In the corncrakes rasp and the skylark’s song
In the many stars of the winter sky
In the squelch of a muddy walk
God is at the centre
Song “Morning has broken”
Reflection on Matthew 5v1-12
Jesus ascends to a high area where people have come from miles to hear his teaching and to be healed. And he taught them;
Blessed are the poor because yours is the kingdom of God
Blessed are the hungry because you will be filled
Blessed are those who weep-for you will laugh
Blessed are the persecuted, picked on for God's sake because you will be rewarded in heaven
Woe to you who are rich-for you have had your lot!
Woe to you who are laughing now because you will mourn and weep
Who to you who are popular now because you that’s what they did the false leaders in the past.
There's two categories: the multitude and a crowd of disciples. The disciples are those who believe, while the multitude are the curious. Some are “blessed” (happy) by being included in the Kingdom Jesus brings. The warnings are prophecies, cautions. The pairs are:
• the “poor” and the “rich”
• the “hungry” and the “full”
• the sorrowful and the joyous
• the persecuted and the popular
The fourth blessing and woe have to do with the social element in these things. Rich and poor, hungry and well-fed, weeping and laughing all have social consequences, particularly in first century Palestine. To be poor, hungry, suffering meant that you were out of favour with God, because the old moral economy was based on a divine reward system. When Jesus forgave and healed these outcasts, it had enormous social consequences too
Jesus uses this word blessed in a totally different way. It is not the elite who are blessed. It is not the rich and powerful who are blessed. Rather, Jesus pronounces God's blessings on the lowly; the poor, the hungry, the crying, and the hated. Jesus turns it all upside-down. The elite in God's kingdom, the blessed ones in God's kingdom, are those who are at the bottom of the heap of humanity.
The second and third blessings are in the future tense, the first one is in the present tense: "Blessed are you who are poor, for yours is the kingdom of God. The true God blesses the poor.
So why does Jesus speak a woe to the rich? Is Jesus still presuming a culture that divides between poor and rich but simply turns the blessings and woes upside-down?
Wealth and poverty are relative situations both within the human world order based on credit and debt. God's reign features the release of debt, the forgiveness of sin. Matthew's and Luke's gospels are rich in the language of credit-debt. Matthew links the matters of sin and debt through Jesus' Parable of the Unforgiving Servant.
The word "forgive" in the Greek, aphiemi, means to "release," "let go," used of both sins and debts. In both Greek and English the words sin and debt have synonymous connotations. The world of keeping debts goes far beyond economics. Every manner in which we hurt one another as human beings marks another debt for which vengeance is the "pay-back." Forgiveness breaks that cycle of inflicting hurts by releasing the debt. The human world order is based on keeping debts, vengeance; God's world order is based on releasing debts.
To us, such a call to live in a new order will seem like a call to give up the privileges of this world's order. Such a call will appear as a woe, not a blessing.
From this passage we learn that the mandate for those who want to follow Jesus is to be concerned with those who are on the bottom of the pile, those who are poor, hungry, unhappy, reviled. Beware of material riches because it will not bring you closer to God, in fact it could prove a stumbling block in your relationship with God. In fact God is closer to the poor!!! In Latin America in the 1960s peasants, people who lived in the favelas the shanty towns got together to read the gospels. They found it revolutionary. It spoke of them the poor and of justice. They took heart, they claimed land. They fought the land owners who were exploiting them for profit. In this country companies have gone bankrupt and let down thousands of pensioners who had been saving for their retirement. Is this similar? The word in the text used for consolation is financial. There will be a levelling.
In his work on Integral Mission, Malcolm Duncan speaks of the poor around any church. What is that church doing to for the poor? What are we doing for the poor and do we even know who they are? Amen
Song “O Lord my God”
May the earth bless you
The rain fall on you
And the sun shine on your back. Amen
У хрипі кукурудзя і пісні жайворонка
У безлічі зірок зимового неба
В хрипі каламутній ході
Бог у центрі
Пісня «Зламався ранок»
Роздуми над Матвієм 5v1-12
Ісус піднімається на високу місцевість, куди люди приходили з кілометрів, щоб почути його вчення та отримати зцілення. І він навчав їх;
Блаженні вбогі, бо ваше є Царство Боже
Блаженні голодні, бо ви насититесь
Блаженні ті, що плачуть, а ви будете сміятися
Блаженні гнані, обібрані заради Бога, бо винагорода вам буде на небі
Горе вам, багатим, бо ваша доля випала!
