Loving God help us to follow you
On the road to Jerusalem and beyond
To turn away from a safe and ordinary life
And to embrace boldly the way before us
Song “I’m leaning on you”
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Reflection on John 9v1-41
The theme of the passage for this week in Lent is that Jesus is the Good Shepherd of the sheep. It follows on from Jesus' visit to Jerusalem for the Feast of Tabernacles where he is revealed as the light of the world, a light that brings life. This light shines in the darkness, and some begin to see and find life. Others reject the light. The chapter moves forward in seven stages, where the blind man, not only sees, but grows in his understanding of the one who gave him sight. This passage focuses on spiritual sight and spiritual blindness. The man's blindness from birth underlines the seriousness of the condition and also stifles the argument that the man's condition is a consequence of sin. Exodus 20:5 encouraged the idea, still present today, that the stain of a parent's sin may infect a child, but the book of Job makes it clear that there is no direct correlation between a particular sin and sickness. The man's blindness provides an opportunity for Jesus to be the light of the world. It had nothing to do with his or his parent's sin.
Jesus spat! It was commonly held that saliva had curative powers, but its use was later banned in Jewish circles due to its use in the magical arts. Saliva, as with dirt, implied ritual impurity and that Jesus here is defying Jewish sensibilities and healing independently of the prevailing notions of ritual cleanliness. Furthermore, Jesus does this on the Sabbath. This may be a direct challenge to Jewish religious sensibilities. The pool of Siloam was the diverted waters from the spring of Gihon that flowed through Hezekiah's tunnel. It is most likely the lower pool.
The man who was healed was a beggar who used to sit and beg. He was asked "How is it that you now see?" He answered that "The man they call Jesus smeared spit on my eyes. I went and having washed, I saw". The Pharisees interrogate the blind man and insisted that he come with them to see the religious authorities. Jesus restored his sight on a Sabbath day. So the Pharisees said that he was not from God because he didnt respect the Sabbath law (Deut.13:1-5). Jesus should have waited until the first day of the week to perform the healing, as the man's condition was not life threatening.
And so they were divided - violently about Jesus. The man who was healed however, thinks Jesus is a prophet, a special person, a man of God. The Pharisees then interrogate his parents, without their blind son being present. They said that they didnt know how he got his sight or who gave it to him, but he is of age, so ask him, because they were afraid of the religious authorities. How many parallels are there today with people being afraid of religious institutions and their power?
The Jews agreed together to excommunicate Jesus because he has healed the man, the greater good being ignored. John is referring to a total excommunication of believers from Israel, a banishment. The former blind man is further interrogated by the Pharisees and they hurled insults at him because they said they were disciples of Moses and Moses was the only source of the Law.
Jesus went and found the man and talked to him. The divisive nature of the revelation has as its purpose the drawing out of those who seek the Light. Goodness is not recognized for what it is unless understood in the narrow confines of religious teaching. But this is not the case outside the religious establishment! Amen
Song “We labour unto glory”
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
We walk alongside our sisters and brothers
Whoever they are,
And just as we are
Solidarity in dark times,
Give us your strength, wisdom
And compassion. Amen
愛神幫我哋跟隨你
喺去耶路撒冷同更遠嘅地方嘅路上
轉身離開安全同普通嘅生活
同埋大膽噉擁抱我哋面前嘅路
歌曲《我靠住你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
反思約翰福音9v1-41
大斋呢個星期嘅經文主題係耶穌係羊嘅好牧人。呢個故事係由耶穌去耶路撒冷參加住棚節所繼續嘅，喺嗰度佢被顯現為世界嘅光，一種帶嚟生命嘅光。呢個光喺黑暗中照耀，有啲人開始睇到同搵到生命。其他人拒絕光明。呢章分七個階段向前行，盲人唔單止睇到，而且對嗰個畀佢視力嘅人嘅理解會增長。呢段經文主要講精神視力同精神盲目。呢個男人由出世到而家就失明，強調咗呢個情況嘅嚴重性，亦都壓制咗呢個男人嘅情況係罪嘅後果嘅論點。出埃及記20:5鼓勵咗呢個諗法，呢個諗法到今日都仲存在，即係父母嘅罪嘅污點可能會感染個小朋友，但係約伯記就講得好清楚，某個特定嘅罪同疾病之間冇直接嘅相關性。男人嘅盲目為耶穌提供咗一個機會，成為世界嘅光。呢個同佢或者佢父母嘅罪冇乜關係。
耶穌吐咗口水！人哋普遍認為口水有治療功效，但係後來由於佢喺魔法藝術入面嘅使用，所以喺猶太人圈子入面禁止咗佢嘅使用。口水同污垢一樣，暗示儀式上嘅污穢，而耶穌喺呢度係挑戰猶太人嘅感性，並且獨立於普遍嘅儀式清潔概念而進行療癒。 而且，耶穌喺安息日做呢件事。呢個可能係對猶太人宗教感性嘅直接挑戰。西羅亞池係由基洪泉轉移嘅水，流經希西家嘅隧道。最有可能係下個池。
嗰個得到療癒嘅人係一個乞丐，佢成日坐喺度乞食。佢被問到「你而家見到嘅係點樣？」佢答：「佢哋叫耶穌嘅人，吐咗口水喺我對眼度。我去洗完，我見到」。法利賽人審問盲人，堅持要佢同佢哋一齊去見宗教當局。耶穌喺安息日恢復咗佢嘅視力。所以法利賽人話佢唔係嚟自神，因為佢唔尊重安息日嘅律法（申13:1-5）。 耶穌應該等到星期嘅第一日先行療癒，因為個男人嘅情況唔係危及生命。
所以佢哋就分裂咗 - 暴力噉講耶穌。但係，得到療癒嘅人覺得耶穌係先知，係一個特別嘅人，係神嘅人。然後法利賽人審問佢嘅父母，而佢哋個盲仔冇喺度。佢哋話佢哋唔知佢點樣得到視力，亦唔知邊個畀佢，但係佢已經成年，所以佢哋問佢，因為佢哋驚宗教當局。今時今日，人哋怕宗教機構同佢哋嘅權力，有幾多個相似之處？
猶太人一齊同意將耶穌逐出教會，因為佢已經治好咗個人，而更大嘅好處就被忽略咗。 約翰係指將信徒從以色列完全驅逐出教會，即係驅逐。前盲人被法利賽人進一步審問，佢哋向佢投擲侮辱語，因為佢哋話佢哋係摩西嘅門徒，而摩西係律法嘅唯一來源。
耶穌去搵嗰個人，同佢傾偈。啟示嘅分裂性質，目的係吸引尋求光明嘅人。除非喺宗教教義嘅狹窄範圍入面去理解，否則善係唔會被認同為佢嘅本質。但係宗教建制派以外就唔係噉嘅情況！阿門
歌曲《我哋為榮耀而勞動》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我哋同我哋嘅兄弟姊妹一齊行
無論佢哋係邊個
同埋就好似我哋咁
黑暗時代嘅團結，
畀你嘅力量，智慧我哋
同埋同理心。阿門
Dios amoroso, ayúdanos a seguirte
En el camino a Jerusalén y más allá
A alejarnos de una vida segura y ordinaria
Y a abrazar con valentía el camino que tenemos por delante
Canción "Me apoyo en ti"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Reflexión sobre Juan 9:1-41
El tema de este pasaje para esta semana de Cuaresma es que Jesús es el Buen Pastor de las ovejas. Se basa en la visita de Jesús a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos, donde se revela como la luz del mundo, una luz que trae vida. Esta luz brilla en la oscuridad, y algunos comienzan a ver y a encontrar la vida. Otros rechazan la luz. El capítulo avanza en siete etapas, donde el ciego no solo ve, sino que crece en su comprensión de aquel que le dio la vista. Este pasaje se centra en la visión espiritual y la ceguera espiritual. La ceguera congénita del hombre subraya la gravedad de su condición y, además, refuta el argumento de que sea consecuencia del pecado. Éxodo 20:5 fomentaba la idea, aún vigente, de que la mancha del pecado de los padres puede contagiar a los hijos, pero el libro de Job deja claro que no existe una correlación directa entre un pecado en particular y la enfermedad. La ceguera del hombre brinda a Jesús la oportunidad de ser la luz del mundo. No tenía nada que ver con el pecado del hombre ni con el de sus padres.
