The wilderness and the dry lands shall blossom
The wasteland will be cultivated
It will bring forth flowers like a rose.
The desert will flood with water
The scorched earth will become as a lake
And the parched land, spring with water
Song “Santo, Santo”
https://youtu.be/LYyFRD175RU
Reflection on John 11v17-44
Johns gospel is built around the "I ams" and "signs and wonders". His teaching along with the miracles in the gospel, show that he is Jesus the bread of life, the water of life, the light of life. In chapter 11, John demonstrates that Jesus is the Resurrection and the Life.
Lazarus, the brother of Mary and Martha, has fallen ill and Jesus was asked to go to Bethany to help him. Strangely Jesus waits two days until Lazarus has died before setting off for Bethany to heal him. There is a right time to do things, say things, despite our impatience, a kairos moment. God’s timing is not our timing. When he arrived at Bethany he was met by a family in mourning, so Jesus met with the two sisters Mary and Martha before he went to Lazarus's tomb.
The name Lazarus in the Greek form of the Hebrew, Eleazar means "God helps." John identifies Mary as "this" Mary, the woman who anointed Jesus in the house of Simon the Leper, (Mk.14:3-9), with her hair.
Jesus was convinced that Lazarus sickness was not terminal. He wasn’t going to die. Lazarus had fallen asleep, a euphemism we still use for death, but he will get better.
Then Thomas who was called Didymus because he was a twin and that is what Didymus meant, initiates a kind of martyrs death. "Let's go to die with Jesus" because he is pessimistic about going back into a hostile situation, where he thinks they will all die anyway.
Lazarus has been buried for four days. The four days emphasizes that Lazarus is really dead as the Jews of the time thought that the soul remained with the body for three days after death.
Bethany was about two miles from Jerusalem, which explains why so many other people were also at the scene, acquaintances, Jewish officials, relatives, neighbours, friends, and people who had come from the city. The details add to the authenticity.
When Martha heard Jesus had come, she went out to meet him and Mary stayed at home, mourning. Martha regrets that Jesus had not come before and her brother has died because she believed Jesus could have healed him. Jesus went into the village where he saw Mary weeping/wailing and it distressed him so much he also started to cry. So he asked where they had buried Lazarus? People standing around started grumbling, (Jesus always has grumblers in the crowd). They said, "He gives sight to the blind. Why couldn't he have kept Lazarus from dying?"
The tomb was a cave, possibly a deep, vertical hole. There was a stone rolled over the entrance to keep animals away from the body. Jesus commanded them to take away the stone. They warned him that there was a smell because the Jews did not mummify the dead, which was lucky for Lazarus, for if he had been mummified, they would have thrown away some of the organs, like the brain. The usual anointing of the body would not cover the smell of decomposition. Lazarus was certainly dead.
Jesus looked up, praised God and called out in a loud voice, "Lazarus, come out!" The dead man walked out, wrapped in grave cloths, the clothes which would normally be round his head.
Some of the Jews who had seen what happened immediately believed in him... but some of them went to the Pharisees and Jewish authorities and told them what he had done-namely raised someone from the dead!
People divide not just between believers and unbelievers when good is done, but there are those who will simply hate goodness and want to destroy it. Such is the darkness of human nature.
The pivot of the story is around Jesus compassion for Lazarus. He feels for Mary and Martha and he grieves for Lazarus. In our society we often deny the very existence of death and make no provision for it in our plans. It’s the same with grief. The very fact we feel makes us human. And Jesus is displaying his humanity here.
At the end of this chapter in verse 47 and 57, we are told that Jesus actions in healing a dead man precipitate his death. We have to be very careful that we have no part in such destructive behaviour. Jesus is challenging the old order. The only other time we witness his grief is over Jerusalem. He knew Lazarus was not dead but he knew prophetically that Jerusalem had crossed a line (Luke 19v41).
In our society today many lines have been crossed. We pray that unlike Jerusalem we are not beyond redemption. People divide and there is a right and a wrong side. History will show us where truth lies. We must be wise and feel with those who suffer, because in feeling, empathizing, grieving we will be healed.
We follow a man who brought people back to life after they had been dead for four days! That is something that makes me very excited! Amen
The Blessing https://youtu.be/uZ55mDL7dA0
This is the day that God has made
We will rejoice and be glad in it
We will not offer to God
Offerings that cost us nothing
Go in love and peace
We will seek peace and pursue it.
