We believe in God, Creator of life,
We believe in Jesus Christ, resurrected from the dead
We believe in the Holy Spirit, changing and challenging
We recognise one way, the way of faith, hope and love.
Song “All heaven declares”
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
Reflection on Matthew 28:16-20
The disciples have joined Jesus in Galilee and on a mountain outside he charges them and sends them out into the world. These are the final instructions he gives to his disciples. There are similar passages at the end of the Synoptic Gospels Luke and Mark with differences. We don't know which mountain they went to. Traditionally it has been identified as Mount Tabor, the mountain/hill of the Transfiguration. They are without Judas and had been summoned by Jesus and the angels at the resurrection. Some summons eh!
Jesus appears before them and they worshipped him, but some doubted, perhaps they didn't recognize Jesus as with many resurrection appearances or perhaps didn't believe it could be him!
He then gave them authority, on heaven and earth, actually the word interestingly means freedom of choice (exousia). He commissions them to go on their journey and of those they meet, to make disciples to baptise, immerse despite the commentators desire to gloss this! and to teach all nations (ethnos, ethnicities) until the end of the age, for ever. Baptism by immersion in water was the standard in the early Church. And they were to do so "in the name" of the Father, Son and Holy Spirit. They are to keep to the teachings of Jesus, the kerygma. With this Jesus promises to be with them until the end of the age/days. The end of the world.
This commission has become the cornerstone of most Western, First world mission and missiology especially North American in the twentieth century whereas the Third world churches have used Luke 4 v21 onwards and a commitment to social justice as a sign of the Spirits presence. We need both texts and are called to fulfil different roles in the work of Gods Spirit.
The formulation of the Trinity in Christian doctrine took up many centuries and a great deal of hot air. My own simple explanation avoiding theological debate and formulations is that in essence in the Creation we see the work of the Creator; the person of Jesus we encounter through oral and written tradition and the Spirit is practically with us in our daily, earthly journey-it is the unseen creative, inspiring, enabling, intuitive presence of God. Amen
Song " Be thou my vision"
https://youtu.be/TascsWZPj8U
May the everlasting God shield you
East and West and wherever you go
And the blessing of God be upon you
The blessing of the Christ of Love
The blessing of the Spirit of Peace
Now and for evermore. Amen
Мы верим в Бога, Творца жизни,
Мы верим в Иисуса Христа, воскресшего из мертвых,
Мы верим в Святого Духа, изменяющего и бросающего вызов,
Мы признаем один путь — путь веры, надежды и любви.
Песня «Всё небо возвещает»
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
Размышление над Матфеем 28:16-20
Ученики присоединились к Иисусу в Галилее, и на горе за пределами Галилеи Он повелевает им и посылает их в мир. Это последние наставления, которые Он дает своим ученикам. Подобные отрывки есть в конце синоптических Евангелий от Луки и Марка, но с некоторыми отличиями. Мы не знаем, на какую гору они пошли. Традиционно её отождествляют с горой Фавор, горой/холмом Преображения. Они были без Иуды и были призваны Иисусом и ангелами при воскресении. Вот это призыв!
Иисус явился им, и они поклонились Ему, но некоторые сомневались, возможно, они не узнали Иисуса, как это часто бывало с явлениями воскресшего, или, возможно, не поверили, что это может быть Он!
Затем Он дал им власть на небе и на земле, причем это слово, что интересно, означает свободу выбора (exousia). Он поручил им отправиться в путешествие и из тех, кого они встретят, делать учеников, крестить и погружать в воду, несмотря на желание комментаторов это истолковать! И учить все народы (этносы, этнические группы) до конца века, навеки. Крещение погружением в воду было стандартом в ранней Церкви. И они должны были делать это «во имя» Отца, Сына и Святого Духа. Они должны были придерживаться учения Иисуса, керигмы. При этом Иисус обещает быть с ними до конца века/дней. До конца света.
Эта миссия стала краеугольным камнем большинства западных миссионерских и миссиологических течений, особенно североамериканских, в двадцатом веке, в то время как церкви третьего мира использовали Евангелие от Луки, глава 4, стих 21, и приверженность социальной справедливости как знак присутствия Духа. Нам нужны оба текста, и мы призваны исполнять разные роли в работе Духа Божьего.