¡Jesús escupió! Se creía comúnmente que la saliva tenía poderes curativos, pero su uso fue posteriormente prohibido en los círculos judíos debido a su utilización en las artes mágicas. La saliva, al igual que la suciedad, implicaba impureza ritual, y Jesús, en este caso, desafiaba las sensibilidades judías y sanaba independientemente de las nociones predominantes de limpieza ritual. Además, Jesús lo hizo en sábado. Esto podría ser un desafío directo a las sensibilidades religiosas judías. El estanque de Siloé era el agua desviada del manantial de Gihón que fluía a través del túnel de Ezequías. Probablemente se trate del estanque inferior.
El hombre que fue sanado era un mendigo que solía sentarse a pedir limosna. Le preguntaron: "¿Cómo es que ahora ves?". Él respondió: "El hombre al que llaman Jesús me untó saliva en los ojos. Fui y, después de lavarme, vi". Los fariseos interrogaron al ciego e insistieron en que los acompañara ante las autoridades religiosas. Jesús le devolvió la vista en sábado. Por eso, los fariseos dijeron que no venía de Dios porque no respetaba la ley del sábado (Deuteronomio 13:1-5). Jesús debería haber esperado hasta el primer día de la semana para curarlo, ya que su condición no era mortal.
Así que se dividieron violentamente en torno a Jesús. Sin embargo, el hombre sanado cree que Jesús es un profeta, una persona especial, un hombre de Dios. Los fariseos interrogaron entonces a sus padres, sin que su hijo ciego estuviera presente. Dijeron que no sabían cómo había recuperado la vista ni quién se la había dado, pero como era mayor de edad, le preguntaron, pues temían a las autoridades religiosas. ¿Cuántos paralelismos existen hoy en día con el miedo que la gente siente hacia las instituciones religiosas y su poder?
Los judíos se pusieron de acuerdo para excomulgar a Jesús por haber curado al hombre, ignorando el bien común. Juan se refiere a la excomunión total de los creyentes de Israel, un destierro. El hombre que antes era ciego fue interrogado de nuevo por los fariseos, quienes lo insultaron diciendo que eran discípulos de Moisés y que Moisés era la única fuente de la Ley.
Jesús fue a buscar al hombre y habló con él. La naturaleza divisiva de la revelación tiene como propósito atraer a aquellos que buscan la Luz. La bondad no se reconoce por lo que es a menos que se entienda dentro de los estrechos límites de la enseñanza religiosa. ¡Pero esto no sucede fuera del ámbito religioso! Amén
Canción "Trabajamos para la gloria"
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
Caminamos junto a nuestros hermanos y hermanas,
quienesquiera que sean,
y como nosotros mismos somos,
en tiempos difíciles,
danos tu fuerza, sabiduría y compasión. Amén
慈爱的上帝，求你帮助我们跟随你
在通往耶路撒冷及更远的路上
离开安逸平凡的生活
勇敢地拥抱摆在我们面前的道路
歌曲《我倚靠你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
约翰福音9:1-41反思
本周大斋期经文的主题是耶稣是羊群的好牧人。这段经文紧接着耶稣在住棚节期间造访耶路撒冷，在那里他被启示为世界的光，带来生命的光。这光照亮了黑暗，有些人开始看见并找到生命。有些人却拒绝这光。本章分为七个阶段，盲人不仅看见了，而且对赐予他光明的那一位有了更深的理解。这段经文着重于属灵的视力和属灵的盲目。这人先天失明，凸显了病情的严重性，也驳斥了“他的失明是罪孽所致”的说法。《出埃及记》20:5强化了“父母的罪孽会传染给孩子”这种观念（这种观念至今仍然存在），但《约伯记》明确指出，特定的罪孽与疾病之间并无直接关联。这人的失明为耶稣提供了成为世界之光的机会。这与他本人或他父母的罪孽无关。
耶稣吐唾沫！人们普遍认为唾液具有治愈的功效，但后来由于唾液被用于巫术，犹太社群禁止使用唾液。唾液如同污垢一样，象征着礼仪上的不洁，而耶稣在此挑战了犹太人的习俗，独立于当时盛行的礼仪洁净观念进行医治。此外，耶稣是在安息日这样做的。这或许是对犹太宗教观念的直接挑战。西罗亚池是基训泉水引流而来，流经希西家的隧道。它很可能是下池。
被治愈的人是个乞丐，他以前常常坐着乞讨。有人问他：“你现在是怎么看见的？”他回答说：“那叫耶稣的人用唾沫抹我的眼睛。我去洗了，就看见了。”法利赛人盘问这个盲人，坚持要他跟他们去见宗教权威。耶稣在安息日治好了他的眼睛。于是法利赛人说他不是从神来的，因为他不遵守安息日的律法（申命记13:1-5）。耶稣本应等到一周的第一天再治病，因为那人的病情并不危及生命。
因此，他们就耶稣的问题产生了激烈的争论。然而，被治愈的人却认为耶稣是一位先知，一位特殊的人物，一位神的人。法利赛人随后盘问了耶稣的父母，而他们的盲人儿子却不在场。他们说不知道耶稣是如何重见光明的，也不知道是谁赐予他的，但他已经成年了，所以他们才去问他，因为他们惧怕宗教权威。如今，人们对宗教机构及其权力感到恐惧，这种情况又有多少相似之处呢？
犹太人一致同意将耶稣逐出教会，因为他治好了那个人，却忽略了更大的益处。约翰指的是将信徒彻底逐出以色列，即驱逐。这位曾经的盲人又遭到法利赛人的盘问，他们辱骂耶稣，因为他们自称是摩西的门徒，而摩西是律法的唯一来源。
耶稣去找了那个人，与他交谈。启示的分裂性在于，它的目的是为了吸引那些寻求光明的人。只有在狭隘的宗教教义框架内理解，善的本质才能被真正认识。但在宗教体制之外，情况并非如此！阿门
歌曲《我们为荣耀而劳作》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我们与兄弟姐妹并肩同行
无论他们是谁
就像我们一样
在黑暗中团结一致，
赐予我们力量、智慧
和怜悯。阿门
Lạy Chúa yêu thương, xin giúp chúng con bước theo Ngài
Trên đường đến Giê-ru-sa-lem và xa hơn nữa
Để từ bỏ cuộc sống an toàn và bình thường
Và mạnh dạn đón nhận con đường trước mắt
Bài hát "Con nương náu nơi Ngài"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Suy niệm Giăng 9:1-41
Chủ đề của đoạn Kinh Thánh tuần này trong Mùa Chay là Chúa Giê-su là Người Chăn Chiên Tốt Lành. Đoạn Kinh Thánh này tiếp nối chuyến viếng thăm Giê-ru-sa-lem của Chúa Giê-su trong Lễ Lều Tạm, nơi Ngài được tỏ ra là ánh sáng của thế gian, một ánh sáng mang lại sự sống. Ánh sáng này chiếu rọi trong bóng tối, và một số người bắt đầu nhìn thấy và tìm thấy sự sống. Những người khác thì từ chối ánh sáng. Chương này tiếp tục với bảy giai đoạn, trong đó người mù không chỉ nhìn thấy mà còn trưởng thành trong sự hiểu biết về Đấng đã ban cho mình thị lực. Đoạn Kinh Thánh này tập trung vào sự nhìn thấy thuộc linh và sự mù lòa thuộc linh. Việc người đàn ông bị mù bẩm sinh nhấn mạnh mức độ nghiêm trọng của bệnh tật và cũng bác bỏ lập luận rằng tình trạng của ông là hậu quả của tội lỗi. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5 khuyến khích ý tưởng, vẫn còn tồn tại đến ngày nay, rằng vết nhơ tội lỗi của cha mẹ có thể lây nhiễm sang con cái, nhưng sách Gióp làm rõ rằng không có mối tương quan trực tiếp giữa một tội lỗi cụ thể và bệnh tật. Việc người đàn ông bị mù tạo cơ hội cho Chúa Giê-su trở thành ánh sáng của thế gian. Nó không liên quan gì đến tội lỗi của ông hay cha mẹ ông.