Горе вам, що смієтеся тепер, бо ви будете сумувати та плакати
Хто для вас, хто популярний зараз, тому що ви так робили фальшиві лідери в минулому.
Є дві категорії: натовп і натовп учнів. Учні – це ті, хто вірить, тоді як натовп – це цікаві. Дехто «благословенний» (щасливий), будучи причетним до Царства, яке приносить Ісус. Попередження - це пророцтва, застереження. Пари такі:
• «бідні» та «багаті»
• «голодні» і «ситі»
• скорботне і радісне
• гнані та популярні
Четверте благословення і горе пов’язані з соціальним елементом у цих речах. Багаті й бідні, голодні й ситі, плачучі й сміючі — усі вони мають соціальні наслідки, особливо в Палестині першого століття. Бути бідним, голодним, страждати означало, що ти не в милості Бога, тому що стара моральна економія базувалася на божественній системі винагороди. Коли Ісус простив і зцілив цих ізгоїв, це також мало величезні соціальні наслідки.
Ісус використовує це слово благословенний зовсім по-іншому. Благословенна не еліта. Благословенні не багаті та могутні. Навпаки, Ісус проголошує Божі благословення приниженим; бідних, голодних, плачучих і ненависних. Ісус перевертає все з ніг на голову. Еліта в Божому царстві, блаженні в Божому царстві – це ті, хто знаходиться на дні купи людства.
Друге і третє благословення — у майбутньому часі, перше — у теперішньому часі: «Блаженні вбогі, бо ваше Царство Боже, правдивий Бог благословляє вбогих.
Тож чому Ісус говорить про горе багатим? Чи Ісус все ще припускає культуру, яка розділяє бідних і багатих, але просто перевертає благословення та біди з ніг на голову?
Багатство та бідність є відносними ситуаціями як у людському світоустрої, заснованому на кредитах, так і на боргах. Боже правління характеризується звільненням від боргів, прощенням гріхів. Євангелія від Матвія та Луки багаті на мову кредиту-боргу. Матвій пов’язує гріх і борг через притчу Ісуса про невблаганного слугу.
Слово «пробачити» грецькою мовою, aphiemi, означає «звільнити», «відпустити», вживається як щодо гріхів, так і боргів. І в грецькій, і в англійській мовах слова гріх і борг мають синонімічне значення. Світ збереження боргів виходить далеко за рамки економіки. Будь-який спосіб, у який ми завдаємо один одному болю як люди, означає ще один борг, за який помста є «розплатою». Прощення розриває цикл заподіяння болю, звільняючи борг. Людський світоустрій заснований на утриманні боргів, мстивості; Божий світопорядок заснований на звільненні від боргів.
Нам такий заклик жити в новому порядку видасться закликом відмовитися від привілеїв цього світового порядку. Такий заклик буде виглядати як горе, а не як благословення.
З цього уривка ми дізнаємося, що наказ для тих, хто хоче наслідувати Ісуса, полягає в тому, щоб піклуватися про тих, хто знаходиться на дні купи, про тих, хто бідний, голодний, нещасливий, ображений. Остерігайтеся матеріальних багатств, тому що це не наблизить вас до Бога, насправді це може стати каменем спотикання у ваших стосунках з Богом. Адже Бог ближче до бідних!!! У Латинській Америці в 1960-х селяни, люди, які жили у фавелах і халупах, збиралися разом, щоб читати Євангеліє. Вони вважали це революційним. У ньому говорилося про бідних і про справедливість. Набрались духу, вимагали землі. Вони боролися з землевласниками, які експлуатували їх заради наживи. У цій країні компанії збанкрутували і підвели тисячі пенсіонерів, які збирали собі на пенсію. Це схоже? Слово в тексті, використане для розради, фінансове. Буде вирівнювання.
