The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “All good gifts”
https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
Let us in silence remember our faults and failings
Christ have mercy on us, and deliver us from our sins and may we amend our lives
Amen.
We say the Lords Prayer in our own language
Matthew 22v1-14
The gospels gives us many stories about Jesus, that relate to the Jewish law, like behaviour at meals and what it really means to be a disciple, a follower of Jesus.
This story is writing about what qualifies us for entry into the kingdom of God. The Pharisees believed that they were the chosen ones. And there are people like that today, who believe only they are going to heaven and have the right way. They were incensed when they were questioned.
Interestingly the Greek word for guests means chosen ones. The gathering of God’s people at the end of time was commonly seen as a wedding banquet, God being the host. Jewish and Greco-Roman societies both denigrated the poor and disabled, much like our society today. Some believe they will be excluded from heaven. Jesus cuts across this. All are to be invited to share in it. This was seen as a direct attack on the Jewish religious leaders.
Jesus takes the side of the exploited. The low are lifted up and the high brought down to earth. The first will be last. Jesus is presenting a very different picture of an upside down society.
Rich successful people stick to their own, but Jesus is interested in the virtuous who fight for social justice. They are the ones who hold the kind of party Jesus is talking about. Would a party with poor, sick, lame and blind people be a happy one? Jesus implies that it would be. Because the host sponsoring such a party would be with the God of the poor!
Jesus calls his listeners to break with friends, with a circle of the cool. When invited to a real party the poor stop being poor. Everything is shared. A party with poor, disabled, sick and blind people, isn't a very good party if they remain poor, sick and blind. It’s about sharing resources, like food, water, energy, health and social care, sharing knowledge and possessions so all can join the party. Then there will be joy! Everybody is invited to this banquet!
One guest, perhaps homeless, destitute, did not have wedding clothes. When challenged he is speechless. The poor, the vulnerable are often speechless when confronted. For the first invitation people were unwilling to come. A second invitation resulted in people paying no attention and carrying on their destructive lives. So the streets are searched for guests.
The king is two-faced. He is a typical of power. He is a host, but he is also a tyrant, a wicked man and exercises his power cruelly and unjustly. As the rich and powerful sit down to feast they plan destruction. So then, so now.
Deuteronomic law (Deut 16v9-11) required that strangers, widows and orphans should be cared for, and including them in the harvest, as in earlier times in our societies. How far are we removed from this today! Harvest is about us all. Deuteronomy shows us the whole community coming together to celebrate. Slaves took their place alongside landowners. Everyone was invited to the party because everyone had reason to give thanks for the harvest. None of them would go hungry through the coming year. None should.
God’s vision feeds our souls and motivates us to be change makers. How can we apply this to the world we live in? Amen
Song “Spirit of the living God”
https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Our Prayers…May we not fail you. Amen
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
With thanks to the ©Iona Community adapted
El mundo pertenece a Dios.
La tierra y todos sus habitantes.
¡Qué bueno y hermoso es!
Vivir juntos en unidad.
El amor y la fe se unen.
La justicia y la paz se unen.
Canción: «Todos los buenos dones».
https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
Recordemos en silencio nuestras faltas y debilidades.
Cristo, ten misericordia de nosotros, líbranos de nuestros pecados y permítenos enmendar nuestras vidas.
Amén.
Rezamos el Padrenuestro en nuestro idioma.
Mateo 22:1-14
Los evangelios nos ofrecen muchas historias sobre Jesús, relacionadas con la ley judía, como el comportamiento en las comidas y lo que realmente significa ser discípulo, seguidor de Jesús.
Esta historia trata sobre lo que nos hace merecedores de entrar en el reino de Dios. Los fariseos creían ser los elegidos. Y hoy en día existen personas así, que creen únicamente que irán al cielo y que tienen la razón. Se indignaron cuando se les cuestionó.
Curiosamente, la palabra griega para «invitados» significa «elegidos». La reunión del pueblo de Dios al final de los tiempos se consideraba comúnmente un banquete de bodas, con Dios como anfitrión. Tanto la sociedad judía como la grecorromana denigraban a los pobres y discapacitados, al igual que nuestra sociedad actual. Algunos creen que serán excluidos del cielo. Jesús rompe con esta idea. Todos están invitados a participar. Esto se interpretó como un ataque directo a los líderes religiosos judíos.
Jesús se pone del lado de los explotados. Los humildes son elevados y los poderosos humillados. Los primeros serán los últimos. Jesús presenta una imagen muy diferente de una sociedad al revés.
Los ricos y exitosos se relacionan entre sí, pero Jesús se interesa por los virtuosos que luchan por la justicia social. Son ellos quienes organizan el tipo de fiesta de la que habla Jesús. ¿Acaso una fiesta con pobres, enfermos, cojos y ciegos sería feliz? Jesús da a entender que así sería. ¡Porque el anfitrión que patrocina tal fiesta estaría con el Dios de los pobres!
Jesús llama a sus oyentes a romper con las amistades, con el círculo de los superficiales. Cuando se les invita a una verdadera fiesta, los pobres dejan de ser pobres. Todo se comparte. Una fiesta con personas pobres, discapacitadas, enfermas y ciegas no es una buena fiesta si siguen siendo pobres, enfermas y ciegas. Se trata de compartir recursos, como comida, agua, energía, salud y asistencia social; compartir conocimientos y posesiones para que todos puedan unirse a la fiesta. ¡Entonces habrá alegría! ¡Todos están invitados a este banquete!