Chúa Giê-su đã nhổ nước bọt! Người ta thường tin rằng nước bọt có khả năng chữa bệnh, nhưng việc sử dụng nó sau này đã bị cấm trong giới Do Thái do được sử dụng trong ma thuật. Nước bọt, cũng như bụi bẩn, hàm ý sự ô uế về nghi lễ và ở đây Chúa Giê-su đang thách thức những quan niệm của người Do Thái và chữa lành một cách độc lập với những quan niệm phổ biến về sự thanh sạch về nghi lễ. Hơn nữa, Chúa Giê-su làm điều này vào ngày Sa-bát. Điều này có thể là một thách thức trực tiếp đối với những quan niệm tôn giáo của người Do Thái. Hồ Si-lô-am là dòng nước được chuyển hướng từ suối Gihon chảy qua đường hầm của Ê-xê-ki-a. Rất có thể đó là hồ nước phía dưới.
Người đàn ông được chữa lành là một người ăn xin thường ngồi ăn xin. Người ta hỏi ông: "Sao bây giờ ông lại nhìn thấy được?". Ông trả lời rằng: "Người mà họ gọi là Giê-su đã nhổ nước bọt vào mắt tôi. Tôi đi rửa mặt và thấy được". Các người Pha-ri-si tra hỏi người mù và khăng khăng đòi ông phải đi cùng họ đến gặp các nhà chức trách tôn giáo. Chúa Giê-su đã chữa lành mắt cho ông vào ngày Sa-bát. Vì vậy, các người Pha-ri-si nói rằng Ngài không phải đến từ Đức Chúa Trời vì Ngài không tôn trọng luật Sa-bát (Phục truyền luật lệ ký 13:1-5). Chúa Giê-su đáng lẽ phải đợi đến ngày đầu tiên của tuần để chữa lành, vì tình trạng của người đàn ông không nguy hiểm đến tính mạng.
Và thế là họ chia rẽ - một cách dữ dội - về Chúa Giê-su. Tuy nhiên, người đàn ông được chữa lành lại nghĩ rằng Chúa Giê-su là một nhà tiên tri, một người đặc biệt, một người của Đức Chúa Trời. Sau đó, các người Pha-ri-si tra hỏi cha mẹ ông, mà không có người con trai mù của họ ở đó. Họ nói rằng họ không biết ông ấy lấy lại thị lực bằng cách nào hoặc ai đã ban cho ông ấy, nhưng ông ấy đã già rồi, nên họ hỏi ông ấy vì sợ các nhà cầm quyền tôn giáo. Ngày nay, có bao nhiêu điểm tương đồng với việc mọi người sợ hãi các thể chế tôn giáo và quyền lực của chúng?
Người Do Thái đồng lòng khai trừ Chúa Giê-su khỏi giáo hội vì Ngài đã chữa lành người đàn ông đó, bỏ qua lợi ích chung lớn hơn. Giăng đang nói đến việc khai trừ hoàn toàn các tín đồ khỏi Israel, một sự trục xuất. Người đàn ông mù trước đây tiếp tục bị các người Pha-ri-si thẩm vấn và họ lăng mạ ông vì họ nói rằng họ là môn đồ của Môi-se và Môi-se là nguồn duy nhất của Luật pháp.