荒野同乾地都會開花
荒地將會被耕種
佢會生出好似玫瑰噉嘅花。
沙漠會被水淹沒
燒焦嘅地球會變成好似湖泊噉
同埋乾旱嘅地方，有水嘅泉水
歌曲《聖多，聖多》https://youtu.be/LYyFRD175RU
反思約翰福音11v17-44
約翰嘅福音係圍繞住「我係」同「神蹟同奇事」而建立。 佢嘅教導同福音入面嘅奇蹟，都顯示佢係生命嘅麵包、生命嘅水、生命嘅光嘅耶穌。喺第11章，約翰證明耶穌係復活同生命。
馬利亞同馬大嘅兄弟拉撒路病咗，耶穌被叫去伯大尼幫佢。奇怪嘅係，耶穌等到拉撒路死咗兩日先出發去伯大尼醫治佢。有一個啱嘅時間去做嘢，講嘢，儘管我哋唔耐煩，一個 kairos 嘅時刻。上帝嘅時機唔係我哋嘅時機。當佢去到伯大尼嗰陣，有一家人喺度哀悼佢，所以耶穌喺去拉撒路嘅墓之前同兩個姊妹馬利亞同馬大見面。
拉撒路呢個名係希伯來文嘅希臘文，以利亞撒嘅意思係「上帝幫助」。約翰識別馬利亞係「呢個」馬利亞，就係喺麻疹病人西門屋企膏耶穌嘅女人（可14:3-9），用佢嘅頭髮。
耶穌深信拉撒路嘅病唔係絕症。佢唔會死。拉撒路已經瞓咗覺，呢個簡單嘅語言我哋仲用嚟形容死亡，但係佢會好返。
然後托馬斯，因為佢係孖生，所以叫做迪迪姆斯，而迪迪姆斯嘅意思就係咁，佢發起咗一種烈士死亡。 「我哋同耶穌一齊去死啦」因為佢對返去一個敵對嘅情況好悲觀，佢覺得佢哋無論如何都會死。
拉撒路已經被埋葬咗四日。四日強調拉撒路真係死咗，因為當時嘅猶太人以為死咗之後，靈魂會留喺身體度三日。
伯大尼距離耶路撒冷大約兩英里，呢個就解釋到點解仲有咁多其他人喺現場，熟人、猶太官員、親戚、鄰居、朋友同埋嚟自呢個城市嘅人。細節增加咗真實性。
當馬大聽到耶穌嚟咗，佢就出去迎接佢，而馬利亞就留喺屋企，哀悼。馬大後悔耶穌冇嚟過，而佢哥哥死咗，因為佢相信耶穌可以醫好佢。耶穌入咗村，見到馬利亞喊緊 / 哀傷，令佢好困擾，佢亦都開始喊。所以佢問佢哋將拉撒路埋葬喺邊度？企喺度嘅人開始呻吟，（耶穌喺人群入面成日都有啲呻吟者）。佢哋話：「佢畀盲人睇到。點解佢唔可以阻止拉撒路死？」
個墓係一個洞穴，可能係一個好深嘅垂直洞。入口有一塊石頭滾過，係為咗令動物遠離屍體。耶穌叫佢哋攞走石頭。佢哋警告佢，因為猶太人冇將死者木乃伊化，所以有臭味，呢個對拉撒路嚟講係好彩，因為如果佢被木乃伊化，佢哋會丟棄啲器官，例如腦。平時搽身體嘅膏藥唔會遮住分解嘅味道。拉撒路當然死咗。
耶穌抬頭，讚美神，大聲叫：「拉撒路，出來啦！」死者行出嚟，用墓布包住，呢啲衫通常會戴喺佢個頭度。
有啲見到發生嘅事嘅猶太人即刻相信咗佢 … … 但係佢哋當中有啲人去咗法利賽人同猶太當局度，同佢哋講佢做過啲咩 —— 即係叫人從死中復活！
人哋喺做好事嘅時候，唔單止會分信徒同唔信嘅人，仲有啲人會根本憎恨善，想摧毀佢。人性嘅黑暗就係咁。
故事嘅重點係圍繞耶穌對拉撒路嘅同情。佢對馬利亞同馬大感到傷心，對拉撒路感到悲傷。喺我哋嘅社會入面，我哋好多時都否定死亡嘅存在，亦都冇喺我哋嘅計劃入面為死亡作出任何規定。同悲傷都係一樣。我哋感受到嘅事實就係令我哋成為人類。而耶穌喺呢度展現緊佢嘅人性。
喺呢章嘅最後，第47同57節，我哋聽到耶穌醫治死人嘅行動會導致佢嘅死亡。我哋要好小心，我哋冇份參與呢種破壞性行為。耶穌係挑戰緊舊秩序。我哋唯一另一次見證佢嘅悲傷係喺耶路撒冷。佢知道拉撒路未死，但係佢預言地知道耶路撒冷已經過咗一條線（路加福音19v41）。
喺我哋今時今日嘅社會，好多界線都被越過。我哋祈禱，唔似耶路撒冷，我哋唔係超越救贖。人哋分裂，有對有錯。歷史會畀我哋睇到真相喺邊度。我哋要明智，同受苦嘅人一齊感受，因為喺感受、同理心、悲傷嘅過程中，我哋會得到療癒。
我哋跟住一個男人，佢喺人哋死咗四日之後，將人哋帶返嚟生命！呢個係令我好興奮嘅事！阿門
祝福 https://youtu.be/0SGYFkdUO3k?si=8DN3VhIlUEqcu-SL
Sa mạc và đất khô cằn sẽ đơm hoa kết trái
Đất hoang sẽ được canh tác
Nó sẽ nở hoa hồng.