Un invitado, quizás sin hogar, indigente, no tenía traje de boda. Al ser interpelado, se queda sin palabras. Los pobres, los vulnerables, a menudo se quedan sin palabras cuando se les confronta. A la primera invitación, la gente no quiso venir. A la segunda invitación, la gente no prestó atención y continuó con sus vidas destructivas. Así que se buscan invitados en las calles.
El rey es hipócrita. Es un símbolo del poder. Él es anfitrión, pero también tirano, un hombre malvado que ejerce su poder con crueldad e injusticia. Mientras los ricos y poderosos se sientan a un banquete, planean la destrucción. Así era entonces, así es ahora.
La ley deuteronómica (Deut 16:9-11) exigía que se cuidara de los extranjeros, las viudas y los huérfanos, incluyéndolos en la cosecha, como se hacía en épocas anteriores en nuestras sociedades. ¡Qué lejos estamos de esto hoy! La cosecha nos concierne a todos. Deuteronomio nos muestra a toda la comunidad reunida para celebrar. Los esclavos ocupaban su lugar junto a los terratenientes. Todos estaban invitados a la fiesta porque todos tenían motivos para agradecer la cosecha. Nadie pasaría hambre durante el año venidero. Nadie debería.
La visión de Dios alimenta nuestras almas y nos motiva a ser agentes de cambio. ¿Cómo podemos aplicar esto al mundo en que vivimos? Amén
Canción «Espíritu del Dios Viviente»
https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Nuestras oraciones... Que no te fallemos. Amén.
Que la bendición de Dios esté sobre ti.
Sobre tus seres queridos y sobre quienes te encuentres.
Hoy y siempre. Amén.
世界屬於上帝
大地和其上的居民
何等美好，何等可愛
彼此和睦相處
愛與信合而為一
公義與和平攜手同行
歌曲《一切美好的恩賜》https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
讓我們默默地反省自己的過錯與失敗
基督，求祢憐憫我們，救我們脫離罪惡，願我們改過自新
阿門。
我們用自己的語言誦讀主禱文
馬太福音22章1-14節
福音書中記載了許多關於耶穌的故事，其中也包含與猶太律法相關的內容，例如餐桌禮儀以及成為耶穌門徒的真正意義。
這個故事講述的是我們進入天國的資格。法利賽人自認他們是上帝的選民。如今仍有一些人如此，他們堅信只有自己才能上天堂，只有自己才是正確的道路。當有人質疑他們時，他們勃然大怒。
有趣的是，希臘文中「客人」一詞的意思是「被揀選的人」。末日上帝子民的聚集通常被視為一場婚宴，上帝是主人。猶太社會和希臘羅馬社會都像今天的社會一樣，貶低窮人和殘疾人。有些人認為他們會被排除在天堂之外。耶穌打破了這種觀念。他邀請所有人參與其中。這被視為對猶太宗教領袖的直接抨擊。
耶穌站在被剝削者那邊。卑微的人被高舉，高貴的人被拉回塵土。在前的將要在後。耶穌描繪了一個截然不同的顛倒社會圖像。
富有的成功者固守己見，但耶穌關注的是那些為社會正義而奮鬥的德行高尚之人。他們才是耶穌所說的宴會的主人。由窮人、病人、殘障人士和盲人組成的宴會，會是快樂的嗎？耶穌暗示確實如此。因為舉辦這樣一場宴會的主人，必定是窮人的上帝！
耶穌呼召聽眾與朋友斷絕關係，脫離那些自以為是的圈子。當窮人受邀參加真正的宴會時，他們便不再貧窮。一切都是共享的。如果窮人、殘障人士、病人或盲人仍然貧窮、生病或失明，那麼這場宴會就稱不上真正意義上的宴會。宴會的意義在於共享資源，例如食物、水、能源、醫療和社會關懷，共享知識和財產，讓每個人都能參與其中。那時，才會有真正的喜樂！每個人都被邀請參加這場盛宴！
一位客人，或許是無家可歸、一貧如洗的，沒有婚宴禮服。當被問及時，他啞口無言。窮人、弱勢族群在面對挑戰時，往往也難以開口。第一次邀請時，人們不願意前來。第二次邀請，人們卻置若罔聞，繼續過著他們自毀的生活。於是，人們開始在街頭巷尾尋找客人。
這位國王是兩面派。他是權力的典型代表。他既是主人，也是暴君，是邪惡之人，他殘酷無情地行使權力。當富人和權貴們圍坐宴席時，他們卻在密謀毀滅。過去如此，現在亦然。
申命記律法（申命記 16:9-11）要求我們照顧寄居者、寡婦和孤兒，並將他們納入收成之中，正如我們社會早期所行的。如今，我們與此相去甚遠！收成關乎我們所有人。申命記向我們展示了整個社區齊聚一堂慶祝的場景。奴隸與地主並肩而坐。每個人都被邀請參加宴會，因為每個人都有理由為豐收感恩。來年，他們都不會挨餓。也不應該挨餓。
神的異象滋養我們的靈魂，激勵我們成為改變者。我們該如何將這異象應用在我們所處的世界呢？阿門
歌曲《永生之靈》https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
我們的禱告……願我們不辜負您。阿門
願上帝保佑您
保佑您所愛的人和您所遇到的人
從今天起，直到永遠。阿門
O mundo pertence a Deus
A terra e todos os seus habitantes
Como é bom e amável
Viver juntos em união
Amor e fé se unem
Justiça e paz se dão de mãos
Música "Todos os bons dons" https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
Em silêncio, lembremo-nos de nossas faltas e falhas
Cristo, tende piedade de nós, livrai-nos de nossos pecados e que possamos emendar nossas vidas
Amém.