Chúa Giê-su đi tìm người đàn ông đó và nói chuyện với ông. Bản chất gây chia rẽ của sự mặc khải có mục đích là thu hút những người tìm kiếm Ánh sáng. Lòng tốt không được nhận ra đúng bản chất của nó trừ khi được hiểu trong phạm vi hẹp của giáo lý tôn giáo. Nhưng điều này không đúng bên ngoài thể chế tôn giáo! Amen
Bài hát "Chúng ta lao động vì vinh quang"
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
Chúng ta cùng bước đi bên cạnh anh chị em mình
bất kể họ là ai
Và cũng như chúng ta
Đoàn kết trong những thời khắc đen tối,
Xin ban cho chúng con sức mạnh, sự khôn ngoan
Và lòng thương xót. Amen
慈愛的上帝，求你幫助我們跟隨你
在通往耶路撒冷及更遠的路上
離開安逸平凡的生活
勇敢地擁抱擺在我們面前的道路
歌曲《我倚靠你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
約翰福音9:1-41反思
本週大齋期經文的主題是耶穌是羊群的好牧人。這段經文緊接著耶穌在住棚節期間造訪耶路撒冷，在那裡他被啟示為世界的光，帶來生命的光。這光照亮了黑暗，有些人開始看見並找到生命。有些人卻拒絕這光。本章分為七個階段，盲人不僅看見了，而且對賜給他光明的那一位有了更深的理解。這段經文著重於屬靈的視力和屬靈的盲目。這人先天失明，凸顯了病情的嚴重性，也駁斥了「他的失明是罪所致」的說法。 《出埃及記》20:5強化了「父母的罪孽會傳染給孩子」這種觀念（這種觀念至今仍然存在），但《約伯記》明確指出，特定的罪孽與疾病之間並無直接關聯。這人的失明為耶穌提供了成為世界之光的機會。這與他本人或他父母的罪無關。
耶穌吐唾沫！人們普遍認為唾液具有治癒的功效，但後來由於唾液被用於巫術，猶太社區禁止使用唾液。唾液如同污垢一樣，象徵禮儀上的不潔，而耶穌在此挑戰了猶太人的習俗，獨立於當時盛行的禮儀潔淨觀念進行醫治。此外，耶穌是在安息日這樣做的。這或許是對猶太宗教觀念的直接挑戰。西羅亞池是基訓泉水引流而來，流經希西家的隧道。它很可能是下池。
被治癒的人是個乞丐，他以前常常坐著乞討。有人問他：「你現在是怎麼看見的？」他回答：「那叫耶穌的人用唾沫抹我的眼睛。我去洗了，就看見了。」法利賽人盤問這個盲人，堅持要他跟他們去見宗教權威。耶穌在安息日治好了他的眼睛。於是法利賽人說他不是從神來的，因為他不遵守安息日的律法（申13:1-5）。耶穌本應等到一週的第一天再治病，因為那人的病情並不危及生命。
因此，他們就耶穌的問題產生了激烈的爭論。然而，被治癒的人卻認為耶穌是一位先知，一位特殊的人物，一位神的人。法利賽人隨後盤問了耶穌的父母，而他們盲人的兒子卻不在場。他們說不知道耶穌是如何重見光明的，也不知道是誰賜給他的，但他已經成年了，所以他們才去問他，因為他們懼怕宗教權威。如今，人們對宗教機構及其權力感到恐懼，而這種情況又有多少相似之處呢？
猶太人一致同意將耶穌逐出教會，因為他治好了那個人，卻忽略了更大的益處。約翰指的是將信徒徹底逐出以色列，即驅逐。這位曾經的盲人又遭到法利賽人的盤問，他們辱罵耶穌，因為他們自稱是摩西的門徒，而摩西是律法的唯一來源。
耶穌去找了那個人，與他交談。啟示的分裂性在於，它的目的是為了吸引那些尋求光明的人。只有在狹隘的宗教教義框架內被理解，善的本質才能被真正認識。但在宗教體制之外，情況並非如此！阿門
歌曲《我們為榮耀而勞動》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我們與兄弟姊妹並肩同行
無論他們是誰
就像我們一樣
在黑暗中團結一致，
賜給我們力量、智慧
和憐憫。阿門
خدای مهربان، ما را یاری کن تا از تو پیروی کنیم
در مسیر اورشلیم و فراتر از آن
از زندگی امن و عادی روی بگردانیم
و با جسارت راه پیش رویمان را بپذیریم
سرود "من به تو تکیه میکنم"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
تأمل بر یوحنا ۹:۱-۴۱
موضوع متن این هفته در لِنت این است که عیسی چوپان خوب گوسفندان است. این متن در ادامه سفر عیسی به اورشلیم برای عید خیمهها است، جایی که او به عنوان نور جهان، نوری که زندگی میبخشد، آشکار میشود. این نور در تاریکی میدرخشد و برخی شروع به دیدن و یافتن زندگی میکنند. برخی دیگر نور را رد میکنند. این فصل در هفت مرحله به جلو میرود، جایی که مرد نابینا نه تنها میبیند، بلکه در درک خود از کسی که به او بینایی داده است، رشد میکند. این متن بر بینایی معنوی و نابینایی معنوی تمرکز دارد. نابینایی مرد از بدو تولد، جدی بودن این وضعیت را برجسته میکند و همچنین این استدلال را که وضعیت مرد نتیجه گناه است، رد میکند. خروج ۲۰:۵ این ایده را که هنوز هم وجود دارد، تشویق میکند که لکه گناه والدین ممکن است کودک را آلوده کند، اما کتاب ایوب روشن میکند که هیچ ارتباط مستقیمی بین یک گناه خاص و بیماری وجود ندارد. نابینایی مرد فرصتی را برای عیسی فراهم میکند تا نور جهان باشد. این هیچ ارتباطی با گناه او یا والدینش نداشت.
عیسی تف کرد! معمولاً تصور میشد که بزاق قدرت درمانی دارد، اما استفاده از آن بعداً به دلیل استفاده در هنرهای جادویی در محافل یهودی ممنوع شد. بزاق، مانند خاک، دلالت بر ناپاکی آیینی داشت و اینکه عیسی در اینجا حساسیتهای یهودی را به چالش میکشد و مستقل از مفاهیم غالب نظافت آیینی، شفا میدهد. علاوه بر این، عیسی این کار را در روز سبت انجام میدهد. این ممکن است یک چالش مستقیم برای حساسیتهای مذهبی یهودیان باشد. حوض سیلوحا، آبهای منحرفشده از چشمه جیحون بود که از تونل حزقیا جاری میشد. به احتمال زیاد، حوض پایینی است.
مردی که شفا یافت، گدایی بود که قبلاً مینشست و گدایی میکرد. از او پرسیده شد: «چگونه اکنون میبینی؟» او پاسخ داد: «مردی که آنها او را عیسی مینامند، به چشمان من آب دهان مالید. من رفتم و شستم و دیدم.» فریسیان مرد نابینا را بازجویی کردند و اصرار داشتند که او با آنها برای دیدن مقامات مذهبی بیاید. عیسی در روز سبت بینایی خود را بازگرداند. بنابراین فریسیان گفتند که او از جانب خدا نیست زیرا به قانون سبت احترام نمیگذارد (تثنیه ۱۳: ۱-۵). عیسی باید تا روز اول هفته صبر میکرد تا شفا را انجام دهد، زیرا وضعیت مرد تهدیدکننده زندگی نبود.
و بنابراین آنها به شدت در مورد عیسی اختلاف نظر داشتند. با این حال، مردی که شفا یافته بود، فکر میکرد که عیسی یک پیامبر، یک شخص خاص، یک مرد خداست. سپس فریسیان بدون حضور پسر نابینایشان، والدین او را بازجویی کردند. آنها گفتند که نمیدانند او چگونه بینایی خود را به دست آورده یا چه کسی آن را به او داده است، اما او به سن قانونی رسیده است، بنابراین از او پرسیدند، زیرا از مقامات مذهبی میترسیدند. امروزه چند مورد مشابه با ترس مردم از نهادهای مذهبی و قدرت آنها وجود دارد؟
یهودیان با هم توافق کردند که عیسی را تکفیر کنند زیرا او آن مرد را شفا داده است، و خیر بزرگتر نادیده گرفته میشود. یوحنا به تکفیر کامل مؤمنان از اسرائیل، یک تبعید، اشاره میکند. مرد نابینای سابق توسط فریسیان بیشتر بازجویی میشود و آنها به او توهین میکنند زیرا میگویند که آنها شاگردان موسی هستند و موسی تنها منبع شریعت است.