Sa mạc sẽ ngập nước
Đất cháy sẽ trở nên như hồ
Và đất khô hạn sẽ có nước chảy
Bài hát "Santo, Santo"
https://youtu.be/LYyFRD175RU
Suy niệm Giăng 11:17-44
Tin Mừng Giăng được xây dựng xung quanh lời tuyên xưng "Ta là" và "các dấu kỳ phép lạ". Giáo huấn của ông cùng với các phép lạ trong Tin Mừng cho thấy rằng Ngài là Giê-su, bánh sự sống, nước sự sống, ánh sáng sự sống. Trong chương 11, Giăng chứng tỏ rằng Chúa Giê-su là Sự Sống lại và là Sự Sống.
La-xa-rơ, anh trai của Ma-ri và Mác-ta, bị bệnh và Chúa Giê-su được yêu cầu đến Bê-ta-ni để giúp đỡ ông. Điều kỳ lạ là Chúa Giê-su đợi hai ngày cho đến khi La-xa-rơ qua đời mới lên đường đến Bê-ta-ni để chữa lành cho ông. Có một thời điểm thích hợp để làm mọi việc, nói mọi điều, bất chấp sự thiếu kiên nhẫn của chúng ta, một khoảnh khắc kairos. Thời điểm của Chúa không phải là thời điểm của chúng ta. Khi đến Bê-ta-ni, Ngài được một gia đình đang than khóc đón tiếp, vì vậy Chúa Giê-su đã gặp hai chị em Ma-ri và Mác-ta trước khi đến mộ La-xa-rơ.
Tên La-xa-rơ trong tiếng Hy Lạp, Eleazar, có nghĩa là "Chúa giúp đỡ". Gioan xác định Ma-ri là "người" Ma-ri này, người phụ nữ đã xức dầu cho Chúa Giê-su trong nhà của Si-môn người phong cùi (Mác 14:3-9), bằng tóc của bà.
Chúa Giê-su tin chắc rằng bệnh của La-xa-rơ không phải là bệnh nan y. Ông sẽ không chết. La-xa-rơ đã ngủ thiếp đi, một cách nói giảm nhẹ mà chúng ta vẫn dùng cho cái chết, nhưng ông sẽ khỏe lại.
Rồi Tô-ma, người được gọi là Đi-đi-mút vì ông là anh em sinh đôi và đó là ý nghĩa của từ Đi-đi-mút, đã khởi xướng một kiểu cái chết tử vì đạo. “Chúng ta hãy cùng chết với Chúa Giê-su” vì ông ấy bi quan về việc quay trở lại một tình huống thù địch, nơi ông nghĩ rằng dù sao thì tất cả họ cũng sẽ chết.
La-xa-rơ đã được chôn cất bốn ngày. Bốn ngày nhấn mạnh rằng La-xa-rơ thực sự đã chết, vì người Do Thái thời đó tin rằng linh hồn vẫn ở trong thân xác ba ngày sau khi chết.
Bê-tha-ni cách Giê-ru-sa-lem khoảng hai dặm, điều này giải thích tại sao có rất nhiều người khác cũng có mặt ở đó, người quen, quan chức Do Thái, họ hàng, hàng xóm, bạn bè và những người đến từ thành phố. Những chi tiết này làm tăng thêm tính xác thực.
Khi Ma-thê nghe tin Chúa Giê-su đến, bà đã ra đón Ngài, còn Ma-ri ở nhà than khóc. Ma-thê tiếc nuối vì Chúa Giê-su đã không đến sớm hơn và anh trai bà đã chết vì bà tin rằng Chúa Giê-su có thể chữa lành cho anh ấy. Chúa Giê-su đi vào làng, nơi Ngài thấy Ma-ri đang khóc than và điều đó làm Ngài đau lòng đến nỗi Ngài cũng bắt đầu khóc. Vì vậy, Ngài hỏi họ đã chôn La-xa-rơ ở đâu? Những người đứng xung quanh bắt đầu càu nhàu (Chúa Giê-su luôn có những người càu nhàu trong đám đông). Họ nói: "Ông ấy ban cho người mù thấy được. Tại sao ông ấy không thể giữ cho La-xa-rơ khỏi chết?"
Ngôi mộ là một hang động, có thể là một hố sâu, thẳng đứng. Có một tảng đá được lăn lên che lối vào để ngăn động vật đến gần thi thể. Chúa Giê-su truyền lệnh cho họ dời tảng đá đi. Họ cảnh báo Ngài rằng có mùi hôi vì người Do Thái không ướp xác người chết, điều này thật may mắn cho La-xa-rơ, vì nếu ông được ướp xác, họ sẽ vứt bỏ một số bộ phận, như não bộ. Việc xức dầu cho thi thể theo thông lệ sẽ không che được mùi hôi thối. La-xa-rơ chắc chắn đã chết.
Chúa Giê-su ngước mắt lên, ngợi khen Đức Chúa Trời và kêu lớn: "La-xa-rơ, hãy ra!" Người chết bước ra, quấn trong vải liệm, những tấm vải thường được quấn quanh đầu ông.
