We are called to follow Jesus
To respect Gods creation
To love and serve others
And to seek justice and resist evil
Song “Teach me to dance” https://youtu.be/iMeAyiZ1niE
We say the Lord’s Prayer in our own language
Most people think this passage is about whether we should pay taxes. But did Jesus really mean they should financially support Tiberius Caesar – a paedophile, a murderer, an oppressive emperor who enslaved millions?
In 6 A.D., Roman occupiers of Palestine imposed a tax on the Jews. In 17 A.D Tacitus reports that the provinces of Syria and Judaea begged for a reduction of the tribute. There followed a tax revolt led by Judas the Galilean, who recognised only God's authority over Israel. The Romans responded brutally for decades.
The undercurrent of this situation underpinned Jesus’ ministry. This story comes immediately after Jesus’ triumphal entry into Jerusalem. Thousands of Jews were in Jerusalem for Passover.
Pontius Pilate, the Roman procurator of Judea, was temporarily in Jerusalem to oversee affairs and stop political revolt. Pilate was a cruel and angry man. A few years before Jesus’ ministry, the images of Caesar nearly caused a riot in Jerusalem, when Pilate one night, erected effigies of the emperor on the fortress Antonia, adjoining the Jewish Temple. Jewish law forbad the creation of graven images and their introduction into holy city of Jerusalem. Pilate averted a bloodbath only by removing the images. It is against this background that this story is told.
The question is designed to trap Jesus on this issue. It was a question of religious law but the Pharisees believed that only they could interpret Jewish law. They are trying to force Jesus to answer the question. If he doesnt answer he will lose credibility as a teacher.
The question is whether it is lawful under the Torah to pay taxes to the Romans.
If Jesus said it was lawful he would be seen as a collaborator with the Roman occupiers. If Jesus says that the tribute is unlawful he would be seen as a terrorist either way he would be killed!
Jesus sees the trap. He asked to see the coin, a denarius. It was worth a days wage for a labourer. The denarius gave financial stability. The denarius Jesus saw was issued by Tiberius, whose reign coincided with Jesus’ ministry. He issued three in his life time. The third produced by his own mint paid his soldiers, officials, and suppliers and carried the imperial seal. It was used to pay the tribute.
Tiberius’ denarii were minted in France at Lugdunum, Lyons, in Gaul. Its circulation in Judaea was scarce. The only people using it were soldiers, Roman officials, and Jewish leaders. This all took place in the Temple. It was a pagan symbol in a sacred space.
Jesus threw a counter-question, "Whose image and inscription is this?" They answered the Emperor.
He then answers the original question. "Render therefore to Caesar the things that are Caesar’s; and to God, the things that are God’s."
In the Torah, everything belonged to God. By using the words, "image and inscription," Jesus reminded them that only God was owed allegiance and worship. Everything, even economics belongs to God.
The emperor claimed that all people and things in the empire belonged to Rome. The denarius indicated that the emperor demanded exclusive allegiance and Tiberius claimed to be the son of a god. The Roman occupation reminded everyone that Israel belonged to Rome and its economic life depended on the emperor.
Jesus has shown that the claims of God and Caesar are mutually exclusive. If your faith is in God, then God is owed everything. Jesus’ response is politically seditious. His listeners knew what he was saying. "Render unto Caesar the things that are Caesar’s," means that the emperor is owed nothing.
Some leaders today are balancing people’s lives against the state and against capital. It’s the same question and the same answer. Amen
Song “The Lords my Shepherd” https://youtu.be/-eIQQayhpak
We will live justly
We will love kindly
We will walk with God. Amen
The Blessing (Russian)
https://m.youtube.com/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB
Estamos llamados a seguir a Jesús
A respetar la creación de Dios
A amar y servir a los demás
Juramento de buscar la justicia y resistir el mal
Canción "Enséñame a bailar" https://youtu.be/iMeAyiZ1niE
Rezamos el Padrenuestro en nuestro idioma
Reflexión sobre Mateo 22:15-22
La mayoría de la gente piensa que este pasaje trata sobre si debemos pagar impuestos. Pero, ¿acaso Jesús quiso decir que debían apoyar económicamente a Tiberio César, un pedófilo, un asesino, un emperador opresor que esclavizó a millones?