عیسی رفت و آن مرد را پیدا کرد و با او صحبت کرد. هدف ماهیت تفرقهانگیز وحی، بیرون کشیدن کسانی است که به دنبال نور هستند. خوبی به آن شکلی که هست شناخته نمیشود، مگر اینکه در محدوده محدود آموزههای مذهبی درک شود. اما خارج از نهاد مذهبی اینطور نیست! آمین
سرود «ما برای جلال تلاش میکنیم»
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
ما در کنار خواهران و برادرانمان قدم برمیداریم
هر که هستند
و همانطور که ما هستیم
همبستگی در دوران تاریک،
قدرت، خرد و شفقت خود را به ما عطا کن. آمین
On the road to Jerusalem and beyond
To turn away from a safe and ordinary life
And to embrace boldly the way before us
Song “I’m leaning on you”
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Reflection on John 9v1-41
The theme of the passage for this week in Lent is that Jesus is the Good Shepherd of the sheep. It follows on from Jesus' visit to Jerusalem for the Feast of Tabernacles where he is revealed as the light of the world, a light that brings life. This light shines in the darkness, and some begin to see and find life. Others reject the light. The chapter moves forward in seven stages, where the blind man, not only sees, but grows in his understanding of the one who gave him sight. This passage focuses on spiritual sight and spiritual blindness. The man's blindness from birth underlines the seriousness of the condition and also stifles the argument that the man's condition is a consequence of sin. Exodus 20:5 encouraged the idea, still present today, that the stain of a parent's sin may infect a child, but the book of Job makes it clear that there is no direct correlation between a particular sin and sickness. The man's blindness provides an opportunity for Jesus to be the light of the world. It had nothing to do with his or his parent's sin.
Jesus spat! It was commonly held that saliva had curative powers, but its use was later banned in Jewish circles due to its use in the magical arts. Saliva, as with dirt, implied ritual impurity and that Jesus here is defying Jewish sensibilities and healing independently of the prevailing notions of ritual cleanliness. Furthermore, Jesus does this on the Sabbath. This may be a direct challenge to Jewish religious sensibilities. The pool of Siloam was the diverted waters from the spring of Gihon that flowed through Hezekiah's tunnel. It is most likely the lower pool.
The man who was healed was a beggar who used to sit and beg. He was asked "How is it that you now see?" He answered that "The man they call Jesus smeared spit on my eyes. I went and having washed, I saw". The Pharisees interrogate the blind man and insisted that he come with them to see the religious authorities. Jesus restored his sight on a Sabbath day. So the Pharisees said that he was not from God because he didnt respect the Sabbath law (Deut.13:1-5). Jesus should have waited until the first day of the week to perform the healing, as the man's condition was not life threatening.
And so they were divided - violently about Jesus. The man who was healed however, thinks Jesus is a prophet, a special person, a man of God. The Pharisees then interrogate his parents, without their blind son being present. They said that they didnt know how he got his sight or who gave it to him, but he is of age, so ask him, because they were afraid of the religious authorities. How many parallels are there today with people being afraid of religious institutions and their power?
The Jews agreed together to excommunicate Jesus because he has healed the man, the greater good being ignored. John is referring to a total excommunication of believers from Israel, a banishment. The former blind man is further interrogated by the Pharisees and they hurled insults at him because they said they were disciples of Moses and Moses was the only source of the Law.
Jesus went and found the man and talked to him. The divisive nature of the revelation has as its purpose the drawing out of those who seek the Light. Goodness is not recognized for what it is unless understood in the narrow confines of religious teaching. But this is not the case outside the religious establishment! Amen
Song “We labour unto glory”
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
We walk alongside our sisters and brothers
Whoever they are,
And just as we are
Solidarity in dark times,
Give us your strength, wisdom
And compassion. Amen
愛神幫我哋跟隨你
喺去耶路撒冷同更遠嘅地方嘅路上
轉身離開安全同普通嘅生活
同埋大膽噉擁抱我哋面前嘅路
歌曲《我靠住你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
反思約翰福音9v1-41
大斋呢個星期嘅經文主題係耶穌係羊嘅好牧人。呢個故事係由耶穌去耶路撒冷參加住棚節所繼續嘅，喺嗰度佢被顯現為世界嘅光，一種帶嚟生命嘅光。呢個光喺黑暗中照耀，有啲人開始睇到同搵到生命。其他人拒絕光明。呢章分七個階段向前行，盲人唔單止睇到，而且對嗰個畀佢視力嘅人嘅理解會增長。呢段經文主要講精神視力同精神盲目。呢個男人由出世到而家就失明，強調咗呢個情況嘅嚴重性，亦都壓制咗呢個男人嘅情況係罪嘅後果嘅論點。出埃及記20:5鼓勵咗呢個諗法，呢個諗法到今日都仲存在，即係父母嘅罪嘅污點可能會感染個小朋友，但係約伯記就講得好清楚，某個特定嘅罪同疾病之間冇直接嘅相關性。男人嘅盲目為耶穌提供咗一個機會，成為世界嘅光。呢個同佢或者佢父母嘅罪冇乜關係。
耶穌吐咗口水！人哋普遍認為口水有治療功效，但係後來由於佢喺魔法藝術入面嘅使用，所以喺猶太人圈子入面禁止咗佢嘅使用。口水同污垢一樣，暗示儀式上嘅污穢，而耶穌喺呢度係挑戰猶太人嘅感性，並且獨立於普遍嘅儀式清潔概念而進行療癒。 而且，耶穌喺安息日做呢件事。呢個可能係對猶太人宗教感性嘅直接挑戰。西羅亞池係由基洪泉轉移嘅水，流經希西家嘅隧道。最有可能係下個池。
嗰個得到療癒嘅人係一個乞丐，佢成日坐喺度乞食。佢被問到「你而家見到嘅係點樣？」佢答：「佢哋叫耶穌嘅人，吐咗口水喺我對眼度。我去洗完，我見到」。法利賽人審問盲人，堅持要佢同佢哋一齊去見宗教當局。耶穌喺安息日恢復咗佢嘅視力。所以法利賽人話佢唔係嚟自神，因為佢唔尊重安息日嘅律法（申13:1-5）。 耶穌應該等到星期嘅第一日先行療癒，因為個男人嘅情況唔係危及生命。
所以佢哋就分裂咗 - 暴力噉講耶穌。但係，得到療癒嘅人覺得耶穌係先知，係一個特別嘅人，係神嘅人。然後法利賽人審問佢嘅父母，而佢哋個盲仔冇喺度。佢哋話佢哋唔知佢點樣得到視力，亦唔知邊個畀佢，但係佢已經成年，所以佢哋問佢，因為佢哋驚宗教當局。今時今日，人哋怕宗教機構同佢哋嘅權力，有幾多個相似之處？
猶太人一齊同意將耶穌逐出教會，因為佢已經治好咗個人，而更大嘅好處就被忽略咗。 約翰係指將信徒從以色列完全驅逐出教會，即係驅逐。前盲人被法利賽人進一步審問，佢哋向佢投擲侮辱語，因為佢哋話佢哋係摩西嘅門徒，而摩西係律法嘅唯一來源。
耶穌去搵嗰個人，同佢傾偈。啟示嘅分裂性質，目的係吸引尋求光明嘅人。除非喺宗教教義嘅狹窄範圍入面去理解，否則善係唔會被認同為佢嘅本質。但係宗教建制派以外就唔係噉嘅情況！阿門
歌曲《我哋為榮耀而勞動》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我哋同我哋嘅兄弟姊妹一齊行
無論佢哋係邊個
同埋就好似我哋咁
黑暗時代嘅團結，
畀你嘅力量，智慧我哋
同埋同理心。阿門
Dios amoroso, ayúdanos a seguirte
En el camino a Jerusalén y más allá
A alejarnos de una vida segura y ordinaria
Y a abrazar con valentía el camino que tenemos por delante
Canción "Me apoyo en ti"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Reflexión sobre Juan 9:1-41
El tema de este pasaje para esta semana de Cuaresma es que Jesús es el Buen Pastor de las ovejas. Se basa en la visita de Jesús a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos, donde se revela como la luz del mundo, una luz que trae vida. Esta luz brilla en la oscuridad, y algunos comienzan a ver y a encontrar la vida. Otros rechazan la luz. El capítulo avanza en siete etapas, donde el ciego no solo ve, sino que crece en su comprensión de aquel que le dio la vista. Este pasaje se centra en la visión espiritual y la ceguera espiritual. La ceguera congénita del hombre subraya la gravedad de su condición y, además, refuta el argumento de que sea consecuencia del pecado. Éxodo 20:5 fomentaba la idea, aún vigente, de que la mancha del pecado de los padres puede contagiar a los hijos, pero el libro de Job deja claro que no existe una correlación directa entre un pecado en particular y la enfermedad. La ceguera del hombre brinda a Jesús la oportunidad de ser la luz del mundo. No tenía nada que ver con el pecado del hombre ni con el de sus padres.