Формулирование Троицы в христианской доктрине заняло много веков и сопровождалось большим количеством пустой болтовни. Моё простое объяснение, избегая богословских дебатов и формулировок, заключается в том, что по сути в Сотворении мы видим работу Творца; личность Иисуса мы встречаем через устную и письменную традицию, и Дух практически с нами в нашем повседневном земном путешествии — это невидимое созидательное, вдохновляющее, дающее силы, интуитивное присутствие Бога. Аминь
Песня «Будь моим видением»
https://youtu.be/TascsWZPj8U
Да защитит вас вечный Бог
на востоке и западе, куда бы вы ни пошли
И да пребудет с вами благословение Божие
Благословение Христа Любви
Благословение Духа Мира
Сейчас и во веки веков. Аминь.
Chúng ta tin vào Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa của sự sống,
Chúng ta tin vào Chúa Giê-su Ki-tô, Đấng sống lại từ cõi chết,
Chúng ta tin vào Chúa Thánh Thần, Đấng biến đổi và thử thách,
Chúng ta nhận biết một con đường duy nhất, con đường của đức tin, hy vọng và tình yêu.
Bài hát "Cả thiên đàng lên tiếng"
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
Suy niệm về Ma-thi-ơ 28:16-20
Các môn đệ đã đến với Chúa Giê-su ở Ga-li-lê, và trên một ngọn núi bên ngoài, Ngài dặn dò họ và sai họ đi ra thế gian. Đó là những lời dặn dò cuối cùng Ngài ban cho các môn đệ. Có những đoạn tương tự ở cuối các sách Phúc Âm Nhất Lãm và Mác, nhưng có sự khác biệt. Chúng ta không biết họ đã đi đến ngọn núi nào. Theo truyền thống, đó được xác định là núi Tabor, ngọn núi/đồi của sự Biến Hình. Họ không có Giu-đa và đã được Chúa Giê-su và các thiên thần triệu tập trong lúc phục sinh. Một lời triệu tập thật đặc biệt!
Chúa Giê-su hiện ra trước mặt họ và họ thờ lạy Ngài, nhưng một số người nghi ngờ, có lẽ họ không nhận ra Chúa Giê-su như trong nhiều lần hiện ra sau khi phục sinh, hoặc có lẽ họ không tin đó có thể là Ngài!
Rồi Ngài ban cho họ quyền năng trên trời và dưới đất, thực ra từ này có nghĩa là quyền tự do lựa chọn (exousia). Ngài sai họ đi trên hành trình của mình và trong số những người họ gặp, hãy làm môn đệ, làm phép báp-têm, dìm mình xuống nước bất chấp mong muốn của các nhà bình luận muốn giải thích điều này! và dạy dỗ tất cả các dân tộc (ethnos, ethnicities) cho đến tận cùng thời đại, mãi mãi. Phép báp-têm bằng cách dìm mình xuống nước là tiêu chuẩn trong Giáo hội sơ khai. Và họ phải làm như vậy "nhân danh" Cha, Con và Thánh Linh. Họ phải giữ vững những lời dạy của Chúa Giê-su, kerygma. Với điều này, Chúa Giê-su hứa sẽ ở cùng họ cho đến tận cùng thời đại/ngày tận thế.
Sứ mệnh này đã trở thành nền tảng của hầu hết các hoạt động truyền giáo và thần học truyền giáo ở phương Tây, đặc biệt là Bắc Mỹ trong thế kỷ XX, trong khi các giáo hội ở thế giới thứ ba đã sử dụng Lu-ca 4:21 trở đi và cam kết về công bằng xã hội như một dấu hiệu của sự hiện diện của Đức Thánh Linh. Chúng ta cần cả hai đoạn Kinh Thánh và được kêu gọi để thực hiện những vai trò khác nhau trong công việc của Đức Thánh Linh Chúa.