Một số người Do Thái chứng kiến sự việc đã lập tức tin Ngài... nhưng một số người khác thì đến gặp các người Pha-ri-si và các nhà chức trách Do Thái và kể cho họ biết những gì Ngài đã làm - cụ thể là làm cho người chết sống lại!
Khi điều tốt lành được thực hiện, không chỉ có người tin và người không tin, mà còn có những người căm ghét điều tốt lành và muốn phá hủy nó. Đó là mặt tối của bản chất con người.
Điểm mấu chốt của câu chuyện xoay quanh lòng thương xót của Chúa Giê-su dành cho La-xa-rơ. Ngài cảm thông với Ma-ri và Mác-ta, và Ngài thương tiếc La-xa-rơ. Trong xã hội chúng ta thường phủ nhận sự tồn tại của cái chết và không chuẩn bị cho nó trong kế hoạch của mình. Nỗi đau buồn cũng vậy. Chính việc chúng ta cảm nhận được điều đó khiến chúng ta trở thành con người. Và Chúa Giê-su đang thể hiện tính nhân văn của Ngài ở đây.
Ở cuối chương này, trong các câu 47 và 57, chúng ta được cho biết rằng hành động chữa lành người chết của Chúa Giê-su đã dẫn đến cái chết của Ngài. Chúng ta phải rất cẩn thận để không tham gia vào hành vi phá hoại như vậy. Chúa Giê-su đang thách thức trật tự cũ. Lần duy nhất khác chúng ta chứng kiến nỗi đau buồn của Ngài là về Giê-ru-sa-lem. Ngài biết La-xa-rơ chưa chết, nhưng Ngài biết trước rằng Giê-ru-sa-lem đã vượt qua một ranh giới (Lu-ca 19:41).
Trong xã hội ngày nay, nhiều ranh giới đã bị vượt qua. Chúng ta cầu nguyện rằng, không giống như Giê-ru-sa-lem, chúng ta không phải là không thể được cứu chuộc. Con người chia rẽ và có phe đúng, phe sai. Lịch sử sẽ cho chúng ta thấy sự thật nằm ở đâu. Chúng ta phải khôn ngoan và cảm thông với những người đau khổ, bởi vì trong cảm xúc, sự đồng cảm, nỗi đau buồn, chúng ta sẽ được chữa lành.
Chúng ta noi theo một người đàn ông đã làm cho người ta sống lại sau khi họ đã chết bốn ngày! Điều đó khiến tôi vô cùng phấn khởi! Amen
Lời chúc phúc https://youtu.be/9Q_3X7P6-kM?si=fA7fO7JSMOP2vpOX
旷野和干旱之地将开花
荒芜之地将被耕种
它将开出如玫瑰般的花朵。
沙漠将被水淹没
焦土将变成湖泊
干旱之地将涌出泉水
歌曲《圣哉，圣哉》
https://youtu.be/LYyFRD175RU
约翰福音11:17-44反思
约翰福音围绕着“我是”和“神迹奇事”展开。他的教导以及福音书中的神迹表明，他就是耶稣，生命的粮、生命的水、生命的光。在第11章中，约翰证明耶稣就是复活和生命。
马利亚和马大的兄弟拉撒路病了，耶稣被请到伯大尼去照顾他。奇怪的是，耶稣等了两天，直到拉撒路去世后才动身前往伯大尼医治他。做事、说话都有合适的时机，即便我们急躁，也存在着一个“卡伊洛斯”（kairos）时刻。神的时机并非我们的时机。耶稣到达伯大尼时，迎接他的是一家人，他们都在哀悼。于是，耶稣先与马利亚和马大两姐妹见面，然后才去拉撒路的坟墓。
拉撒路（Lazarus）这个名字源于希伯来语以利亚撒（Eleazar），希腊语的意思是“神帮助”。约翰福音中提到的马利亚就是“这位”马利亚，就是在麻风病人西门家里用头发膏抹耶稣的那位（可14:3-9）。
耶稣确信拉撒路的病并非绝症，他不会死。拉撒路只是睡着了——这至今仍是死亡的委婉说法——但他一定会好起来的。
后来，因为是双胞胎兄弟，所以被称为迪迪莫斯的托马斯（迪迪莫斯这个名字正是“双胞胎”的意思），发起了一场类似殉道的行动。“我们去和耶稣一起死吧！”因为他悲观地认为，回到充满敌意的环境中，他们最终都会死去。
拉撒路已经埋葬了四天。这四天强调了拉撒路确实已经死了，因为当时的犹太人认为，灵魂会在死后留在身体里三天。
伯大尼距离耶路撒冷大约两英里，这也解释了为什么当时有那么多人聚集在现场：熟人、犹太官员、亲戚、邻居、朋友，以及从城里赶来的人。这些细节增强了故事的真实性。
马大听说耶稣来了，就出去迎接他，而马利亚则留在家里哀悼。马大后悔耶稣没有早点来，导致她的兄弟去世，因为她相信耶稣能够治好他。耶稣走进村子，看见马利亚在哭泣，心中悲痛欲绝，也跟着哭了起来。他问众人把拉撒路埋在哪里了。周围的人开始抱怨（耶稣身边总有人抱怨）。他们说：“他能使瞎子看见，为什么不能让拉撒路活下来呢？”
