Saturday 9 January 2021

Epiphany 1, Mark 1v4-11, 主顯節1,馬可福音1v4-11, Boboteaza 1, Marcu 1v4-11

Rise within us like the star 

And make us restless

Till we journey on

To seek our peace in you


Song “Into the darkness of this world”


Reading Mark 1v4-11


At the beginning of our spiritual journey, there is a ritual of renunciation, a turning away and of purification and commitment to a new way of being. For the Jews this involved a purification in water, one of the lakes or rivers. We can reckon to date the ministry of John the Baptist, and by implication, the commencement of the ministry of Jesus, at AD 27-29.


The Word of God came to Zechariah's son John in the desert - a place of reflection, retreat and revelation. Probably the wilderness mentioned is the area north west of the Dead Sea, leading into the Jordan valley. John was not someone you would want to invite for tea! He was smelly and largely naked, living on a diet of insects and honey. He was more like a crazy person you may meet. He shouted a lot. 

John's ministry covered the whole of Jordan, preaching - communicating, proclaiming. It was authoritative-a baptism by immersion-used to describe water immersion, but also overwhelmed in/by/with the Spirit. This represents repentance for the forgiveness of sins expressed outwardly in water baptism, imaging cleansing.


Repentance in Hebrew involves a turning back / returning to God, rather than an expression of sorrow. Good deeds are not a necessary component of the inward act of repentance. Forgiveness does not rest on the deeds (fruit), but on a real turning toward God.


John was baptizing but the day of judgment will come to clean out, to gather up and burn with unquenchable fire- a fire that can't be put out, alluding to the rubbish dump outside Jerusalem that was constantly burning and often used to image the horror of judgment, although not necessarily "eternal" judgment.


Serious spiritual action is taking place on the margins, in the desert. We know who he is even if others don’t. The Messiah is introduced with his contrary take. The gospel is good news of victory instead of the propaganda of empire! How we need to hear that today! Jesus goes forward from the crowd to be baptized.


And we have the advent of an anointed leader who proclaims a kingdom. A challenge to the imperial gospel of the state. And a voice from off stage, the prophet Isaiah says; “This is my Beloved son”, quoting Psalms. From Galilee, a poor, marginal place. "Thou art my son, today I have begotten thee". Isaiah 42:1 comes from the ordination liturgy of the Servant of the Lord, the Servant whose journey is one of suffering. This Jesus is the fulfillment of ancient prophecies. 


In Jewish and Christian understanding the Spirit usually comes upon a person to set them apart to lead different lives from the norm more in tune with God.  The Spirit of God is often symbolised by a dove, also a symbol for us of peace. So the Spirit comes to Jesus, sets him apart, equips him for service, to proclaim good news to the lost, to heal the broken hearted and announce freedom to the captives, Isa.61:1.

Do we have people who are speaking truth to power and are threatened for doing so? I believe we do. Their voices are often silenced by a cacophony of loud nonsense. The propaganda of the state and the gospel are quite different. Do not confuse them!

John baptised anyone. Anyone who wanted to start again. Except the religious leaders who he called hypocrites. Beware hypocrisy! And like John we may find God working in strange places, in the mud and dirt of our lives. 

Johns message was simple. Change direction. Turn to God. Give to the poor, act with justice and fairness.

It’s a simple message and really enough for all of us. Amen

Our prayers for our world ending with the Lords prayer in our own language

Song “Longing for light”



When the star in the sky has gone

And the wise men have gone back to their homes

The real work of Christmas begins

To find the lost, heal the broken, feed the hungry and release the prisoner






















我們有一位受膏的領袖宣告王國的出現。對國家帝國福音的挑戰。先知以賽亞說: “這是我的寶貝兒子,引用詩篇。來自加利利,一個貧窮,邊緣的地方。 “你是我的兒子,今天我已經生了你。以賽亞書421來自主僕人的禮拜儀式,僕人的旅程是苦難之一。耶穌是古代預言的應驗。

















Ridică-te în noi ca steaua

Și fă-ne neliniștiți

Până când vom călători mai departe

Să ne căutăm pacea în tine


Cântec „În întunericul acestei lumi”


Citirea Marcu 1v4-11


La începutul călătoriei noastre spirituale, există un ritual de renunțare, o întoarcere și purificare și angajament față de un nou mod de a fi. Pentru evrei aceasta implica o purificare în apă, unul dintre lacuri sau râuri. Putem calcula până în prezent slujirea lui Ioan Botezătorul și, implicit, începerea slujirii lui Isus, la 27-29 d.Hr.