¡Jesús escupió! Se creía comúnmente que la saliva tenía poderes curativos, pero su uso fue posteriormente prohibido en los círculos judíos debido a su utilización en las artes mágicas. La saliva, al igual que la suciedad, implicaba impureza ritual, y Jesús, en este caso, desafiaba las sensibilidades judías y sanaba independientemente de las nociones predominantes de limpieza ritual. Además, Jesús lo hizo en sábado. Esto podría ser un desafío directo a las sensibilidades religiosas judías. El estanque de Siloé era el agua desviada del manantial de Gihón que fluía a través del túnel de Ezequías. Probablemente se trate del estanque inferior.
El hombre que fue sanado era un mendigo que solía sentarse a pedir limosna. Le preguntaron: "¿Cómo es que ahora ves?". Él respondió: "El hombre al que llaman Jesús me untó saliva en los ojos. Fui y, después de lavarme, vi". Los fariseos interrogaron al ciego e insistieron en que los acompañara ante las autoridades religiosas. Jesús le devolvió la vista en sábado. Por eso, los fariseos dijeron que no venía de Dios porque no respetaba la ley del sábado (Deuteronomio 13:1-5). Jesús debería haber esperado hasta el primer día de la semana para curarlo, ya que su condición no era mortal.
Así que se dividieron violentamente en torno a Jesús. Sin embargo, el hombre sanado cree que Jesús es un profeta, una persona especial, un hombre de Dios. Los fariseos interrogaron entonces a sus padres, sin que su hijo ciego estuviera presente. Dijeron que no sabían cómo había recuperado la vista ni quién se la había dado, pero como era mayor de edad, le preguntaron, pues temían a las autoridades religiosas. ¿Cuántos paralelismos existen hoy en día con el miedo que la gente siente hacia las instituciones religiosas y su poder?
Los judíos se pusieron de acuerdo para excomulgar a Jesús por haber curado al hombre, ignorando el bien común. Juan se refiere a la excomunión total de los creyentes de Israel, un destierro. El hombre que antes era ciego fue interrogado de nuevo por los fariseos, quienes lo insultaron diciendo que eran discípulos de Moisés y que Moisés era la única fuente de la Ley.
Jesús fue a buscar al hombre y habló con él. La naturaleza divisiva de la revelación tiene como propósito atraer a aquellos que buscan la Luz. La bondad no se reconoce por lo que es a menos que se entienda dentro de los estrechos límites de la enseñanza religiosa. ¡Pero esto no sucede fuera del ámbito religioso! Amén
Canción "Trabajamos para la gloria"
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
Caminamos junto a nuestros hermanos y hermanas,
quienesquiera que sean,
y como nosotros mismos somos,
en tiempos difíciles,
danos tu fuerza, sabiduría y compasión. Amén
慈爱的上帝，求你帮助我们跟随你
在通往耶路撒冷及更远的路上
离开安逸平凡的生活
勇敢地拥抱摆在我们面前的道路
歌曲《我倚靠你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
约翰福音9:1-41反思
本周大斋期经文的主题是耶稣是羊群的好牧人。这段经文紧接着耶稣在住棚节期间造访耶路撒冷，在那里他被启示为世界的光，带来生命的光。这光照亮了黑暗，有些人开始看见并找到生命。有些人却拒绝这光。本章分为七个阶段，盲人不仅看见了，而且对赐予他光明的那一位有了更深的理解。这段经文着重于属灵的视力和属灵的盲目。这人先天失明，凸显了病情的严重性，也驳斥了“他的失明是罪孽所致”的说法。《出埃及记》20:5强化了“父母的罪孽会传染给孩子”这种观念（这种观念至今仍然存在），但《约伯记》明确指出，特定的罪孽与疾病之间并无直接关联。这人的失明为耶稣提供了成为世界之光的机会。这与他本人或他父母的罪孽无关。
耶稣吐唾沫！人们普遍认为唾液具有治愈的功效，但后来由于唾液被用于巫术，犹太社群禁止使用唾液。唾液如同污垢一样，象征着礼仪上的不洁，而耶稣在此挑战了犹太人的习俗，独立于当时盛行的礼仪洁净观念进行医治。此外，耶稣是在安息日这样做的。这或许是对犹太宗教观念的直接挑战。西罗亚池是基训泉水引流而来，流经希西家的隧道。它很可能是下池。
被治愈的人是个乞丐，他以前常常坐着乞讨。有人问他：“你现在是怎么看见的？”他回答说：“那叫耶稣的人用唾沫抹我的眼睛。我去洗了，就看见了。”法利赛人盘问这个盲人，坚持要他跟他们去见宗教权威。耶稣在安息日治好了他的眼睛。于是法利赛人说他不是从神来的，因为他不遵守安息日的律法（申命记13:1-5）。耶稣本应等到一周的第一天再治病，因为那人的病情并不危及生命。
因此，他们就耶稣的问题产生了激烈的争论。然而，被治愈的人却认为耶稣是一位先知，一位特殊的人物，一位神的人。法利赛人随后盘问了耶稣的父母，而他们的盲人儿子却不在场。他们说不知道耶稣是如何重见光明的，也不知道是谁赐予他的，但他已经成年了，所以他们才去问他，因为他们惧怕宗教权威。如今，人们对宗教机构及其权力感到恐惧，这种情况又有多少相似之处呢？
犹太人一致同意将耶稣逐出教会，因为他治好了那个人，却忽略了更大的益处。约翰指的是将信徒彻底逐出以色列，即驱逐。这位曾经的盲人又遭到法利赛人的盘问，他们辱骂耶稣，因为他们自称是摩西的门徒，而摩西是律法的唯一来源。
耶稣去找了那个人，与他交谈。启示的分裂性在于，它的目的是为了吸引那些寻求光明的人。只有在狭隘的宗教教义框架内理解，善的本质才能被真正认识。但在宗教体制之外，情况并非如此！阿门
歌曲《我们为荣耀而劳作》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我们与兄弟姐妹并肩同行
无论他们是谁
就像我们一样
在黑暗中团结一致，
赐予我们力量、智慧
和怜悯。阿门
Lạy Chúa yêu thương, xin giúp chúng con bước theo Ngài
Trên đường đến Giê-ru-sa-lem và xa hơn nữa
Để từ bỏ cuộc sống an toàn và bình thường
Và mạnh dạn đón nhận con đường trước mắt
Bài hát "Con nương náu nơi Ngài"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
Suy niệm Giăng 9:1-41
Chủ đề của đoạn Kinh Thánh tuần này trong Mùa Chay là Chúa Giê-su là Người Chăn Chiên Tốt Lành. Đoạn Kinh Thánh này tiếp nối chuyến viếng thăm Giê-ru-sa-lem của Chúa Giê-su trong Lễ Lều Tạm, nơi Ngài được tỏ ra là ánh sáng của thế gian, một ánh sáng mang lại sự sống. Ánh sáng này chiếu rọi trong bóng tối, và một số người bắt đầu nhìn thấy và tìm thấy sự sống. Những người khác thì từ chối ánh sáng. Chương này tiếp tục với bảy giai đoạn, trong đó người mù không chỉ nhìn thấy mà còn trưởng thành trong sự hiểu biết về Đấng đã ban cho mình thị lực. Đoạn Kinh Thánh này tập trung vào sự nhìn thấy thuộc linh và sự mù lòa thuộc linh. Việc người đàn ông bị mù bẩm sinh nhấn mạnh mức độ nghiêm trọng của bệnh tật và cũng bác bỏ lập luận rằng tình trạng của ông là hậu quả của tội lỗi. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5 khuyến khích ý tưởng, vẫn còn tồn tại đến ngày nay, rằng vết nhơ tội lỗi của cha mẹ có thể lây nhiễm sang con cái, nhưng sách Gióp làm rõ rằng không có mối tương quan trực tiếp giữa một tội lỗi cụ thể và bệnh tật. Việc người đàn ông bị mù tạo cơ hội cho Chúa Giê-su trở thành ánh sáng của thế gian. Nó không liên quan gì đến tội lỗi của ông hay cha mẹ ông.