En el año 6 d. C., los romanos que ocupaban Palestina impusieron un impuesto a los judíos. En el año 17 d. C., Tácito relata que las provincias de Siria y Judea suplicaron una reducción del tributo. A esto le siguió una revuelta fiscal liderada por Judas el Galileo, quien reconocía únicamente la autoridad de Dios sobre Israel. Los romanos respondieron con brutalidad durante décadas.
Esta situación subyacente fue fundamental para el ministerio de Jesús. Esta historia se narra inmediatamente después de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Miles de judíos se encontraban en Jerusalén celebrando la Pascua.
Poncio Pilato, procurador romano de Judea, estaba temporalmente en Jerusalén para supervisar los asuntos y sofocar una revuelta política. Pilato era un hombre cruel y colérico. Unos años antes del ministerio de Jesús, las imágenes de César casi provocaron un motín en Jerusalén, cuando Pilato, una noche, erigió efigies del emperador en la fortaleza Antonia, contigua al Templo judío. La ley judía prohibía la creación de imágenes talladas y su introducción en la ciudad santa de Jerusalén. Pilato evitó una masacre únicamente retirando las imágenes. Es en este contexto que se relata esta historia.
La pregunta tenía como objetivo tenderle una trampa a Jesús. Se trataba de una cuestión de ley religiosa, pero los fariseos creían que solo ellos podían interpretar la ley judía. Intentaban obligar a Jesús a responder. Si no respondía, perdería credibilidad como maestro.
La cuestión es si, según la Torá, es lícito pagar impuestos a los romanos.
Si Jesús dijera que era lícito, sería visto como colaborador de los ocupantes romanos. Si dijera que el tributo era ilícito, sería visto como terrorista; en cualquier caso, ¡lo matarían!
Jesús percibe la trampa. Pide ver la moneda, un denario. Equivalía al salario de un día de un trabajador. El denario proporcionaba estabilidad económica. El denario que Jesús vio fue acuñado por Tiberio, cuyo reinado coincidió con el ministerio de Jesús. Tiberio acuñó tres durante su vida. El tercero, acuñado por su propia ceca, servía para pagar a sus soldados, funcionarios y proveedores, y llevaba el sello imperial. Se utilizaba para pagar el tributo.
Los denarios de Tiberio se acuñaban en Lugdunum, Lyon, en la Galia francesa. Su circulación en Judea era escasa. Solo los soldados, funcionarios romanos y líderes judíos lo utilizaban. Todo esto ocurría en el Templo. Era un símbolo pagano en un espacio sagrado.
Jesús les lanzó una contrapregunta: "¿De quién es esta imagen y esta inscripción?". Respondieron: "Den al emperador".
Luego, Jesús respondió a la pregunta original: "Den, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios".
En la Torá, todo pertenece a Dios. Al usar las palabras "imagen e inscripción", Jesús les recordó que solo a Dios se le debía lealtad y adoración. Todo, incluso la economía, pertenece a Dios.
El emperador afirmaba que todas las personas y cosas del imperio pertenecían a Roma. El denario indicaba que el emperador exigía lealtad exclusiva, y Tiberio afirmaba ser hijo de un dios. La ocupación romana recordaba a todos que Israel pertenecía a Roma y que su vida económica dependía del emperador.
Jesús demostró que las pretensiones de Dios y del César son mutuamente excluyentes. Si tu fe está en Dios, entonces a Dios se le debe todo. La respuesta de Jesús fue políticamente subversiva. Sus oyentes sabían lo que estaba diciendo.
«Dad al César lo que es del César» significa que al emperador no se le debe nada.
Algunos líderes hoy en día buscan un equilibrio entre la vida de las personas, el Estado y el capital. Es la misma pregunta y la misma respuesta. Amén.
Canción «El Señor es mi pastor» https://youtu.be/-eIQQayhpak
Viviremos con justicia.
Amaremos con bondad.
Caminaremos con Dios. Amén.