坟墓是一个洞穴，可能是一个很深的竖洞。洞口滚着一块石头，用来防止动物靠近尸体。耶稣吩咐他们把石头挪开。他们告诉他，尸体散发着臭味，因为犹太人不做木乃伊，这对拉撒路来说倒是件好事，因为如果做了木乃伊，他们就会丢弃一些内脏，比如大脑。通常的涂油礼也无法掩盖尸体腐烂的气味。拉撒路肯定已经死了。
耶稣抬头仰望，赞美神，大声喊道：“拉撒路，出来！”死人走了出来，身上裹着裹尸布，也就是通常用来裹住头部的布。
一些目睹此事的犹太人立刻相信了他……但也有一些人去告诉法利赛人和犹太当局，他所做的事——使人死而复生！
人们不仅在行善时会分裂成信徒和不信者，有些人甚至会憎恨善行，想要将其摧毁。这就是人性的黑暗面。
故事的核心是耶稣对拉撒路的怜悯。他体恤马利亚和马大，也为拉撒路的离世而悲伤。在我们的社会里，我们常常否认死亡的存在，也不在计划中为此做好准备。悲伤也是如此。正是这种感受使我们成为人。耶稣在这里展现了他的人性。
在本章末尾的第47节和第57节，我们得知耶稣治愈死人的行为加速了死人的死亡。我们必须非常谨慎，避免参与这种破坏性的行为。耶稣正在挑战旧秩序。我们唯一一次目睹他如此悲痛，是在耶路撒冷之时。他知道拉撒路并没有死，但他预言耶路撒冷已经越过了底线（路加福音 19:41）。
在当今社会，许多底线已被逾越。我们祈祷，愿我们不像耶路撒冷那样无可救药。人们分裂，有对错之分。历史终将揭示真相。我们必须智慧地与受苦之人同在，因为在感受、同情和悲伤中，我们才能得到医治。
我们跟随的是一位使死而复生四天的人！这让我无比激动！阿门。
祝福 https://youtu.be/uZ55mDL7dA0
El desierto y la tierra árida florecerán.
El páramo será cultivado.
Producirá flores como rosas.
El desierto se inundará.
La tierra quemada se convertirá en un lago.
Y la tierra reseca brotará con agua.
Canción "Santo, Santo"
https://youtu.be/LYyFRD175RU
Reflexión sobre Juan 11:17-44
El evangelio de Juan se basa en el "Yo soy" y en "señales y prodigios". Su enseñanza, junto con los milagros del evangelio, muestran que Jesús es el pan de vida, el agua de vida y la luz de vida. En el capítulo 11, Juan demuestra que Jesús es la Resurrección y la Vida.
Lázaro, hermano de María y Marta, enfermó y le pidieron a Jesús que fuera a Betania para ayudarlo. Curiosamente, Jesús esperó dos días hasta la muerte de Lázaro antes de partir hacia Betania para curarlo. Hay un momento oportuno para hacer y decir las cosas, a pesar de nuestra impaciencia; un momento kairós. El tiempo de Dios no es nuestro tiempo. Al llegar a Betania, fue recibido por una familia en duelo, así que Jesús se reunió con las hermanas María y Marta antes de ir a la tumba de Lázaro.
El nombre Lázaro, en griego, derivado del hebreo Eleazar, significa «Dios ayuda». Juan identifica a María como «esta» María, la mujer que ungió a Jesús con su cabello en casa de Simón el leproso (Mc 14:3-9).
Jesús estaba convencido de que la enfermedad de Lázaro no era terminal. No iba a morir. Lázaro se había quedado dormido, un eufemismo que aún usamos para referirnos a la muerte, pero se recuperaría.
Entonces Tomás, llamado Dídimo por ser gemelo (y ese era el significado de Dídimo), inició una especie de muerte de mártir. «Vayamos a morir con Jesús» porque se muestra pesimista ante la idea de regresar a una situación hostil, donde cree que todos morirán de todos modos.
Lázaro llevaba cuatro días enterrado. Los cuatro días enfatizan que Lázaro estaba realmente muerto, ya que los judíos de la época creían que el alma permanecía con el cuerpo durante tres días después de la muerte.
Betania estaba a unos tres kilómetros de Jerusalén, lo que explica la presencia de tanta gente: conocidos, funcionarios judíos, familiares, vecinos, amigos y personas que habían venido de la ciudad. Estos detalles contribuyen a la autenticidad del relato.