Chúa Giê-su đã nhổ nước bọt! Người ta thường tin rằng nước bọt có khả năng chữa bệnh, nhưng việc sử dụng nó sau này đã bị cấm trong giới Do Thái do được sử dụng trong ma thuật. Nước bọt, cũng như bụi bẩn, hàm ý sự ô uế về nghi lễ và ở đây Chúa Giê-su đang thách thức những quan niệm của người Do Thái và chữa lành một cách độc lập với những quan niệm phổ biến về sự thanh sạch về nghi lễ. Hơn nữa, Chúa Giê-su làm điều này vào ngày Sa-bát. Điều này có thể là một thách thức trực tiếp đối với những quan niệm tôn giáo của người Do Thái. Hồ Si-lô-am là dòng nước được chuyển hướng từ suối Gihon chảy qua đường hầm của Ê-xê-ki-a. Rất có thể đó là hồ nước phía dưới.
Người đàn ông được chữa lành là một người ăn xin thường ngồi ăn xin. Người ta hỏi ông: "Sao bây giờ ông lại nhìn thấy được?". Ông trả lời rằng: "Người mà họ gọi là Giê-su đã nhổ nước bọt vào mắt tôi. Tôi đi rửa mặt và thấy được". Các người Pha-ri-si tra hỏi người mù và khăng khăng đòi ông phải đi cùng họ đến gặp các nhà chức trách tôn giáo. Chúa Giê-su đã chữa lành mắt cho ông vào ngày Sa-bát. Vì vậy, các người Pha-ri-si nói rằng Ngài không phải đến từ Đức Chúa Trời vì Ngài không tôn trọng luật Sa-bát (Phục truyền luật lệ ký 13:1-5). Chúa Giê-su đáng lẽ phải đợi đến ngày đầu tiên của tuần để chữa lành, vì tình trạng của người đàn ông không nguy hiểm đến tính mạng.
Và thế là họ chia rẽ - một cách dữ dội - về Chúa Giê-su. Tuy nhiên, người đàn ông được chữa lành lại nghĩ rằng Chúa Giê-su là một nhà tiên tri, một người đặc biệt, một người của Đức Chúa Trời. Sau đó, các người Pha-ri-si tra hỏi cha mẹ ông, mà không có người con trai mù của họ ở đó. Họ nói rằng họ không biết ông ấy lấy lại thị lực bằng cách nào hoặc ai đã ban cho ông ấy, nhưng ông ấy đã già rồi, nên họ hỏi ông ấy vì sợ các nhà cầm quyền tôn giáo. Ngày nay, có bao nhiêu điểm tương đồng với việc mọi người sợ hãi các thể chế tôn giáo và quyền lực của chúng?
Người Do Thái đồng lòng khai trừ Chúa Giê-su khỏi giáo hội vì Ngài đã chữa lành người đàn ông đó, bỏ qua lợi ích chung lớn hơn. Giăng đang nói đến việc khai trừ hoàn toàn các tín đồ khỏi Israel, một sự trục xuất. Người đàn ông mù trước đây tiếp tục bị các người Pha-ri-si thẩm vấn và họ lăng mạ ông vì họ nói rằng họ là môn đồ của Môi-se và Môi-se là nguồn duy nhất của Luật pháp.