У своїй роботі про Інтегральну місію Малкольм Дункан говорить про бідних навколо будь-якої церкви. Що ця церква робить для бідних? Що ми робимо для бідних і чи знаємо ми взагалі, хто вони? Амінь
Пісня «Господи Боже мій»
Хай вас земля благословить
Дощ падає на вас
І сонечко світить тобі в спину. Амінь
在秧雞的刺耳聲和雲雀的歌聲中
在冬天天空的許多星星中
在泥濘的腳步聲中
上帝是中心
歌曲《破曉》
反思馬太福音 5v1-12
耶穌升到高處，人們從數英里外趕來聆聽他的教導並得到醫治。 他教導他們；
有福的是窮人，因為你是上帝的國度
飢餓的人有福了，因為你會吃飽
哭泣的人有福了——因為你會笑
受迫害的人有福了，看在上帝的份上，因為你會在天堂得到獎賞
有錢人有禍了——因為你已經擁有了你的命運！
有禍了，現在還在笑的人，因為你們將要悲痛哭泣
誰對你來說現在很受歡迎，因為你就是他們過去所做的錯誤領導者。
有兩類：群眾和門徒群。 門徒是相信的人，而大眾是好奇的人。 有些人因被包括在耶穌帶來的王國中而“蒙福”（快樂）。 警告是預言，警告。 這些對是：
• “窮人”和“富人”
• “餓”和“飽”
• 悲傷和歡樂
• 受迫害者和流行者
第四個祝福和禍患與這些事情中的社會因素有關。 貧富、飢餓和飽足、哭泣和歡笑都會產生社會後果，尤其是在公元一世紀的巴勒斯坦。 貧窮、飢餓、受苦意味著你不受上帝的寵愛，因為舊的道德製度是建立在神聖的獎賞制度之上的。 當耶穌寬恕和醫治這些流浪者時，它也產生了巨大的社會影響。
耶穌以完全不同的方式使用祝福這個詞。 幸運的不是精英。 幸福的不是有錢有勢的人。 相反，耶穌宣告上帝賜福給卑微的人； 窮人、飢餓者、哭泣者和仇恨者。 耶穌把這一切顛倒過來。 神國中的精英，神國中有福的人，就是那些處於人類社會最底層的人。
第二和第三個祝福是將來時，第一個是現在時：“貧窮的人有福了，因為神的國是你的。真神祝福窮人。
那麼為什麼耶穌要對富人說禍呢？ 耶穌是否仍然假定一種文化區分貧富，但只是顛倒了祝福和禍患？
財富和貧困是基於信用和債務的人類世界秩序中的相對情況。 上帝統治的特點是免除債務，赦免罪惡。 馬太福音和路加福音中有很多關於債權債務的語言。 馬修通過耶穌不饒恕僕人的比喻將罪和債聯繫起來。
“饒恕”一詞在希臘語中是 aphiemi，意思是“釋放”、“放手”，用於罪惡和債務。 在希臘語和英語中，罪和債具有同義的含義。 保持債務的世界遠遠超出了經濟學。 作為人類，我們互相傷害的每一種方式都標誌著另一種債務，而報復就是“回報”。 寬恕通過釋放債務打破了造成傷害的循環。 人類世界秩序的基礎是保持債務、報復；上帝的世界秩序是建立在免除債務的基礎上的。
對我們來說，這種以新秩序生活的呼籲似乎是放棄這個世界秩序特權的呼籲。 這樣的呼召看起來像是禍患，而不是祝福。
從這段經文中我們了解到，那些想要跟隨耶穌的人的任務是關心那些處於最底層的人，那些貧窮、飢餓、不快樂、被辱罵的人。 當心物質財富，因為它不會讓你更接近上帝，事實上它可能成為你與上帝關係中的絆腳石。事實上上帝更接近窮人！！！ 在 1960 年代的拉丁美洲，住在貧民窟和棚戶區的農民聚在一起閱讀福音書。 他們發現它具有革命性。 它談到了他們的窮人和正義。 他們鼓起勇氣，他們要求土地。 他們與剝削他們謀利的地主作鬥爭。 在這個國家，公司已經破產，讓成千上萬為退休儲蓄的養老金領取者失望。 這是相似的嗎？ 文中用於安慰的詞是財務。 會有一個拉平。
馬爾科姆·鄧肯 (Malcolm Duncan) 在他關於整體使命 (Integral Mission) 的著作中談到了任何教會周圍的窮人。那個教會為窮人做了什麼？ 我們在為窮人做什麼，我們甚至知道他們是誰嗎？ 阿門
歌曲“主啊我的神”
কর্নক্রেক্সে রাস্প এবং স্কাইলার্কের গান
শীতের আকাশের অনেক তারায়
কর্দমাক্ত হেঁটে চলার স্নিগ্ধতায়
ঈশ্বর কেন্দ্রে আছেন
গান "সকাল ভেঙ্গেছে"
ম্যাথিউ 5v1-12 এর প্রতিফলন
যীশু একটি উচ্চ এলাকায় আরোহণ করেন যেখানে লোকেরা তার শিক্ষা শুনতে এবং সুস্থ হওয়ার জন্য মাইল মাইল থেকে এসেছে।এবং তিনি তাদের শিক্ষা দিলেন;
ধন্য দরিদ্ররা কারণ ঈশ্বরের রাজ্য তোমার
ক্ষুধার্তরা ধন্য কারণ তোমরা তৃপ্ত হবে
ধন্য তারা যারা কাঁদে - তুমি হাসবে
ধন্য তারা নির্যাতিত, ঈশ্বরের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছে কারণ আপনি স্বর্গে পুরস্কৃত হবেন
ধিক তোমাদের যারা ধনী-তোমার অনেক কিছু হয়েছে!