Việc hình thành học thuyết Ba Ngôi trong giáo lý Kitô giáo đã mất nhiều thế kỷ và rất nhiều tranh luận. Lời giải thích đơn giản của tôi, tránh các cuộc tranh luận và diễn đạt thần học, là về bản chất, trong Sự Sáng Tạo, chúng ta thấy công việc của Đấng Tạo Hóa; chúng ta gặp gỡ Chúa Giê-su qua truyền thống truyền miệng và văn bản, và Đức Thánh Linh thực sự ở cùng chúng ta trong hành trình trần gian hàng ngày - đó là sự hiện diện vô hình, sáng tạo, truyền cảm hứng, giúp đỡ, trực giác của Chúa. Amen.
Bài hát "Hãy là tầm nhìn của con"
https://youtu.be/TascsWZPj8U
Nguyện xin Đức Chúa Trời hằng hữu che chở bạn
Ở Đông và Tây và bất cứ nơi nào bạn đến
Và phước lành của Chúa ở trên bạn
Phước lành của Đấng Christ Tình Yêu
Phước lành của Đức Thánh Linh Bình An
Bây giờ và mãi mãi. Amen.
我們信靠上帝，生命的創造者，
我們相信耶穌基督，從死裡復活
我們相信聖靈，改變人心，挑戰人心
我們只認一條路，就是信、望、愛的道路。
歌曲《諸天齊聲宣告》
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
馬太福音28:16-20反思
門徒們在加利利與耶穌會合，在城外的一座山上，耶穌吩咐他們，差遣他們到世界各地去。這是他留給門徒的最後指示。在符類福音路加福音和馬可福音的結尾也有類似的經文，但略有不同。我們不知道他們去了哪座山。傳統上認為是塔博爾山，也就是耶穌顯聖容的那座山。他們沒有帶猶大，是耶穌和天使在復活時召集的。這召集意義非凡啊！
耶穌顯現他們面前，他們敬拜他，但有些人心存疑慮，或許他們像以往許多復活顯現一樣，沒有認出耶穌，或許他們根本不相信眼前之人就是他！
隨後，祂賜給他們天上地下的權柄，這權柄的真正意義是自由選擇（exousia）。他委派他們踏上旅程，在所到之處使人作門徒，為他們施洗（儘管有些註釋家試圖對此加以解釋），並教導萬民（ethnos、geniuss），直到世界的末了，直到永遠。浸禮是早期教會的標準。他們要奉聖父、聖子、聖靈的名行此禮。他們要持守耶穌的教導，就是福音宣講（kerygma）。耶穌以此應許，他必與他們同在，直到世界的末了。
這項使命已成為二十世紀西方第一世界（尤其是北美）宣教和宣教學的基石，而第三世界教會則以路加福音4章21節及之後的經文以及對社會正義的承諾作為聖靈同在的標誌。我們需要這兩段經文，並且蒙召在聖靈的工作中扮演不同的角色。
基督教教義中三位一體的闡述歷經數世紀，期間也充滿了大量的爭論。我個人的解釋很簡單，避免神學辯論和複雜的表述：本質上，我們在創造中看到了造物主的工作；我們透過口述和書面傳統認識了耶穌；而聖靈則在我們每日的塵世旅程中與我們同在——它是上帝那看不見的、創造性的、鼓舞人心的、賦予能力的、直覺式的臨在。阿門
歌曲《成為我的異象》
https://youtu.be/TascsWZPj8U
願永恆的上帝庇佑你
無論你身在何處
願上帝的祝福與你同在
願愛的基督賜福於你
願和平之靈賜福於你
從今時直到永遠。阿門。
Cremos em Deus, Criador da vida,
Cremos em Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos
Cremos no Espírito Santo, que transforma e desafia
Reconhecemos um só caminho, o caminho da fé, da esperança e do amor.
Música "All heaven declares"
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
Reflexão sobre Mateus 28:16-20
Os discípulos se juntaram a Jesus na Galileia e, em um monte fora dali, ele os incumbiu e os enviou ao mundo. Estas são as instruções finais que ele dá aos seus discípulos. Há passagens semelhantes no final dos Evangelhos Sinópticos de Lucas e Marcos, com algumas diferenças. Não sabemos a qual monte eles foram. Tradicionalmente, é identificado como o Monte Tabor, o monte/colina da Transfiguração. Eles estavam sem Judas e haviam sido convocados por Jesus e os anjos na ressurreição. Que convocação, hein!