La Bendición (en ruso) https://m.youtube.com/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB
ہمیں یسوع کی پیروی کرنے کے لیے بلایا گیا ہے۔
خدا کی مخلوق کا احترام کرنا
دوسروں سے محبت اور خدمت کرنا
انصاف کے حصول اور برائی کے خلاف مزاحمت کرنے کی قسم کھائیں۔
گانا "مجھے ڈانس کرنا سکھائیں" https://youtu.be/iMeAyiZ1niE
ہم اپنی زبان میں رب کی دعا کہتے ہیں۔
میتھیو 22v15-22 پر عکاسی۔
زیادہ تر لوگوں کا خیال ہے کہ یہ حوالہ اس بارے میں ہے کہ آیا ہمیں ٹیکس ادا کرنا چاہیے۔ لیکن کیا یسوع کا واقعی یہ مطلب تھا کہ انہیں ٹائبیریئس سیزر کی مالی مدد کرنی چاہیے – ایک پیڈو فائل، ایک قاتل، ایک جابر شہنشاہ جس نے لاکھوں کو غلام بنایا؟
6 عیسوی میں فلسطین پر رومی قابضین نے یہودیوں پر ٹیکس لگا دیا۔ 17 A.D میں Tacitus رپورٹ کرتا ہے کہ شام اور یہودیہ کے صوبوں نے خراج میں کمی کی درخواست کی۔ یہوداس گیلیلین کی قیادت میں ٹیکس بغاوت کے بعد، جس نے اسرائیل پر صرف خدا کے اختیار کو تسلیم کیا۔ رومیوں نے کئی دہائیوں تک بے دردی سے جواب دیا۔
اس صورت حال کے زیر اثر نے یسوع کی خدمت کو متاثر کیا۔ یہ کہانی یروشلم میں یسوع کے فاتحانہ داخلے کے فوراً بعد آتی ہے۔ ہزاروں یہودی فسح کے لیے یروشلم میں تھے۔
Pontius Pilate، یہودیہ کا رومن پرکیوریٹر، معاملات کی نگرانی اور سیاسی بغاوت کو روکنے کے لیے عارضی طور پر یروشلم میں تھا۔ پیلاطس ایک ظالم اور غصے والا آدمی تھا۔ یسوع کی وزارت سے چند سال پہلے، قیصر کی تصاویر نے یروشلم میں تقریباً ایک ہنگامہ برپا کر دیا تھا، جب پیلاطس نے ایک رات، یہودی ہیکل سے متصل قلعہ انٹونیا پر شہنشاہ کے مجسمے نصب کر دیے۔ یہودی قانون نے یروشلم کے مقدس شہر میں کندہ شدہ تصاویر کی تخلیق اور ان کے تعارف سے منع کیا تھا۔ پیلیٹ نے صرف تصاویر کو ہٹا کر خون کی ہولی کو ٹال دیا۔ اسی پس منظر میں یہ کہانی سنائی گئی ہے۔
یہ سوال یسوع کو اس مسئلے پر پھنسانے کے لیے بنایا گیا ہے۔ یہ مذہبی قانون کا سوال تھا، لیکن فریسیوں کا خیال تھا کہ صرف وہی یہودی قانون کی تشریح کر سکتے ہیں۔ وہ یسوع کو اس سوال کا جواب دینے پر مجبور کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اگر وہ جواب نہیں دیتا ہے، تو وہ ایک استاد کی حیثیت سے اعتبار کھو دے گا۔
سوال یہ ہے کہ کیا تورات کے تحت رومیوں کو ٹیکس دینا جائز ہے؟
اگر یسوع نے کہا کہ یہ حلال ہے تو اسے رومی قابضین کے ساتھ ایک ساتھی کے طور پر دیکھا جائے گا۔ اگر یسوع کہتا ہے کہ خراج غیر قانونی ہے تو اسے ایک دہشت گرد کے طور پر دیکھا جائے گا یا تو اسے مار دیا جائے گا!