Recitamos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Mateus 22:1-14
Os evangelhos nos contam muitas histórias sobre Jesus, relacionadas à lei judaica, como o comportamento à mesa e o que realmente significa ser um discípulo, um seguidor de Jesus.
Esta história fala sobre o que nos qualifica para entrar no reino de Deus. Os fariseus acreditavam ser os escolhidos. E existem pessoas assim hoje em dia, que acreditam que só elas irão para o céu e que conhecem o caminho certo. Elas ficaram indignadas quando questionadas.
Curiosamente, a palavra grega para convidados significa escolhidos. O encontro do povo de Deus no fim dos tempos era comumente visto como um banquete de casamento, sendo Deus o anfitrião. As sociedades judaica e greco-romana denegriam os pobres e deficientes, assim como a nossa sociedade hoje. Alguns acreditam que serão excluídos do céu. Jesus contradiz essa visão. Todos são convidados a participar. Isso foi visto como um ataque direto aos líderes religiosos judeus.
Jesus toma o partido dos explorados. Os humildes são exaltados e os poderosos são rebaixados à terra. Os primeiros serão os últimos. Jesus está apresentando uma imagem muito diferente de uma sociedade de cabeça para baixo.
Pessoas ricas e bem-sucedidas se mantêm entre os seus, mas Jesus está interessado nos virtuosos que lutam pela justiça social. São eles que promovem o tipo de festa da qual Jesus está falando. Uma festa com pobres, doentes, aleijados e cegos seria uma festa feliz? Jesus sugere que sim. Porque o anfitrião que patrocina tal festa estaria com o Deus dos pobres!
Jesus chama seus ouvintes a romperem com os amigos, a formarem um círculo de pessoas descoladas. Quando convidados para uma festa de verdade, os pobres deixam de ser pobres. Tudo é compartilhado. Uma festa com pobres, deficientes, doentes e cegos não é uma festa muito boa se eles continuarem pobres, doentes e cegos. Trata-se de compartilhar recursos, como comida, água, energia, saúde e assistência social, compartilhar conhecimento e bens para que todos possam participar da festa. Então haverá alegria! Todos estão convidados para este banquete!
Um convidado, talvez sem-teto, indigente, não tinha trajes de casamento. Quando confrontado, fica sem palavras. Os pobres, os vulneráveis, muitas vezes ficam sem palavras quando confrontados. Ao primeiro convite, as pessoas não quiseram vir. Um segundo convite resultou em pessoas que não deram atenção e continuaram com suas vidas destrutivas. Assim, as ruas são vasculhadas em busca de convidados.
O rei é hipócrita. Ele é um símbolo do poder. Ele é um anfitrião, mas também é um tirano, um homem perverso que exerce seu poder com crueldade e injustiça. Enquanto os ricos e poderosos se reúnem para festejar, planejam a destruição. Assim era então, assim é agora.
A lei deuteronomista (Deuteronômio 16:9-11) exigia que estrangeiros, viúvas e órfãos fossem cuidados e incluídos na colheita, como nos tempos antigos de nossas sociedades. Quão distantes estamos disso hoje! A colheita diz respeito a todos nós. Deuteronômio nos mostra toda a comunidade reunida para celebrar. Escravos ocupavam seus lugares ao lado dos proprietários de terras. Todos eram convidados para a festa porque todos tinham motivos para agradecer pela colheita. Ninguém passaria fome durante o ano que se aproximava. Ninguém deveria.