Jesus aparece diante deles e eles o adoram, mas alguns duvidaram, talvez não o reconhecendo, como em muitas aparições da ressurreição, ou talvez não acreditassem que pudesse ser ele!
Então, ele lhes deu autoridade no céu e na terra; na verdade, a palavra significa, curiosamente, liberdade de escolha (exousia). Ele os comissiona a prosseguir em sua jornada e, dentre aqueles que encontrarem, a fazer discípulos, a batizar, a imergir (apesar da tentativa dos comentaristas de suavizar isso!), e a ensinar todas as nações (etnias) até o fim dos tempos, para sempre. O batismo por imersão em água era o padrão na Igreja primitiva. E eles deveriam fazê-lo "em nome" do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Devem se ater aos ensinamentos de Jesus, o querigma. Com isso, Jesus promete estar com eles até o fim dos tempos. O fim do mundo.
Esta missão tornou-se a pedra angular da maioria das missões e missiologias ocidentais, especialmente as norte-americanas, no século XX, enquanto as igrejas do Terceiro Mundo têm usado Lucas 4:21 em diante e um compromisso com a justiça social como sinal da presença do Espírito. Precisamos de ambos os textos e somos chamados a cumprir diferentes papéis na obra do Espírito de Deus.
A formulação da Trindade na doutrina cristã levou muitos séculos e muita discussão. Minha explicação simples, evitando debates e formulações teológicas, é que, em essência, na Criação vemos a obra do Criador; a pessoa de Jesus encontramos por meio da tradição oral e escrita, e o Espírito está praticamente conosco em nossa jornada terrena diária – é a presença invisível, criativa, inspiradora, capacitadora e intuitiva de Deus. Amém.
Música "Seja a minha visão"
https://youtu.be/TascsWZPj8U
Que o Deus eterno te proteja
No Oriente e no Ocidente e onde quer que vás
E que a bênção de Deus esteja sobre ti
A bênção do Cristo do Amor
A bênção do Espírito da Paz
Agora e para sempre. Amém.
我们信上帝，生命的创造者，
我们信耶稣基督，从死里复活
我们信圣灵，改变人心，挑战人心
我们只认一条路，就是信、望、爱的道路。
歌曲《诸天齐声宣告》
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
马太福音28:16-20反思
门徒们在加利利与耶稣会合，在城外的一座山上，耶稣嘱咐他们，差遣他们到世界各地去。这是他留给门徒的最后指示。在符类福音路加福音和马可福音的结尾也有类似的经文，但略有不同。我们不知道他们去了哪座山。传统上认为是塔博尔山，也就是耶稣显圣容的那座山。他们没有带犹大，是耶稣和天使在复活时召集的。这召集意义非凡啊！
耶稣显现在他们面前，他们敬拜他，但有些人心存疑虑，或许他们像以往许多复活显现一样，没有认出耶稣，或许他们根本不相信眼前之人就是他！
随后，他赐予他们天上地下的权柄，这权柄的真正含义是自由选择（exousia）。他委派他们踏上旅程，在所到之处使人作门徒，为他们施洗（尽管有些注释家试图对此加以解释），并教导万民（ethnos、geniuss），直到世界的末了，直到永远。浸礼是早期教会的标准。他们要奉圣父、圣子、圣灵的名行此礼。他们要持守耶稣的教导，即福音宣讲（kerygma）。耶稣以此应许，他必与他们同在，直到世界的末了。
这一使命已成为二十世纪西方第一世界（尤其是北美）宣教和宣教学的基石，而第三世界教会则以路加福音4章21节及之后的经文以及对社会正义的承诺作为圣灵同在的标志。我们需要这两段经文，并且蒙召在圣灵的工作中扮演不同的角色。
基督教教义中三位一体的阐述历经数个世纪，期间也充满了大量的争论。我个人的解释很简单，避免神学辩论和复杂的表述：本质上，我们在创造中看到了造物主的工作；我们通过口述和书面传统认识了耶稣；而圣灵则在我们每日的尘世旅程中与我们同在——它是上帝那看不见的、创造性的、鼓舞人心的、赋予能力的、直觉式的临在。阿门
歌曲《成为我的异象》
https://youtu.be/TascsWZPj8U
愿永恒的上帝庇佑你
无论你身在何处
愿上帝的祝福与你同在
愿爱的基督赐福于你
愿和平之灵赐福于你
从今时直到永远。阿门。
ما به خدا، خالق حیات، ایمان داریم.