Cuando Marta supo que Jesús había llegado, salió a su encuentro, mientras que María se quedó en casa, de luto. Marta lamentaba que Jesús no hubiera venido antes y que su hermano hubiera muerto, pues creía que Jesús podría haberlo curado. Jesús fue al pueblo, donde vio a María llorando desconsoladamente, y esto lo afligió tanto que también rompió a llorar. Entonces preguntó dónde habían enterrado a Lázaro. La gente que estaba alrededor comenzó a murmurar (Jesús siempre tiene quejosos entre la multitud). Decían: «Él da vista a los ciegos. ¿Por qué no impidió que Lázaro muriera?».
La tumba era una cueva, posiblemente un agujero profundo y vertical. Había una piedra rodada sobre la entrada para mantener a los animales alejados del cuerpo. Jesús les ordenó que quitaran la piedra. Le advirtieron que había un olor desagradable porque los judíos no momificaban a los muertos, lo cual fue una suerte para Lázaro, pues si lo hubieran momificado, habrían desechado algunos órganos, como el cerebro. La unción habitual del cuerpo no habría disimulado el olor a descomposición. Lázaro estaba muerto, sin duda.
Jesús alzó la vista, alabó a Dios y gritó con voz fuerte: «¡Lázaro, sal fuera!». El muerto salió, envuelto en las vendas funerarias, las mismas que normalmente se usan para cubrir la cabeza.
Algunos judíos que presenciaron lo sucedido creyeron inmediatamente en él... pero otros acudieron a los fariseos y a las autoridades judías y les contaron lo que había hecho: ¡resucitar a alguien de entre los muertos!
Cuando se hace el bien, la gente no solo se divide entre creyentes e incrédulos, sino que también hay quienes simplemente odian la bondad y desean destruirla. Tal es la oscuridad de la naturaleza humana.
El eje central de la historia es la compasión de Jesús por Lázaro. Siente compasión por María y Marta, y se aflige por Lázaro. En nuestra sociedad, a menudo negamos la existencia misma de la muerte y no la contemplamos en nuestros planes. Lo mismo ocurre con el dolor. El mero hecho de sentir nos hace humanos. Y Jesús muestra aquí su humanidad.
Al final de este capítulo, en los versículos 47 y 57, se nos dice que las acciones de Jesús al sanar a un muerto precipitan su muerte. Debemos tener mucho cuidado de no participar en semejante comportamiento destructivo. Jesús desafía el orden establecido. La única otra vez que presenciamos su dolor es por Jerusalén. Él sabía que Lázaro no estaba muerto, pero sabía proféticamente que Jerusalén había cruzado un límite (Lucas 19:41).
En nuestra sociedad actual, muchos límites se han cruzado. Oramos para que, a diferencia de Jerusalén, no estemos más allá de la redención. La gente se divide y hay un lado correcto y uno incorrecto. La historia nos mostrará dónde reside la verdad. Debemos ser sabios y compadecernos de quienes sufren, porque al sentir, empatizar y llorar, encontraremos sanación.
¡Seguimos a un hombre que resucitó a personas que llevaban cuatro días muertas! ¡Eso me llena de alegría! Amén.