A visão de Deus alimenta nossas almas e nos motiva a sermos agentes de mudança. Como podemos aplicar isso ao mundo em que vivemos? Amém
Música "Espírito do Deus Vivo" https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Nossas orações... Que não te decepcionemos. Amém
Que a bênção de Deus esteja sobre ti
Sobre aqueles que amas e sobre aqueles que encontras
Hoje e para sempre. Amém
दुनिया भगवान की है
धरती और उसके सभी लोग
कितना अच्छा और प्यारा है
एकता में साथ रहना
प्यार और विश्वास एक साथ आते हैं
न्याय और शांति हाथ मिलाते हैं
गीत "सभी अच्छे तोहफ़े" https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
आइए हम चुपचाप अपनी गलतियों और कमियों को याद करें
क्राइस्ट हम पर दया करें, और हमें हमारे पापों से छुड़ाएं और हम अपने जीवन को सुधारें
आमीन।
हम अपनी भाषा में प्रभु की प्रार्थना करते हैं
मैथ्यू 22v1-14
सुसमाचार हमें यीशु के बारे में कई कहानियाँ देते हैं, जो यहूदी कानून से जुड़ी हैं, जैसे खाने के समय का व्यवहार और यीशु का शिष्य, अनुयायी होनेका असल में क्या मतलब है।
यह कहानी इस बारे में लिखी गई है कि हम भगवान के राज्य में प्रवेश के लिए क्या योग्य हैं। फरीसी मानते थे कि वे चुने हुए लोग थे। और आज भीऐसे लोग हैं, जो मानते हैं कि सिर्फ़ वही स्वर्ग जा रहे हैं और उन्हीं के पास सही रास्ता है। जब उनसे सवाल किए गए तो वे भड़क गए।
दिलचस्प बात यह है कि मेहमानों के लिए ग्रीक शब्द का मतलब चुने हुए लोग हैं। समय के आखिर में भगवान के लोगों का इकट्ठा होना आम तौर परशादी की दावत जैसा देखा जाता था, जिसमें भगवान होस्ट होते थे। यहूदी और ग्रीको-रोमन समाज, दोनों ही गरीबों और विकलांगों को नीचा दिखातेथे, ठीक वैसे ही जैसे आज हमारा समाज करता है। कुछ लोग मानते हैं कि उन्हें स्वर्ग से बाहर कर दिया जाएगा। जीसस ने इसे गलत बताया। सभी कोइसमें हिस्सा लेने के लिए बुलाया गया। इसे यहूदी धार्मिक नेताओं पर सीधा हमला माना गया।
जीसस शोषितों का पक्ष लेते हैं। नीचे वालों को ऊपर उठाया जाता है और ऊंचे लोगों को धरती पर लाया जाता है। जो पहले होंगे, वे आखिरी होंगे।जीसस एक उलटे-पुलटे समाज की एक बहुत अलग तस्वीर पेश कर रहे हैं।
अमीर सफल लोग अपने ही लोगों से चिपके रहते हैं, लेकिन जीसस उन अच्छे लोगों में दिलचस्पी रखते हैं जो सामाजिक न्याय के लिए लड़ते हैं। वहीलोग उस तरह की पार्टी करते हैं जिसके बारे में जीसस बात कर रहे हैं। क्या गरीब, बीमार, लंगड़े और अंधे लोगों वाली पार्टी खुशी की बात होगी? जीसस का मतलब है कि यह होगी। क्योंकि ऐसी पार्टी को स्पॉन्सर करने वाला होस्ट गरीबों के भगवान के साथ होगा!
जीसस अपने सुनने वालों को दोस्तों से, कूल लोगों के ग्रुप से अलग होने के लिए कहते हैं। जब असली पार्टी में बुलाया जाता है, तो गरीब गरीब नहींरहते। सब कुछ शेयर किया जाता है। गरीब, विकलांग, बीमार और अंधे लोगों वाली पार्टी बहुत अच्छी पार्टी नहीं है, अगर वे गरीब, बीमार और अंधेही रहें। यह खाना, पानी, एनर्जी, हेल्थ और सोशल केयर जैसे रिसोर्स शेयर करने, ज्ञान और सामान शेयर करने के बारे में है ताकि हर कोई पार्टी मेंशामिल हो सके। तब खुशी होगी! इस दावत में सभी को बुलाया गया है!
एक मेहमान, शायद बेघर, बेसहारा, के पास शादी के कपड़े नहीं थे। जब उसे चुनौती दी जाती है तो वह चुप हो जाता है। गरीब, कमज़ोर लोग अक्सरसामना होने पर चुप हो जाते हैं। पहले बुलावे पर लोग आने को तैयार नहीं थे। दूसरे बुलावे का नतीजा यह हुआ कि लोगों ने कोई ध्यान नहीं दियाऔर अपनी खराब ज़िंदगी जीते रहे। इसलिए मेहमानों के लिए सड़कों पर खोजबीन की जाती है।
राजा दोमुंहा है। वह ताकत का एक उदाहरण है। वह एक मेज़बान है, लेकिन वह एक ज़ालिम, बुरा आदमी भी है और अपनी ताकत का इस्तेमालबेरहमी और गलत तरीके से करता है। जब अमीर और ताकतवर लोग दावत के लिए बैठते हैं, तो वे तबाही का प्लान बनाते हैं। तो तब भी, अब भीऐसा ही है।
ड्यूटेरोनॉमिक कानून (Deut 16v9-11) के मुताबिक अजनबियों, विधवाओं और अनाथों की देखभाल की जानी चाहिए, और उन्हें फसल में शामिलकिया जाना चाहिए, जैसा कि हमारे समाज में पहले के समय में होता था। आज हम इससे कितने दूर हैं! फसल हम सबके बारे में है। ड्यूटेरोनॉमी हमेंदिखाता है कि पूरा समुदाय जश्न मनाने के लिए एक साथ आता है। गुलामों ने ज़मीन मालिकों के साथ उनकी जगह ले ली। सभी को पार्टी में बुलायागया था क्योंकि सभी के पास फसल के लिए धन्यवाद देने की वजह थी। उनमें से कोई भी आने वाले साल में भूखा नहीं रहेगा। किसी को भी नहींरहना चाहिए।
भगवान का विज़न हमारी आत्माओं को पोषण देता है और हमें बदलाव लाने वाला बनने के लिए मोटिवेट करता है। हम इसे उस दुनिया में कैसे लागूकर सकते हैं जिसमें हम रहते हैं? आमीन
गीत "स्पिरिट ऑफ़ द लिविंग गॉड" https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
हमारी प्रार्थनाएँ...हम आपको निराश न करें। आमीन
भगवान का आशीर्वाद आप पर हो
उन पर जिन्हें आप प्यार करते हैं और जिनसे आप मिलते हैं
आज और हमेशा के लिए। आमीन
This story is writing about what qualifies us for entry into the kingdom of God. The Pharisees believed that they were the chosen ones. And there are people like that today, who believe only they are going to heaven and have the right way. They were incensed when they were questioned.