ما به عیسی مسیح، رستاخیز یافته از مردگان، ایمان داریم.
ما به روح القدس، در حال تغییر و چالش، ایمان داریم.
ما یک راه را میشناسیم، راه ایمان، امید و عشق.
سرود "تمام آسمان اعلام میکند"
https://youtu.be/l8y86qnKkmM
تأمل در متی ۲۸:۱۶-۲۰
شاگردان در جلیل به عیسی پیوستهاند و او در کوهی در بیرون، آنها را مأمور میکند و به جهان میفرستد. اینها آخرین دستورالعملهایی هستند که او به شاگردانش میدهد. در انتهای انجیلهای همنوا، لوقا و مرقس، عبارات مشابهی با تفاوتهایی وجود دارد. ما نمیدانیم که آنها به کدام کوه رفتند. به طور سنتی، آن کوه به عنوان کوه تابور، کوه/تپه تبدیل هیئت مسیح شناخته شده است. آنها بدون یهودا هستند و توسط عیسی و فرشتگان در رستاخیز احضار شدهاند. برخی احضارها، اه!
عیسی در برابر آنها ظاهر شد و آنها او را پرستش کردند، اما برخی شک داشتند، شاید آنها عیسی را مانند بسیاری از ظهورهای رستاخیز نشناختند یا شاید باور نداشتند که او میتواند باشد!
سپس او به آنها اقتدار، در آسمان و زمین، داد، در واقع این کلمه به طرز جالبی به معنای آزادی انتخاب (exousia) است. او به آنها مأموریت میدهد که به سفر خود بروند و از کسانی که ملاقات میکنند، شاگردانی برای تعمید، غوطهور شدن بسازند، علیرغم اینکه مفسران میخواهند این را تفسیر کنند! و به همه ملتها (قومیتها، اقوام) تا پایان عصر، برای همیشه، آموزش دهند. غسل تعمید با غوطهور شدن در آب، استاندارد کلیسای اولیه بود. و آنها باید این کار را "به نام" پدر، پسر و روح القدس انجام میدادند. آنها باید به آموزههای عیسی، کریگما، پایبند باشند. با این کار، عیسی قول میدهد که تا پایان عصر/ایام با آنها باشد. پایان جهان.
این مأموریت به سنگ بنای اکثر مأموریتها و مأموریتشناسیهای غربی، به ویژه آمریکای شمالی در قرن بیستم تبدیل شده است، در حالی که کلیساهای جهان سوم از لوقا ۴:۲۱ به بعد و تعهد به عدالت اجتماعی به عنوان نشانهای از حضور ارواح استفاده کردهاند. ما به هر دو متن نیاز داریم و فراخوانده شدهایم تا نقشهای مختلفی را در کار روح خدا ایفا کنیم.
فرمولبندی تثلیث در آموزههای مسیحی قرنها طول کشید و بحثهای زیادی در مورد آن صورت گرفت. توضیح ساده من، با اجتناب از بحثها و فرمولبندیهای کلامی، این است که در اصل در خلقت، کار خالق را میبینیم؛ شخص عیسی را که از طریق سنت شفاهی و کتبی با او روبرو میشویم و روح عملاً در سفر روزانه و زمینی ما با ماست - این حضور نامرئی خلاق، الهامبخش، توانمندساز و شهودی خداست. آمین
سرود "تو رویای من باش"
https://youtu.be/TascsWZPj8U
باشد که خدای ابدی شما را محافظت کند
شرق و غرب و هر کجا که میروید
و برکت خدا بر شما باد
برکت مسیح عشق
برکت روح صلح
اکنون و تا ابد. آمین.