La Bendición https://youtu.be/9Q_3X7P6-kM?si=fA7fO7JSMOP2vpOX
曠野和乾旱之地將開花
荒蕪之地將耕種
它將開出如玫瑰般的花朵。
沙漠將被水淹沒
焦土將變成湖泊
乾旱之地將湧出泉水
歌曲《聖哉，聖哉》
https://youtu.be/LYyFRD175RU
約翰福音11:17-44反思
約翰福音圍繞著「我是」和「神蹟奇事」。他的教導以及福音書中的神蹟表明，他就是耶穌，生命的糧、生命的水、生命的光。在第11章中，約翰證明耶穌是復活和生命。
馬利亞和馬大的兄弟拉撒路生病了，耶穌被邀請到伯大尼去照顧他。奇怪的是，耶穌等了兩天，直到拉撒路去世後才動身前往伯大尼醫治他。做事、說話都有適當的時機，即便我們急躁，也存在著一個「卡伊洛斯」（kairos）時刻。神的時機並非我們的時機。耶穌到達伯大尼時，迎接他的是一家人，他們都在哀悼。於是，耶穌先與馬利亞和馬大兩姊妹見面，然後才去拉撒路的墳墓。
拉撒路（Lazarus）這個名字源自於希伯來文以利亞撒（Eleazar），希臘文的意思是「神幫助」。約翰福音中提到的馬利亞是「這位」馬利亞，就是在痲瘋病人西門家中用頭髮膏抹耶穌的那位（可14:3-9）。
耶穌確信拉撒路的病並非絕症，他不會死。拉撒路只是睡著了──這至今仍是死亡的委婉說法──但他一定會好起來的。
後來，因為是雙胞胎兄弟，所以被稱為迪迪莫斯的托馬斯（迪迪莫斯這個名字正是“雙胞胎”的意思），發起了一場類似殉道的行動。 「我們去和耶穌一起死吧！」因為他悲觀地認為，回到充滿敵意的環境中，他們最終都會死去。
拉撒路已經埋葬了四天。這四天強調了拉撒路確實已經死了，因為當時的猶太人認為，靈魂會在死後留在身體裡三天。
伯大尼距離耶路撒冷大約兩英里，這也解釋了為什麼當時有那麼多人聚集在現場：熟人、猶太官員、親戚、鄰居、朋友，以及從城裡趕來的人。這些細節增強了故事的真實性。
馬大聽說耶穌來了，就出去迎接他，而馬利亞則留在家裡哀悼。馬大後悔耶穌沒有早點來，導致她的兄弟去世，因為她相信耶穌能夠治好他。耶穌走進村子，看見馬利亞在哭泣，心中悲痛欲絕，也跟著哭了起來。他問眾人把拉撒路埋在哪裡了。周圍的人開始抱怨（耶穌身邊總是有人抱怨）。他們說：“他能使瞎子看見，為什麼不能讓拉撒路活下來呢？”
墳墓是一個洞穴，可能是一個很深的豎洞。洞口滾著一塊石頭，用來防止動物靠近屍體。耶穌吩咐他們把石頭挪開。他們告訴他，屍體散發著臭味，因為猶太人不做木乃伊，這對拉撒路來說倒是件好事，因為如果做了木乃伊，他們就會丟棄一些內臟，例如大腦。通常的塗油禮也無法掩蓋屍體腐爛的氣味。拉撒路肯定已經死了。
耶穌抬頭仰望，讚美神，大聲喊道：「拉撒路，出來！」死人走了出來，身上裹著裹屍布，也就是通常用來裹住頭部的布。
一些目睹此事的猶太人立刻相信了他……但也有一些人去告訴法利賽人和猶太當局，他所做的事——使人死而復生！
人們不但在行善時會分裂成信徒和不信者，有些人甚至會憎恨善行，想要將其摧毀。這就是人性的黑暗面。
故事的核心是耶穌對拉撒路的憐憫。他體卹馬利亞和馬大，也為拉撒路的離世而悲傷。在我們的社會裡，我們常常否認死亡的存在，也不在計畫中為此做好準備。悲傷也是如此。正是這種感受使我們成為人。耶穌在這裡展現了祂的人性。
在本章末的第47節和第57節，我們得知耶穌治癒死人的行為加速了死人的死亡。我們必須非常謹慎，避免參與這種破壞性的行為。耶穌正在挑戰舊秩序。我們唯一一次目睹他如此悲痛，是在耶路撒冷之時。他知道拉撒路並沒有死，但他預言耶路撒冷已經越過了底線（路加福音 19:41）。
在當今社會，許多底線已被克服。我們祈禱，願我們不像耶路撒冷那樣無可救藥。人們分裂，有對錯。歷史終將揭示真相。我們必須智慧地與受苦之人同在，因為在感受、同情和悲傷中，我們才能得到醫治。
我們跟隨的是一位使死而復生四天的人！這讓我無比興奮！阿門。
祝福 https://youtu.be/uZ55mDL7dA0
بیابان و زمینهای خشک شکوفا خواهند شد.
بایر کشت خواهد شد.
گلهایی مانند گل رز خواهد رویاند.
بیابان غرق در آب خواهد شد.
زمین سوخته مانند دریاچه خواهد شد.
و زمین خشک، با آب بهاری خواهد شد.
سرود "سانتو، سانتو"
https://youtu.be/LYyFRD175RU
تأمل در یوحنا ۱۱، آیات ۱۷-۴۴
انجیل یوحنا حول محور "من هستم" و "نشانهها و شگفتیها" بنا شده است. آموزههای او به همراه معجزات موجود در انجیل، نشان میدهد که او عیسی، نان حیات، آب حیات، نور حیات است. در فصل ۱۱، یوحنا نشان میدهد که عیسی رستاخیز و حیات است.
لازاروس، برادر مریم و مارتا، بیمار شده است و از عیسی خواسته شد تا برای کمک به او به بیت عنیا برود. عجیب است که عیسی دو روز صبر میکند تا لازاروس بمیرد و سپس برای شفای او به بتانی میرود. زمان مناسبی برای انجام کارها، گفتن چیزها وجود دارد، علیرغم بیصبری ما، یک لحظه کایروس. زمانبندی خدا با زمانبندی ما متفاوت است. وقتی به بتانی رسید، با خانوادهای عزادار روبرو شد، بنابراین عیسی قبل از رفتن به مقبره لازاروس، با دو خواهر مریم و مارتا ملاقات کرد.
نام لازاروس در شکل یونانی کلمه عبری، الیعازر به معنای "خدا کمک میکند" است. یوحنا مریم را به عنوان "این" مریم، زنی که عیسی را در خانه شمعون جذامی (مرقس ۱۴: ۳-۹) با موهایش مسح کرد، معرفی میکند.
عیسی متقاعد شده بود که بیماری لازاروس لاعلاج نیست. او قرار نبود بمیرد. لازاروس به خواب رفته بود، تعبیری که ما هنوز برای مرگ استفاده میکنیم، اما او بهتر خواهد شد.