Interestingly the Greek word for guests means chosen ones. The gathering of God’s people at the end of time was commonly seen as a wedding banquet, God being the host. Jewish and Greco-Roman societies both denigrated the poor and disabled, much like our society today. Some believe they will be excluded from heaven. Jesus cuts across this. All are to be invited to share in it. This was seen as a direct attack on the Jewish religious leaders.
Jesus takes the side of the exploited. The low are lifted up and the high brought down to earth. The first will be last. Jesus is presenting a very different picture of an upside down society.
Rich successful people stick to their own, but Jesus is interested in the virtuous who fight for social justice. They are the ones who hold the kind of party Jesus is talking about. Would a party with poor, sick, lame and blind people be a happy one? Jesus implies that it would be. Because the host sponsoring such a party would be with the God of the poor!
Jesus calls his listeners to break with friends, with a circle of the cool. When invited to a real party the poor stop being poor. Everything is shared. A party with poor, disabled, sick and blind people, isn't a very good party if they remain poor, sick and blind. It’s about sharing resources, like food, water, energy, health and social care, sharing knowledge and possessions so all can join the party. Then there will be joy! Everybody is invited to this banquet!
One guest, perhaps homeless, destitute, did not have wedding clothes. When challenged he is speechless. The poor, the vulnerable are often speechless when confronted. For the first invitation people were unwilling to come. A second invitation resulted in people paying no attention and carrying on their destructive lives. So the streets are searched for guests.
The king is two-faced. He is a typical of power. He is a host, but he is also a tyrant, a wicked man and exercises his power cruelly and unjustly. As the rich and powerful sit down to feast they plan destruction. So then, so now.
Deuteronomic law (Deut 16v9-11) required that strangers, widows and orphans should be cared for, and including them in the harvest, as in earlier times in our societies. How far are we removed from this today! Harvest is about us all. Deuteronomy shows us the whole community coming together to celebrate. Slaves took their place alongside landowners. Everyone was invited to the party because everyone had reason to give thanks for the harvest. None of them would go hungry through the coming year. None should.
God’s vision feeds our souls and motivates us to be change makers. How can we apply this to the world we live in? Amen
Song “Spirit of the living God”
https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Our Prayers…May we not fail you. Amen
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
With thanks to the ©Iona Community adapted
El mundo pertenece a Dios.
La tierra y todos sus habitantes.
¡Qué bueno y hermoso es!
Vivir juntos en unidad.
El amor y la fe se unen.
La justicia y la paz se unen.
Canción: «Todos los buenos dones».
https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
Recordemos en silencio nuestras faltas y debilidades.
Cristo, ten misericordia de nosotros, líbranos de nuestros pecados y permítenos enmendar nuestras vidas.
Amén.
Rezamos el Padrenuestro en nuestro idioma.
Mateo 22:1-14
Los evangelios nos ofrecen muchas historias sobre Jesús, relacionadas con la ley judía, como el comportamiento en las comidas y lo que realmente significa ser discípulo, seguidor de Jesús.
Esta historia trata sobre lo que nos hace merecedores de entrar en el reino de Dios. Los fariseos creían ser los elegidos. Y hoy en día existen personas así, que creen únicamente que irán al cielo y que tienen la razón. Se indignaron cuando se les cuestionó.
Curiosamente, la palabra griega para «invitados» significa «elegidos». La reunión del pueblo de Dios al final de los tiempos se consideraba comúnmente un banquete de bodas, con Dios como anfitrión. Tanto la sociedad judía como la grecorromana denigraban a los pobres y discapacitados, al igual que nuestra sociedad actual. Algunos creen que serán excluidos del cielo. Jesús rompe con esta idea. Todos están invitados a participar. Esto se interpretó como un ataque directo a los líderes religiosos judíos.
Jesús se pone del lado de los explotados. Los humildes son elevados y los poderosos humillados. Los primeros serán los últimos. Jesús presenta una imagen muy diferente de una sociedad al revés.
Los ricos y exitosos se relacionan entre sí, pero Jesús se interesa por los virtuosos que luchan por la justicia social. Son ellos quienes organizan el tipo de fiesta de la que habla Jesús. ¿Acaso una fiesta con pobres, enfermos, cojos y ciegos sería feliz? Jesús da a entender que así sería. ¡Porque el anfitrión que patrocina tal fiesta estaría con el Dios de los pobres!
Jesús llama a sus oyentes a romper con las amistades, con el círculo de los superficiales. Cuando se les invita a una verdadera fiesta, los pobres dejan de ser pobres. Todo se comparte. Una fiesta con personas pobres, discapacitadas, enfermas y ciegas no es una buena fiesta si siguen siendo pobres, enfermas y ciegas. Se trata de compartir recursos, como comida, agua, energía, salud y asistencia social; compartir conocimientos y posesiones para que todos puedan unirse a la fiesta. ¡Entonces habrá alegría! ¡Todos están invitados a este banquete!