ধিক্ তোমাদের যারা এখন হাসছ কারণ তোমরা শোক করবে এবং কাঁদবে৷
আপনাদের কাছে যারা এখন জনপ্রিয় কারণ আপনারা অতীতে সেই ভুয়া নেতারা যা করেছেন।
দুটি বিভাগ আছে: ভিড় এবং শিষ্যদের ভিড়। শিষ্যরা তারা যারা বিশ্বাস করে, যখন জনতা কৌতূহলী। কেউ কেউ যীশু যে রাজ্যনিয়ে আসছেন তাতে অন্তর্ভুক্ত হয়ে “আশীর্বাদিত” (সুখী)। সতর্কবাণী হল ভবিষ্যদ্বাণী, সতর্কতা। জোড়া হল:
• "গরীব" এবং "ধনী"
• "ক্ষুধার্ত" এবং "পূর্ণ"
• দুঃখজনক এবং আনন্দদায়ক
• নির্যাতিত এবং জনপ্রিয়
চতুর্থ আশীর্বাদ এবং দুর্ভোগ এই জিনিসগুলির মধ্যে সামাজিক উপাদানের সাথে সম্পর্কযুক্ত। ধনী এবং দরিদ্র, ক্ষুধার্ত এবং ভালখাওয়ানো, কাঁদা এবং হাসতে সকলের সামাজিক পরিণতি রয়েছে, বিশেষ করে প্রথম শতাব্দীর প্যালেস্টাইনে। দরিদ্র, ক্ষুধার্ত, দুঃখকষ্টেরঅর্থ হল আপনি ঈশ্বরের অনুগ্রহের বাইরে ছিলেন, কারণ পুরানো নৈতিক অর্থনীতি একটি ঐশ্বরিক পুরস্কার ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করেছিল। যীশু যখন এই বহিষ্কৃতদের ক্ষমা করেছিলেন এবং সুস্থ করেছিলেন, তখন এর ব্যাপক সামাজিক পরিণতিও ছিল।
যীশু এই আশীর্বাদ শব্দটি সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে ব্যবহার করেন। অভিজাতরা ধন্য নয়। এটা ধনী এবং শক্তিশালী যারা আশীর্বাদ করা হয়না. বরং, যীশু নীচদের উপর ঈশ্বরের আশীর্বাদ উচ্চারণ করেন; দরিদ্র, ক্ষুধার্ত, কান্নাকাটি, এবং ঘৃণা. যীশু সব উল্টো দিকে ঘুরিয়েদেয়। ঈশ্বরের রাজ্যে অভিজাতরা, ঈশ্বরের রাজ্যে আশীর্বাদপ্রাপ্তরা, যারা মানবতার স্তূপের নীচে।
দ্বিতীয় এবং তৃতীয় আশীর্বাদ হল ভবিষ্যত কালের, প্রথমটি বর্তমান কালের: "ধন্য তোমরা যারা দরিদ্র, কারণ ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদেরই৷প্রকৃত ঈশ্বর দরিদ্রদের আশীর্বাদ করেন৷
তাহলে কেন যীশু ধনী ব্যক্তিদের জন্য দুর্ভোগের কথা বলেন? যীশু কি এখনও এমন একটি সংস্কৃতি অনুমান করছেন যা দরিদ্র এবংধনী মধ্যে বিভাজন করে কিন্তু কেবল আশীর্বাদ এবং দুঃখকে উল্টো করে দেয়?
