weniger als seine eigene Schuld gegenüber dem König, aber er ließ ihn ins Gefängnis werfen. Der König fand es heraus, nannte ihn einen bösen Diener und ließ ihn ins Gefängnis werfen.
Die Art und Weise, wie der König den Diener behandelte, ist ein Beispiel dafür, wie Gott uns behandeln wird und wie wir andere behandeln müssen.
Kosuke Koyama, der japanische Theologe, der nach Hiroshima schrieb, schrieb:
„Im trostlosen Tokio verschwanden alle Dinge, die unser Leben verunreinigt hatten. Getauft durch die alles reinigende Feuerbombe wurde unser Leben radikal vereinfacht und entblößt. Stille überkam uns. Wir flüsterten. Wir saßen auf dem Boden. Unsere Hände waren leer . Unsere Augen blickten zum Himmel. Selbst die Sommersonne konnte uns nicht wärmen. Wir wurden von den Siegern auf die Knie gezwungen. „Wer seinen Mund in den Staub legt, kann noch Hoffnung haben“ (Klagelieder 3:29)… In den ersten drei Tagen nach der bedingungslosen Kapitulation empfand das japanische Volk Reue für das, was Japan seinen Nachbarn und dem Himmel angetan hatte. In einem Zustand des Schocks bereute die Nation. Durch Reue blieb die Zeit stehen.
Während des Krieges, als ich 12 Jahre alt war, bekannte ich mich zum christlichen Glauben und ließ mich in einer kleinen Kirche in Tokio taufen. Mit der Taufe bekräftigte ich inmitten des Kontextes internationaler Kriege und Gewalt die Universalität des Glaubens Die Botschaft des Evangeliums – die Botschaft der Vergebung … Hiroshima hat es schwer gemacht, alle auf eine Ebene zu bringen. Keine höher. Nichts niedrigeres ... Wir stehen auf derselben Ebene und sagen jetzt gemeinsam: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben“ (Mt 6,12).
Wenn eine Person, eine Gemeinschaft oder sogar eine Nation sagt: „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“ (Lukas 15,18), erscheint eine neue Möglichkeit am Horizont der Menschheitsgeschichte … Echte Vergebung kann nicht auf einer Lüge beruhen . Nur die Wahrheit kann die Grundlage der Vergebung sein. Die Wahrheit macht den Vergebenden und den, dem vergeben wurde, füreinander verantwortlich.“ Amen
Lied „Friedensstifter“
Unsere Gebete
Lied „Pilgrim“
Der Segen Gottes sei mit dir
Auf diejenigen, die du liebst und die du triffst
An diesem Tag und für immer. Amen
Lied „Kleine Dinge mit großer Liebe“