سپس توماس که به دلیل دوقلو بودنش، دیدیموس نامیده میشد و منظور دیدیموس نیز همین بود، نوعی مرگ شهادتگونه را آغاز میکند. «بیایید برویم با عیسی بمیریم» زیرا او نسبت به بازگشت به یک موقعیت خصمانه بدبین است، جایی که فکر میکند همه آنها به هر حال خواهند مرد.
لازاروس چهار روز است که دفن شده است. این چهار روز تأکید میکند که لازاروس واقعاً مرده است، زیرا یهودیان آن زمان فکر میکردند که روح پس از مرگ سه روز با بدن میماند.
بتانی حدود دو مایل از اورشلیم فاصله داشت، که توضیح میدهد چرا افراد زیادی نیز در محل حضور داشتند، آشنایان، مقامات یهودی، اقوام، همسایگان، دوستان و افرادی که از شهر آمده بودند. جزئیات به اصالت ماجرا میافزاید.
وقتی مارتا شنید که عیسی آمده است، برای استقبال از او بیرون رفت و مریم در خانه ماند و سوگواری کرد. مارتا پشیمان است که عیسی قبلاً نیامده و برادرش مرده است زیرا معتقد بود که عیسی میتوانست او را شفا دهد. عیسی به روستایی رفت و مریم را در حال گریه/زاری دید و این موضوع او را چنان ناراحت کرد که او نیز شروع به گریه کرد. بنابراین پرسید که لازاروس را کجا دفن کردهاند؟ افرادی که در اطراف ایستاده بودند شروع به غر زدن کردند (عیسی همیشه در میان جمعیت غرغرکنان دارد). آنها گفتند: «او به نابینایان بینایی میدهد. چرا نمیتوانست مانع از مرگ لازاروس شود؟»
قبر یک غار بود، احتمالاً یک گودال عمیق و عمودی. سنگی روی ورودی آن غلتانده شده بود تا حیوانات از جسد دور بمانند. عیسی به آنها دستور داد سنگ را بردارند. آنها به او هشدار دادند که بویی وجود دارد زیرا یهودیان مردگان را مومیایی نمیکردند، که برای لازاروس خوششانس بود، زیرا اگر او مومیایی میشد، برخی از اندامها، مانند مغز، را دور میریختند. تدهین معمول بدن، بوی تجزیه را نمیپوشاند. لازاروس قطعاً مرده بود.
عیسی به بالا نگاه کرد، خدا را ستایش کرد و با صدای بلند فریاد زد: «لازاروس، بیرون بیا!» مرد مرده، پیچیده در پارچههای قبر، لباسهایی که معمولاً دور سرش بود، بیرون آمد.
برخی از یهودیانی که شاهد ماجرا بودند، فوراً به او ایمان آوردند... اما برخی از آنها نزد فریسیان و مقامات یهودی رفتند و به آنها گفتند که او چه کرده است - یعنی زنده کردن کسی از مردگان!
مردم نه تنها وقتی خوبی انجام میشود، بین مؤمنان و کافران اختلاف ایجاد میکنند، بلکه کسانی هم هستند که از خوبی متنفرند و میخواهند آن را نابود کنند. این تاریکی طبیعت انسان است.
محور داستان، دلسوزی عیسی برای لازاروس است. او برای مریم و مارتا دلسوزی میکند و برای لازاروس سوگواری میکند. در جامعه ما اغلب وجود مرگ را انکار میکنیم و هیچ برنامهای برای آن در برنامههای خود نداریم. در مورد غم و اندوه نیز همینطور است. همین واقعیتی که احساس میکنیم ما را انسان میکند. و عیسی در اینجا انسانیت خود را نشان میدهد.
در پایان این فصل در آیات ۴۷ و ۵۷، به ما گفته میشود که اقدامات عیسی در شفای یک مرده، مرگ او را تسریع میکند. ما باید بسیار مراقب باشیم که در چنین رفتار مخربی نقشی نداشته باشیم. عیسی نظم قدیمی را به چالش میکشد. تنها بار دیگری که شاهد سوگواری او هستیم، برای اورشلیم است. او میدانست که لازاروس نمرده است، اما به طور نبوی میدانست که اورشلیم از یک خط عبور کرده است (لوقا ۱۹:۴۱).
در جامعه امروز ما، بسیاری از خطوط عبور کردهاند. ما دعا میکنیم که برخلاف اورشلیم، ما از رستگاری دور نباشیم. مردم از هم جدا میشوند و یک طرف درست و یک طرف نادرست وجود دارد. تاریخ به ما نشان خواهد داد که حقیقت کجاست. ما باید عاقل باشیم و با کسانی که رنج میبرند احساس همدردی کنیم، زیرا با احساس کردن، همدلی کردن و سوگواری کردن، شفا خواهیم یافت.
ما از مردی پیروی میکنیم که مردم را پس از چهار روز مرگشان به زندگی بازگرداند! این چیزی است که مرا بسیار هیجانزده میکند! آمین
برکت https://youtu.be/97BBZpQtSiA?si=ylKRumlTxREOU_ex