Un invitado, quizás sin hogar, indigente, no tenía traje de boda. Al ser interpelado, se queda sin palabras. Los pobres, los vulnerables, a menudo se quedan sin palabras cuando se les confronta. A la primera invitación, la gente no quiso venir. A la segunda invitación, la gente no prestó atención y continuó con sus vidas destructivas. Así que se buscan invitados en las calles.
El rey es hipócrita. Es un símbolo del poder. Él es anfitrión, pero también tirano, un hombre malvado que ejerce su poder con crueldad e injusticia. Mientras los ricos y poderosos se sientan a un banquete, planean la destrucción. Así era entonces, así es ahora.
La ley deuteronómica (Deut 16:9-11) exigía que se cuidara de los extranjeros, las viudas y los huérfanos, incluyéndolos en la cosecha, como se hacía en épocas anteriores en nuestras sociedades. ¡Qué lejos estamos de esto hoy! La cosecha nos concierne a todos. Deuteronomio nos muestra a toda la comunidad reunida para celebrar. Los esclavos ocupaban su lugar junto a los terratenientes. Todos estaban invitados a la fiesta porque todos tenían motivos para agradecer la cosecha. Nadie pasaría hambre durante el año venidero. Nadie debería.
La visión de Dios alimenta nuestras almas y nos motiva a ser agentes de cambio. ¿Cómo podemos aplicar esto al mundo en que vivimos? Amén
Canción «Espíritu del Dios Viviente»
https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Nuestras oraciones... Que no te fallemos. Amén.
Que la bendición de Dios esté sobre ti.
Sobre tus seres queridos y sobre quienes te encuentres.
Hoy y siempre. Amén.
世界屬於上帝
大地和其上的居民
何等美好，何等可愛
彼此和睦相處
愛與信合而為一
公義與和平攜手同行
歌曲《一切美好的恩賜》https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
讓我們默默地反省自己的過錯與失敗
基督，求祢憐憫我們，救我們脫離罪惡，願我們改過自新
阿門。
我們用自己的語言誦讀主禱文
馬太福音22章1-14節
福音書中記載了許多關於耶穌的故事，其中也包含與猶太律法相關的內容，例如餐桌禮儀以及成為耶穌門徒的真正意義。
這個故事講述的是我們進入天國的資格。法利賽人自認他們是上帝的選民。如今仍有一些人如此，他們堅信只有自己才能上天堂，只有自己才是正確的道路。當有人質疑他們時，他們勃然大怒。
有趣的是，希臘文中「客人」一詞的意思是「被揀選的人」。末日上帝子民的聚集通常被視為一場婚宴，上帝是主人。猶太社會和希臘羅馬社會都像今天的社會一樣，貶低窮人和殘疾人。有些人認為他們會被排除在天堂之外。耶穌打破了這種觀念。他邀請所有人參與其中。這被視為對猶太宗教領袖的直接抨擊。
耶穌站在被剝削者那邊。卑微的人被高舉，高貴的人被拉回塵土。在前的將要在後。耶穌描繪了一個截然不同的顛倒社會圖像。
富有的成功者固守己見，但耶穌關注的是那些為社會正義而奮鬥的德行高尚之人。他們才是耶穌所說的宴會的主人。由窮人、病人、殘障人士和盲人組成的宴會，會是快樂的嗎？耶穌暗示確實如此。因為舉辦這樣一場宴會的主人，必定是窮人的上帝！
耶穌呼召聽眾與朋友斷絕關係，脫離那些自以為是的圈子。當窮人受邀參加真正的宴會時，他們便不再貧窮。一切都是共享的。如果窮人、殘障人士、病人或盲人仍然貧窮、生病或失明，那麼這場宴會就稱不上真正意義上的宴會。宴會的意義在於共享資源，例如食物、水、能源、醫療和社會關懷，共享知識和財產，讓每個人都能參與其中。那時，才會有真正的喜樂！每個人都被邀請參加這場盛宴！
一位客人，或許是無家可歸、一貧如洗的，沒有婚宴禮服。當被問及時，他啞口無言。窮人、弱勢族群在面對挑戰時，往往也難以開口。第一次邀請時，人們不願意前來。第二次邀請，人們卻置若罔聞，繼續過著他們自毀的生活。於是，人們開始在街頭巷尾尋找客人。
這位國王是兩面派。他是權力的典型代表。他既是主人，也是暴君，是邪惡之人，他殘酷無情地行使權力。當富人和權貴們圍坐宴席時，他們卻在密謀毀滅。過去如此，現在亦然。
申命記律法（申命記 16:9-11）要求我們照顧寄居者、寡婦和孤兒，並將他們納入收成之中，正如我們社會早期所行的。如今，我們與此相去甚遠！收成關乎我們所有人。申命記向我們展示了整個社區齊聚一堂慶祝的場景。奴隸與地主並肩而坐。每個人都被邀請參加宴會，因為每個人都有理由為豐收感恩。來年，他們都不會挨餓。也不應該挨餓。
神的異象滋養我們的靈魂，激勵我們成為改變者。我們該如何將這異象應用在我們所處的世界呢？阿門
歌曲《永生之靈》https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
我們的禱告……願我們不辜負您。阿門
願上帝保佑您
保佑您所愛的人和您所遇到的人
從今天起，直到永遠。阿門
O mundo pertence a Deus
A terra e todos os seus habitantes
Como é bom e amável
Viver juntos em união
Amor e fé se unem
Justiça e paz se dão de mãos
Música "Todos os bons dons" https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
Em silêncio, lembremo-nos de nossas faltas e falhas
Cristo, tende piedade de nós, livrai-nos de nossos pecados e que possamos emendar nossas vidas
Amém.