Cuvântul lui Dumnezeu a venit la fiul lui Zaharia, Ioan, în deșert - un loc de reflecție, retragere și revelație. Probabil că pustia menționată este zona de nord-vest a Mării Moarte, care duce în valea Iordanului. John nu era cineva pe care ai vrea să-l inviți la ceai! Era mirositor și în mare parte gol, trăia cu o dietă de insecte și miere. Era mai mult ca un nebun pe care s-ar putea să-l cunoști. A strigat mult.

Ministerul lui Ioan a acoperit întreg Iordanul, predicând - comunicând, proclamând. A fost autoritar - un botez prin scufundare - folosit pentru a descrie scufundarea în apă, dar și copleșit în / de / cu Duhul. Aceasta reprezintă pocăință pentru iertarea păcatelor exprimate în exterior în botezul cu apă, curățarea imagistică.


Pocăința în ebraică implică o întoarcere / întoarcere la Dumnezeu, mai degrabă decât o expresie a durerii. Faptele bune nu sunt o componentă necesară a actului interior al pocăinței. Iertarea nu se bazează pe faptele (rodul), ci pe o adevărată întoarcere către Dumnezeu.


Ioan botezase, dar ziua judecății va veni să curățească, să se adune și să ardă cu un foc nestins - un foc care nu poate fi stins, făcând aluzie la gunoiul de gunoi din afara Ierusalimului care ardea în mod constant și adesea folosit pentru a imagina groaza judecății, deși nu neapărat judecata „eternă”.


Acțiune spirituală serioasă are loc la margine, în deșert. Știm cine este, chiar dacă alții nu. Mesia este introdus cu luarea sa contrară. Evanghelia este o veste bună a victoriei în locul propagandei imperiului! Ce trebuie să auzim astăzi! Isus merge înainte din mulțime pentru a fi botezat.


Și avem apariția unui lider uns care proclamă un regat. O provocare la evanghelia imperială a statului. Și o voce de pe scenă, spune profetul Isaia; „Acesta este fiul meu Iubit”, citând Psalmi. Din Galileea, un loc sărac, marginal. „Tu ești fiul meu, astăzi te-am născut”. Isaia 42: 1 provine din liturghia de hirotonire a Slujitorului Domnului, Slujitorul a cărui călătorie este una a suferinței. Acest Isus este împlinirea profețiilor antice.


În înțelegerea evreiască și creștină, Duhul vine de obicei asupra unei persoane pentru a le deosebi pentru a duce vieți diferite de normă, mai în acord cu Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu este adesea simbolizat de un porumbel, de asemenea un simbol pentru noi al păcii. Deci Duhul vine la Iisus, îl deosebește, îl echipează pentru slujire, să vestească veștile bune celor pierduți, să vindece pe cei cu inima zdrobită și să anunțe robii robilor, Isaia 61: 1.

Avem oameni care spun adevărului puterii și sunt amenințați că fac acest lucru? Cred că da. Vocile lor sunt adesea reduse la tăcere de o cacofonie de prostii puternice. Propaganda statului și Evanghelia sunt destul de diferite. Nu le confunda!

Ioan a botezat pe oricine. Oricine a vrut să înceapă din nou. Cu excepția liderilor religioși pe care i-a numit ipocriți. Feriți-vă de ipocrizie! Și, ca și Ioan, îl putem găsi pe Dumnezeu lucrând în locuri ciudate, în noroiul și murdăria vieții noastre.

Mesajul lui Johns era simplu. Schimba directia. Întoarce-te la Dumnezeu. Dă-i săracilor, acționează cu dreptate și corectitudine.

Este un mesaj simplu și într-adevăr suficient pentru noi toți. Amin

Rugăciunile noastre pentru lumea noastră se încheie cu rugăciunea Domnilor în limba noastră


Cântec „Dor de lumină”




Când steaua din cer a dispărut

Și înțelepții s-au întors la casele lor

Începe adevărata lucrare a Crăciunului

Pentru a găsi pe cei pierduți, vindecați cei rupți, hrăniți pe cei flămânzi și eliberați prizonierul






Total Pageviews