Chúa Giê-su đi tìm người đàn ông đó và nói chuyện với ông. Bản chất gây chia rẽ của sự mặc khải có mục đích là thu hút những người tìm kiếm Ánh sáng. Lòng tốt không được nhận ra đúng bản chất của nó trừ khi được hiểu trong phạm vi hẹp của giáo lý tôn giáo. Nhưng điều này không đúng bên ngoài thể chế tôn giáo! Amen
Bài hát "Chúng ta lao động vì vinh quang"
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
Chúng ta cùng bước đi bên cạnh anh chị em mình
bất kể họ là ai
Và cũng như chúng ta
Đoàn kết trong những thời khắc đen tối,
Xin ban cho chúng con sức mạnh, sự khôn ngoan
Và lòng thương xót. Amen
慈愛的上帝，求你幫助我們跟隨你
在通往耶路撒冷及更遠的路上
離開安逸平凡的生活
勇敢地擁抱擺在我們面前的道路
歌曲《我倚靠你》
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
約翰福音9:1-41反思
本週大齋期經文的主題是耶穌是羊群的好牧人。這段經文緊接著耶穌在住棚節期間造訪耶路撒冷，在那裡他被啟示為世界的光，帶來生命的光。這光照亮了黑暗，有些人開始看見並找到生命。有些人卻拒絕這光。本章分為七個階段，盲人不僅看見了，而且對賜給他光明的那一位有了更深的理解。這段經文著重於屬靈的視力和屬靈的盲目。這人先天失明，凸顯了病情的嚴重性，也駁斥了「他的失明是罪所致」的說法。 《出埃及記》20:5強化了「父母的罪孽會傳染給孩子」這種觀念（這種觀念至今仍然存在），但《約伯記》明確指出，特定的罪孽與疾病之間並無直接關聯。這人的失明為耶穌提供了成為世界之光的機會。這與他本人或他父母的罪無關。
耶穌吐唾沫！人們普遍認為唾液具有治癒的功效，但後來由於唾液被用於巫術，猶太社區禁止使用唾液。唾液如同污垢一樣，象徵禮儀上的不潔，而耶穌在此挑戰了猶太人的習俗，獨立於當時盛行的禮儀潔淨觀念進行醫治。此外，耶穌是在安息日這樣做的。這或許是對猶太宗教觀念的直接挑戰。西羅亞池是基訓泉水引流而來，流經希西家的隧道。它很可能是下池。
被治癒的人是個乞丐，他以前常常坐著乞討。有人問他：「你現在是怎麼看見的？」他回答：「那叫耶穌的人用唾沫抹我的眼睛。我去洗了，就看見了。」法利賽人盤問這個盲人，堅持要他跟他們去見宗教權威。耶穌在安息日治好了他的眼睛。於是法利賽人說他不是從神來的，因為他不遵守安息日的律法（申13:1-5）。耶穌本應等到一週的第一天再治病，因為那人的病情並不危及生命。
因此，他們就耶穌的問題產生了激烈的爭論。然而，被治癒的人卻認為耶穌是一位先知，一位特殊的人物，一位神的人。法利賽人隨後盤問了耶穌的父母，而他們盲人的兒子卻不在場。他們說不知道耶穌是如何重見光明的，也不知道是誰賜給他的，但他已經成年了，所以他們才去問他，因為他們懼怕宗教權威。如今，人們對宗教機構及其權力感到恐懼，而這種情況又有多少相似之處呢？
猶太人一致同意將耶穌逐出教會，因為他治好了那個人，卻忽略了更大的益處。約翰指的是將信徒徹底逐出以色列，即驅逐。這位曾經的盲人又遭到法利賽人的盤問，他們辱罵耶穌，因為他們自稱是摩西的門徒，而摩西是律法的唯一來源。
耶穌去找了那個人，與他交談。啟示的分裂性在於，它的目的是為了吸引那些尋求光明的人。只有在狹隘的宗教教義框架內被理解，善的本質才能被真正認識。但在宗教體制之外，情況並非如此！阿門
歌曲《我們為榮耀而勞動》
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
我們與兄弟姊妹並肩同行
無論他們是誰
就像我們一樣
在黑暗中團結一致，
賜給我們力量、智慧
和憐憫。阿門
خدای مهربان، ما را یاری کن تا از تو پیروی کنیم
در مسیر اورشلیم و فراتر از آن
از زندگی امن و عادی روی بگردانیم
و با جسارت راه پیش رویمان را بپذیریم
سرود "من به تو تکیه میکنم"
https://youtu.be/ZokSGsGDum4
تأمل بر یوحنا ۹:۱-۴۱
موضوع متن این هفته در لِنت این است که عیسی چوپان خوب گوسفندان است. این متن در ادامه سفر عیسی به اورشلیم برای عید خیمهها است، جایی که او به عنوان نور جهان، نوری که زندگی میبخشد، آشکار میشود. این نور در تاریکی میدرخشد و برخی شروع به دیدن و یافتن زندگی میکنند. برخی دیگر نور را رد میکنند. این فصل در هفت مرحله به جلو میرود، جایی که مرد نابینا نه تنها میبیند، بلکه در درک خود از کسی که به او بینایی داده است، رشد میکند. این متن بر بینایی معنوی و نابینایی معنوی تمرکز دارد. نابینایی مرد از بدو تولد، جدی بودن این وضعیت را برجسته میکند و همچنین این استدلال را که وضعیت مرد نتیجه گناه است، رد میکند. خروج ۲۰:۵ این ایده را که هنوز هم وجود دارد، تشویق میکند که لکه گناه والدین ممکن است کودک را آلوده کند، اما کتاب ایوب روشن میکند که هیچ ارتباط مستقیمی بین یک گناه خاص و بیماری وجود ندارد. نابینایی مرد فرصتی را برای عیسی فراهم میکند تا نور جهان باشد. این هیچ ارتباطی با گناه او یا والدینش نداشت.
عیسی تف کرد! معمولاً تصور میشد که بزاق قدرت درمانی دارد، اما استفاده از آن بعداً به دلیل استفاده در هنرهای جادویی در محافل یهودی ممنوع شد. بزاق، مانند خاک، دلالت بر ناپاکی آیینی داشت و اینکه عیسی در اینجا حساسیتهای یهودی را به چالش میکشد و مستقل از مفاهیم غالب نظافت آیینی، شفا میدهد. علاوه بر این، عیسی این کار را در روز سبت انجام میدهد. این ممکن است یک چالش مستقیم برای حساسیتهای مذهبی یهودیان باشد. حوض سیلوحا، آبهای منحرفشده از چشمه جیحون بود که از تونل حزقیا جاری میشد. به احتمال زیاد، حوض پایینی است.
مردی که شفا یافت، گدایی بود که قبلاً مینشست و گدایی میکرد. از او پرسیده شد: «چگونه اکنون میبینی؟» او پاسخ داد: «مردی که آنها او را عیسی مینامند، به چشمان من آب دهان مالید. من رفتم و شستم و دیدم.» فریسیان مرد نابینا را بازجویی کردند و اصرار داشتند که او با آنها برای دیدن مقامات مذهبی بیاید. عیسی در روز سبت بینایی خود را بازگرداند. بنابراین فریسیان گفتند که او از جانب خدا نیست زیرا به قانون سبت احترام نمیگذارد (تثنیه ۱۳: ۱-۵). عیسی باید تا روز اول هفته صبر میکرد تا شفا را انجام دهد، زیرا وضعیت مرد تهدیدکننده زندگی نبود.
و بنابراین آنها به شدت در مورد عیسی اختلاف نظر داشتند. با این حال، مردی که شفا یافته بود، فکر میکرد که عیسی یک پیامبر، یک شخص خاص، یک مرد خداست. سپس فریسیان بدون حضور پسر نابینایشان، والدین او را بازجویی کردند. آنها گفتند که نمیدانند او چگونه بینایی خود را به دست آورده یا چه کسی آن را به او داده است، اما او به سن قانونی رسیده است، بنابراین از او پرسیدند، زیرا از مقامات مذهبی میترسیدند. امروزه چند مورد مشابه با ترس مردم از نهادهای مذهبی و قدرت آنها وجود دارد؟
یهودیان با هم توافق کردند که عیسی را تکفیر کنند زیرا او آن مرد را شفا داده است، و خیر بزرگتر نادیده گرفته میشود. یوحنا به تکفیر کامل مؤمنان از اسرائیل، یک تبعید، اشاره میکند. مرد نابینای سابق توسط فریسیان بیشتر بازجویی میشود و آنها به او توهین میکنند زیرا میگویند که آنها شاگردان موسی هستند و موسی تنها منبع شریعت است.
عیسی رفت و آن مرد را پیدا کرد و با او صحبت کرد. هدف ماهیت تفرقهانگیز وحی، بیرون کشیدن کسانی است که به دنبال نور هستند. خوبی به آن شکلی که هست شناخته نمیشود، مگر اینکه در محدوده محدود آموزههای مذهبی درک شود. اما خارج از نهاد مذهبی اینطور نیست! آمین
سرود «ما برای جلال تلاش میکنیم»
https://youtu.be/cRuPZCXShg4
ما در کنار خواهران و برادرانمان قدم برمیداریم
هر که هستند
و همانطور که ما هستیم
همبستگی در دوران تاریک،
قدرت، خرد و شفقت خود را به ما عطا کن. آمین