یسوع پھندے کو دیکھتا ہے۔ اس نے سکہ دیکھنے کو کہا، ایک دینار۔ یہ ایک مزدور کے لیے ایک دن کی اجرت کے قابل تھا۔ دینار نے مالی استحکام دیا۔ یسوع نے جو دینار دیکھا وہ ٹائبیریئس نے جاری کیا تھا، جس کا دور یسوع کی وزارت کے ساتھ موافق تھا۔ اس نے اپنی زندگی میں تین جاری کیے۔ تیسرا جو اس کی اپنی ٹکسال کے ذریعہ تیار کیا گیا تھا اس نے اپنے سپاہیوں ، عہدیداروں اور سپلائرز کو ادائیگی کی اور شاہی مہر اٹھائی۔ اسے خراج تحسین پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔
ٹائبیریئس کی دیناری فرانس میں لگڈونم، لیونس، گال میں بنائی گئی تھی۔ یہودیہ میں اس کی گردش بہت کم تھی۔ اس کو استعمال کرنے والے صرف سپاہی، رومی اہلکار اور یہودی رہنما تھے۔ یہ سب کچھ بیت المقدس میں ہوا۔ یہ ایک مقدس جگہ میں کافر کی علامت تھی۔
یسوع نے جوابی سوال پھینکا، "یہ کس کی تصویر اور نوشتہ ہے؟" انہوں نے شہنشاہ کو جواب دیا۔
پھر وہ اصل سوال کا جواب دیتا ہے۔ "پس وہ چیزیں قیصر کو دیں جو قیصر کی ہیں؛ اور خدا کو، جو خدا کی ہیں۔"
تورات میں سب کچھ خدا کا ہے۔ الفاظ، "تصویر اور نوشتہ" کا استعمال کرتے ہوئے، یسوع نے انہیں یاد دلایا کہ صرف خدا ہی کی وفاداری اور عبادت ہے۔ ہر چیز، یہاں تک کہ معاشیات بھی، خدا کی ملکیت ہے۔
شہنشاہ نے دعویٰ کیا کہ سلطنت کے تمام لوگ اور چیزیں روم سے تعلق رکھتی ہیں۔ دیناریس نے اشارہ کیا کہ شہنشاہ نے خصوصی بیعت کا مطالبہ کیا اور ٹائبیریئس نے خدا کا بیٹا ہونے کا دعویٰ کیا۔ رومی قبضے نے سب کو یاد دلایا کہ اسرائیل روم کا ہے اور اس کی معاشی زندگی شہنشاہ پر منحصر ہے۔
یسوع نے دکھایا ہے کہ خدا اور قیصر کے دعوے ایک دوسرے سے الگ ہیں۔ اگر آپ کا ایمان خدا پر ہے تو خدا ہر چیز کا مقروض ہے۔ یسوع کا جواب سیاسی طور پر بغاوت پر مبنی ہے۔ اس کے سننے والے جانتے تھے کہ وہ کیا کہہ رہا ہے۔
"سیزر کو وہ چیزیں دے دو جو قیصر کی ہیں،" کا مطلب ہے کہ شہنشاہ پر کچھ واجب نہیں ہے۔
آج کچھ لیڈر ریاست کے خلاف اور سرمائے کے خلاف لوگوں کی زندگیوں میں توازن پیدا کر رہے ہیں۔ وہی سوال اور وہی جواب۔ آمین
گانا "The Lords my Shepherd" https://youtu.be/-eIQQayhpak
ہم انصاف سے زندگی گزاریں گے۔
ہم مہربانی سے پیار کریں گے۔
ہم اللہ کے ساتھ چلیں گے۔ آمین
نعمت (روسی)
https://m.youtube.com/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB
我們蒙召跟隨耶穌
尊重上帝的創造
愛人如己，服事他人
立誓尋求公義，抵制邪惡
歌曲《教我跳舞》https://youtu.be/iMeAyiZ1niE
我們用自己的語言誦讀主禱文
反思馬太福音22章15-22節
大多數人認為這段經文是關於我們是否應該繳稅的。但耶穌真的是指我們應該在經濟上支持提比略·凱撒嗎？他是個戀童癖、殺人犯，也是個奴役數百萬人的殘暴皇帝。
西元6年，羅馬佔領巴勒斯坦的統治者向猶太人課稅。西元17年，塔西佗記載，敘利亞和猶太行省曾懇求減少貢賦。隨後，加利利的猶大領導了一場稅務起義，他只承認上帝對以色列的權威。羅馬人對起義進行了長達數十年的殘酷鎮壓。
這事件的暗潮湧動，構成了耶穌傳道事工的基礎。這個故事緊接著耶穌榮進耶路撒冷之後。當時，成千上萬的猶太人在耶路撒冷過逾越節。
羅馬駐猶太總督彼拉多暫時駐守耶路撒冷，負責管理事務並平息政治叛亂。彼拉多是個殘暴易怒的人。在耶穌傳道的幾年前，彼拉多在一個晚上於毗鄰猶太聖殿的安東尼亞堡壘上豎立了凱撒的雕像，幾乎在耶路撒冷引發騷亂。猶太律法禁止製作偶像並將其帶入聖城耶路撒冷。彼拉多最終透過移除這些雕像避免了一場流血衝突。這個故事正是在這樣的背景下講述的。
這個問題旨在讓耶穌在這個問題上陷入困境。這是一個宗教律法問題，但法利賽人認為只有他們才能解釋猶太律法。他們試圖逼迫耶穌回答這個問題。如果他不回答，他身為教師的信譽就會受損。
問題是，根據律法，向羅馬人納稅是否合法。
如果耶穌說納稅合法，他就會被視為與羅馬佔領者勾結。如果耶穌說納稅非法，他就會被視為恐怖份子。無論如何，他都會被處死！
耶穌識破了他們的陷阱。他要求查看那枚銀幣──一枚德納裡烏斯。它相當於一個工人一天的工資。德納裡烏斯能帶來經濟保障。耶穌所見的這枚德納裡烏斯是由提比略皇帝發行的，他的統治時期與耶穌的傳道時期重疊。提比略一生發行了三枚銀幣。第三枚由他自己的鑄幣廠鑄造，用於支付士兵、官員和供應商的薪餉，並帶有皇帝的印章。這枚銀幣被用來支付貢品。
提比略的銀幣在法國里昂附近的盧格杜努姆鑄造，在猶太地區流通甚少。只有士兵、羅馬官員和猶太領袖才能使用。這一切都發生在聖殿裡。在神聖的場所，它卻是一個異教的象徵。
耶穌反問：「這銀幣上的像和銘文是誰的？」他們回答說是皇帝的。
然後，耶穌回答了最初的問題：“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。”
在《妥拉》中，萬物都屬於神。耶穌用「像和銘文」這個字提醒他們，只有神才值得效忠和敬拜。一切，甚至經濟，都屬於神。
皇帝聲稱帝國境內的所有人和物都屬於羅馬。銀幣顯示皇帝要求絕對的效忠，而提比略則自稱是神的兒子。羅馬的佔領提醒世人，以色列屬於羅馬，其經濟命脈依賴羅馬皇帝。
耶穌表明，上帝和凱撒的所有權是相互排斥的。如果你信奉上帝，那麼一切都應歸於上帝。耶穌的回答在政治上具有煽動性。他的聽眾明白他的意思。
“凱撒的物當歸給凱撒”，意思是說，皇帝不欠任何人任何東西。
如今，一些領導人試圖在人民的生命、國家利益和資本利益之間尋求平衡。這其實是同一個問題，答案也是一樣。阿門。
歌曲《耶和華是我的牧者》https://youtu.be/-eIQQayhpak
我們將秉公行義
我們將以仁慈相愛
我們將與神同行。阿門。
祝福（俄文）
Somos chamados a seguir Jesus
A respeitar a criação de Deus
A amar e servir ao próximo
A fazer um juramento de buscar a justiça e resistir ao mal
Música "Teach me to dance" https://youtu.be/iMeAyiZ1niE
Recitamos a Oração do Senhor em nosso próprio idioma
Reflexão sobre Mateus 22:15-22
A maioria das pessoas pensa que esta passagem trata da questão de se devemos ou não pagar impostos. Mas será que Jesus realmente quis dizer que deveríamos sustentar financeiramente Tibério César – um pedófilo, um assassino, um imperador opressor que escravizou milhões?