Recitamos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Mateus 22:1-14
Os evangelhos nos contam muitas histórias sobre Jesus, relacionadas à lei judaica, como o comportamento à mesa e o que realmente significa ser um discípulo, um seguidor de Jesus.
Esta história fala sobre o que nos qualifica para entrar no reino de Deus. Os fariseus acreditavam ser os escolhidos. E existem pessoas assim hoje em dia, que acreditam que só elas irão para o céu e que conhecem o caminho certo. Elas ficaram indignadas quando questionadas.
Curiosamente, a palavra grega para convidados significa escolhidos. O encontro do povo de Deus no fim dos tempos era comumente visto como um banquete de casamento, sendo Deus o anfitrião. As sociedades judaica e greco-romana denegriam os pobres e deficientes, assim como a nossa sociedade hoje. Alguns acreditam que serão excluídos do céu. Jesus contradiz essa visão. Todos são convidados a participar. Isso foi visto como um ataque direto aos líderes religiosos judeus.
Jesus toma o partido dos explorados. Os humildes são exaltados e os poderosos são rebaixados à terra. Os primeiros serão os últimos. Jesus está apresentando uma imagem muito diferente de uma sociedade de cabeça para baixo.
Pessoas ricas e bem-sucedidas se mantêm entre os seus, mas Jesus está interessado nos virtuosos que lutam pela justiça social. São eles que promovem o tipo de festa da qual Jesus está falando. Uma festa com pobres, doentes, aleijados e cegos seria uma festa feliz? Jesus sugere que sim. Porque o anfitrião que patrocina tal festa estaria com o Deus dos pobres!
Jesus chama seus ouvintes a romperem com os amigos, a formarem um círculo de pessoas descoladas. Quando convidados para uma festa de verdade, os pobres deixam de ser pobres. Tudo é compartilhado. Uma festa com pobres, deficientes, doentes e cegos não é uma festa muito boa se eles continuarem pobres, doentes e cegos. Trata-se de compartilhar recursos, como comida, água, energia, saúde e assistência social, compartilhar conhecimento e bens para que todos possam participar da festa. Então haverá alegria! Todos estão convidados para este banquete!
Um convidado, talvez sem-teto, indigente, não tinha trajes de casamento. Quando confrontado, fica sem palavras. Os pobres, os vulneráveis, muitas vezes ficam sem palavras quando confrontados. Ao primeiro convite, as pessoas não quiseram vir. Um segundo convite resultou em pessoas que não deram atenção e continuaram com suas vidas destrutivas. Assim, as ruas são vasculhadas em busca de convidados.
O rei é hipócrita. Ele é um símbolo do poder. Ele é um anfitrião, mas também é um tirano, um homem perverso que exerce seu poder com crueldade e injustiça. Enquanto os ricos e poderosos se reúnem para festejar, planejam a destruição. Assim era então, assim é agora.
A lei deuteronomista (Deuteronômio 16:9-11) exigia que estrangeiros, viúvas e órfãos fossem cuidados e incluídos na colheita, como nos tempos antigos de nossas sociedades. Quão distantes estamos disso hoje! A colheita diz respeito a todos nós. Deuteronômio nos mostra toda a comunidade reunida para celebrar. Escravos ocupavam seus lugares ao lado dos proprietários de terras. Todos eram convidados para a festa porque todos tinham motivos para agradecer pela colheita. Ninguém passaria fome durante o ano que se aproximava. Ninguém deveria.
A visão de Deus alimenta nossas almas e nos motiva a sermos agentes de mudança. Como podemos aplicar isso ao mundo em que vivemos? Amém
Música "Espírito do Deus Vivo" https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
Nossas orações... Que não te decepcionemos. Amém
Que a bênção de Deus esteja sobre ti
Sobre aqueles que amas e sobre aqueles que encontras
Hoje e para sempre. Amém
दुनिया भगवान की है
धरती और उसके सभी लोग