সম্পদ এবং দারিদ্র উভয়ই ক্রেডিট এবং ঋণের উপর ভিত্তি করে মানব বিশ্ব ব্যবস্থার মধ্যে আপেক্ষিক পরিস্থিতি। ঈশ্বরের রাজত্ব ঋণমুক্তি, পাপের ক্ষমা বৈশিষ্ট্য. ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলগুলি ঋণ-ঋণের ভাষায় সমৃদ্ধ। ম্যাথিউ পাপ এবং ঘৃণার বিষয়গুলিকে যীশুরক্ষমাহীন দাসের দৃষ্টান্তের মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন।
গ্রীক ভাষায় "ক্ষমা করুন" শব্দটি, aphiemi, এর অর্থ পাপ এবং ঋণ উভয়ের জন্য ব্যবহৃত "মুক্তি", "যাও"। গ্রীক এবং ইংরেজি উভয়ভাষায় sin এবং ঋণ শব্দের সমার্থক অর্থ রয়েছে। ঋণ রাখার জগৎ অর্থনীতির বাইরে চলে যায়। মানুষ হিসাবে আমরা একে অপরকেযেভাবে আঘাত করি তা অন্য একটি ঘৃণাকে চিহ্নিত করে যার প্রতিশোধ হল "প্রত্যাবর্তন"। ক্ষমা ঘৃণা মুক্ত করে আঘাতের সেই চক্রকেভেঙে দেয়। মানব বিশ্বব্যবস্থা ঘৃণা, প্রতিহিংসা রাখার উপর ভিত্তি করে; ঈশ্বরের বিশ্ব ব্যবস্থা ঋণ মুক্তি উপর ভিত্তি করে.
আমাদের কাছে, একটি নতুন নিয়মে বেঁচে থাকার এই আহ্বানটি এই বিশ্বের ব্যবস্থার সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করার আহ্বানের মতো মনেহবে। এই ধরনের আহ্বান আশীর্বাদ নয়, দুর্ভোগ হিসাবে আবির্ভূত হবে।
এই অনুচ্ছেদ থেকে আমরা শিখি যে যারা যীশুকে অনুসরণ করতে চায় তাদের জন্য আদেশ হল যারা স্তূপের নীচে রয়েছে, যারা দরিদ্র, ক্ষুধার্ত, অসুখী, নিন্দিত তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট। বস্তুগত সম্পদ থেকে সাবধান থাকুন কারণ এটি আপনাকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়েআসবে না, আসলে এটি ঈশ্বরের সাথে আপনার সম্পর্কের ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে। আসলে ঈশ্বর গরীবের কাছাকাছি!!! লাতিনআমেরিকায় 1960-এর দশকের কৃষকরা, যারা ফাভেলাস শহরে বাস করত তারা গসপেল পড়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল। তারা এটিকেবিপ্লবী বলে মনে করেছিল। এটি তাদের দরিদ্র এবং ন্যায়বিচারের কথা বলেছিল। তারা হৃদয় নিয়েছিল, তারা জমি দাবি করেছিল।তারা জমির মালিকদের সাথে লড়াই করেছিল যারা লাভের জন্য তাদের শোষণ করত। এই দেশে কোম্পানিগুলো দেউলিয়া হয়ে গেছেএবং হাজার হাজার পেনশনভোগী যারা অবসর গ্রহণের জন্য সঞ্চয় করে আসছিল তাদের হতাশ করেছে। এই অনুরূপ? সান্ত্বনা জন্যব্যবহৃত টেক্সট শব্দ আর্থিক. সমতলকরণ হবে।
ইন্টিগ্রাল মিশনে তার কাজ, ম্যালকম ডানকান যে কোনো গির্জার আশেপাশের দরিদ্রদের কথা বলেছেন। গির্জা গরীবদের জন্য কিকরছে? আমরা দরিদ্রদের জন্য কি করছি এবং আমরা কি জানি তারা কারা? আমীন
গান "হে প্রভু আমার ঈশ্বর"
পৃথিবী তোমাকে আশীর্বাদ করুক
বৃষ্টি তোমার উপর পড়ে
এবং আপনার পিঠে সূর্যের আলো। আমীন