Em 6 d.C., os romanos, ocupantes da Palestina, impuseram um imposto aos judeus. Em 17 d.C., Tácito relata que as províncias da Síria e da Judeia imploraram por uma redução do tributo. Seguiu-se uma revolta fiscal liderada por Judas, o Galileu, que reconhecia apenas a autoridade de Deus sobre Israel. Os romanos responderam brutalmente por décadas. O contexto dessa situação permeou o ministério de Jesus. Essa história se passa imediatamente após a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Milhares de judeus estavam em Jerusalém para a Páscoa.
Pôncio Pilatos, o procurador romano da Judeia, estava temporariamente em Jerusalém para supervisionar os assuntos locais e conter revoltas políticas. Pilatos era um homem cruel e irascível. Poucos anos antes do ministério de Jesus, as imagens de César quase causaram um tumulto em Jerusalém, quando Pilatos, certa noite, ergueu efígies do imperador na fortaleza Antônia, adjacente ao Templo Judaico. A lei judaica proibia a criação de imagens esculpidas e sua introdução na cidade sagrada de Jerusalém. Pilatos evitou um banho de sangue apenas removendo as imagens. É nesse contexto que essa história é contada.
A pergunta foi elaborada para encurralar Jesus. Era uma questão de lei religiosa, mas os fariseus acreditavam que somente eles podiam interpretar a lei judaica. Eles estavam tentando forçar Jesus a responder à pergunta. Se ele não respondesse, perderia credibilidade como mestre.
A questão é se é lícito, segundo a Torá, pagar impostos aos romanos.
Se Jesus dissesse que era lícito, seria visto como um colaborador dos ocupantes romanos. Se Jesus dissesse que o tributo era ilícito, seria visto como um terrorista; de qualquer forma, seria morto!
Jesus percebe a armadilha. Ele pediu para ver a moeda, um denário. Valia o salário de um dia de um trabalhador. O denário proporcionava estabilidade financeira. O denário que Jesus viu foi emitido por Tibério, cujo reinado coincidiu com o ministério de Jesus. Ele emitiu três durante sua vida. O terceiro, produzido por sua própria casa da moeda, pagava seus soldados, oficiais e fornecedores e trazia o selo imperial. Era usado para pagar o tributo.
Os denários de Tibério foram cunhados na França, em Lugduno, Lyon, na Gália. Sua circulação na Judeia era escassa. As únicas pessoas que o usavam eram soldados, oficiais romanos e líderes judeus. Tudo isso acontecia no Templo. Era um símbolo pagão em um espaço sagrado.
Jesus lançou uma contra-pergunta: "De quem é esta imagem e inscrição?" Responderam: Do imperador.
Ele então respondeu à pergunta original: "Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus."
Na Torá, tudo pertence a Deus. Ao usar as palavras "imagem e inscrição", Jesus os lembrou de que somente a Deus se devia lealdade e adoração. Tudo, até mesmo a economia, pertence a Deus.
O imperador alegava que todas as pessoas e coisas do império pertenciam a Roma. O denário indicava que o imperador exigia lealdade exclusiva, e Tibério afirmava ser filho de um deus. A ocupação romana lembrava a todos que Israel pertencia a Roma e que sua vida econômica dependia do imperador.
Jesus mostrou que as reivindicações de Deus e de César são mutuamente exclusivas. Se a sua fé está em Deus, então tudo lhe é devido. A resposta de Jesus é politicamente subversiva. Seus ouvintes sabiam o que ele estava dizendo.
"Dai a César o que é de César" significa que nada é devido ao imperador.
Alguns líderes hoje estão equilibrando a vida das pessoas com o Estado e com o capital. É a mesma pergunta e a mesma resposta. Amém.
Música "O Senhor é meu Pastor" https://youtu.be/-eIQQayhpak
Viveremos com justiça
Amaremos com bondade
Caminharemos com Deus. Amém.
A Bênção (em russo)
https://m.youtube.com/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB
https://m.youtube.com/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB/watch?v=Az3fmE7dq00&t=4s&pp=2AEEkAIB