कितना अच्छा और प्यारा है
एकता में साथ रहना
प्यार और विश्वास एक साथ आते हैं
न्याय और शांति हाथ मिलाते हैं
गीत "सभी अच्छे तोहफ़े" https://youtu.be/R4yZ15iqSM4
आइए हम चुपचाप अपनी गलतियों और कमियों को याद करें
क्राइस्ट हम पर दया करें, और हमें हमारे पापों से छुड़ाएं और हम अपने जीवन को सुधारें
आमीन।
हम अपनी भाषा में प्रभु की प्रार्थना करते हैं
मैथ्यू 22v1-14
सुसमाचार हमें यीशु के बारे में कई कहानियाँ देते हैं, जो यहूदी कानून से जुड़ी हैं, जैसे खाने के समय का व्यवहार और यीशु का शिष्य, अनुयायी होनेका असल में क्या मतलब है।
यह कहानी इस बारे में लिखी गई है कि हम भगवान के राज्य में प्रवेश के लिए क्या योग्य हैं। फरीसी मानते थे कि वे चुने हुए लोग थे। और आज भीऐसे लोग हैं, जो मानते हैं कि सिर्फ़ वही स्वर्ग जा रहे हैं और उन्हीं के पास सही रास्ता है। जब उनसे सवाल किए गए तो वे भड़क गए।
दिलचस्प बात यह है कि मेहमानों के लिए ग्रीक शब्द का मतलब चुने हुए लोग हैं। समय के आखिर में भगवान के लोगों का इकट्ठा होना आम तौर परशादी की दावत जैसा देखा जाता था, जिसमें भगवान होस्ट होते थे। यहूदी और ग्रीको-रोमन समाज, दोनों ही गरीबों और विकलांगों को नीचा दिखातेथे, ठीक वैसे ही जैसे आज हमारा समाज करता है। कुछ लोग मानते हैं कि उन्हें स्वर्ग से बाहर कर दिया जाएगा। जीसस ने इसे गलत बताया। सभी कोइसमें हिस्सा लेने के लिए बुलाया गया। इसे यहूदी धार्मिक नेताओं पर सीधा हमला माना गया।
जीसस शोषितों का पक्ष लेते हैं। नीचे वालों को ऊपर उठाया जाता है और ऊंचे लोगों को धरती पर लाया जाता है। जो पहले होंगे, वे आखिरी होंगे।जीसस एक उलटे-पुलटे समाज की एक बहुत अलग तस्वीर पेश कर रहे हैं।
अमीर सफल लोग अपने ही लोगों से चिपके रहते हैं, लेकिन जीसस उन अच्छे लोगों में दिलचस्पी रखते हैं जो सामाजिक न्याय के लिए लड़ते हैं। वहीलोग उस तरह की पार्टी करते हैं जिसके बारे में जीसस बात कर रहे हैं। क्या गरीब, बीमार, लंगड़े और अंधे लोगों वाली पार्टी खुशी की बात होगी? जीसस का मतलब है कि यह होगी। क्योंकि ऐसी पार्टी को स्पॉन्सर करने वाला होस्ट गरीबों के भगवान के साथ होगा!
जीसस अपने सुनने वालों को दोस्तों से, कूल लोगों के ग्रुप से अलग होने के लिए कहते हैं। जब असली पार्टी में बुलाया जाता है, तो गरीब गरीब नहींरहते। सब कुछ शेयर किया जाता है। गरीब, विकलांग, बीमार और अंधे लोगों वाली पार्टी बहुत अच्छी पार्टी नहीं है, अगर वे गरीब, बीमार और अंधेही रहें। यह खाना, पानी, एनर्जी, हेल्थ और सोशल केयर जैसे रिसोर्स शेयर करने, ज्ञान और सामान शेयर करने के बारे में है ताकि हर कोई पार्टी मेंशामिल हो सके। तब खुशी होगी! इस दावत में सभी को बुलाया गया है!
एक मेहमान, शायद बेघर, बेसहारा, के पास शादी के कपड़े नहीं थे। जब उसे चुनौती दी जाती है तो वह चुप हो जाता है। गरीब, कमज़ोर लोग अक्सरसामना होने पर चुप हो जाते हैं। पहले बुलावे पर लोग आने को तैयार नहीं थे। दूसरे बुलावे का नतीजा यह हुआ कि लोगों ने कोई ध्यान नहीं दियाऔर अपनी खराब ज़िंदगी जीते रहे। इसलिए मेहमानों के लिए सड़कों पर खोजबीन की जाती है।
राजा दोमुंहा है। वह ताकत का एक उदाहरण है। वह एक मेज़बान है, लेकिन वह एक ज़ालिम, बुरा आदमी भी है और अपनी ताकत का इस्तेमालबेरहमी और गलत तरीके से करता है। जब अमीर और ताकतवर लोग दावत के लिए बैठते हैं, तो वे तबाही का प्लान बनाते हैं। तो तब भी, अब भीऐसा ही है।
ड्यूटेरोनॉमिक कानून (Deut 16v9-11) के मुताबिक अजनबियों, विधवाओं और अनाथों की देखभाल की जानी चाहिए, और उन्हें फसल में शामिलकिया जाना चाहिए, जैसा कि हमारे समाज में पहले के समय में होता था। आज हम इससे कितने दूर हैं! फसल हम सबके बारे में है। ड्यूटेरोनॉमी हमेंदिखाता है कि पूरा समुदाय जश्न मनाने के लिए एक साथ आता है। गुलामों ने ज़मीन मालिकों के साथ उनकी जगह ले ली। सभी को पार्टी में बुलायागया था क्योंकि सभी के पास फसल के लिए धन्यवाद देने की वजह थी। उनमें से कोई भी आने वाले साल में भूखा नहीं रहेगा। किसी को भी नहींरहना चाहिए।
भगवान का विज़न हमारी आत्माओं को पोषण देता है और हमें बदलाव लाने वाला बनने के लिए मोटिवेट करता है। हम इसे उस दुनिया में कैसे लागूकर सकते हैं जिसमें हम रहते हैं? आमीन
गीत "स्पिरिट ऑफ़ द लिविंग गॉड" https://youtu.be/fylsIaNsJ5o
हमारी प्रार्थनाएँ...हम आपको निराश न करें। आमीन
भगवान का आशीर्वाद आप पर हो
उन पर जिन्हें आप प्यार करते हैं और जिनसे आप मिलते हैं
आज और हमेशा के लिए। आमीन
