Come Holy Spirit into the depths of our being
Come Holy Spirit use who we really are
Come Holy Spirit strengthen us in our weakness
Come Holy Spirit help us restore your creation
Song “We’ll walk the land” https://youtu.be/YXYxmU73-yo
Reflection on Mathew 11v16-30
Matthew’s gospel is the first in the New Testament, but it was probably the second to be written. It borrows material from Mark, and from a source containing sayings of Jesus. It shows an understanding of Jewish culture and religion not found in the other gospels. It was probably written about 60 to 70 AD, possibly for a largely Jewish audience.
John the Baptist has sent his disciples to ask Jesus whether he is the expected Messiah. Jesus has invited John to decide for himself: does he not do deeds of healing as foretold of the Messiah in Isaiah? John, Jesus has said, is indeed a prophet, the “messenger” sent to prepare for the Messiah (foretold in Malachi, and there called Elijah).
“We played the flute for you, and you did not dance; we sang a dirge, and you did not mourn.” We called the tune, and you wouldn’t dance to it; we sang the song that was supposed to move you, and you wouldn’t be moved!
And then, to add to that, of course, like children at a game, we move quickly from one want to another, from one game to the other, never satisfied, always fickle about what we want or what we expect.. “John came neither eating nor drinking, and they say, ‘He has a demon’ The Son of Man came eating and drinking, and they say, ‘Here is a glutton and a drunkard, a friend of tax collectors and “sinners.”
Jesus denounces the Jewish cities which have rejected the gospel. They have seen the signs, but have not repented. Korazin, near Capernaum, and Bethsaida, the home of Andrew, Peter and Philip, are singled out for condemnation. The "woe" (pity, alas) declares their loss. Tyre and Sidon, Phoenician cities to the North, are singled out as pagan cities which would have repented if they had received the same revelation from God.
Alluding to Isaiah 14:15, Jesus compares Capernaum with Babylon, the epitome of evil. Their failure to repent will bring upon them the horror of "Hades"; they will be trapped in the place of the dead. Had the citizens of Sodom been given a comparable revelation from God, they would have repented and escaped the fire of divine retribution.
The mysteries of the messianic age are revealed to "little children" ("disciples", "simple ones"), rather than the "wise". Only believers can unlock the secrets of the kingdom and access its blessings. The blessings of the kingdom are not unlocked by wisdom, power, status, goodness....., but by humility. The "childlike", the lost and broken before God, those who seek divine mercy and forgiveness, only they "go home right before God."
So now, the secrets of the kingdom belong to believers, to the "little children", to the repentant ones.Jesus invites the "little children" to come to him for rest. They are described as the weary and burdened ones. They are weighed down. Jesus calls on them to set aside the yoke of the law and replace it with the yoke of Gods love. This message is kind and gentle, it is an easy yoke (good and comfortable); a light burden. a yoke usually joins two oxen together to work as a team. When Jesus invites us to take his yoke and to learn from him, he is inviting us to join him in harness -- to allow him to take the lead -- to let him help us through difficult places -- to let him show us how it is done.
The Jews at the time assumed that God's selection of his children was determined because of their family association with Abraham, and that this selection was confirmed by a willing obedience to the Law.
Jesus reveals salvation to broken humanity. As far as Jesus is concerned, the criteria for selection is not based on genetics, wealth, wisdom, or effort.
Jesus issues two invitations, "Come unto me, all you who are burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn from me, and you will find rest unto your souls." Amen
Song “Restore O Lord” https://youtu.be/_qBYlTC5ROs
We believe in the Holy Spirit
Who revives and resurrects our defeated souls.
Who renews our hopes
And reminds us of our responsibilities
Who calls us to celebrate God's presence
And so to be the church on earth.
Música "Sopra em mim, fôlego de Deus" https://youtu.be/NG7i2SDe-kE
Vem, Espírito Santo, às profundezas do nosso ser. Vem, Espírito Santo, usa quem realmente somos. Vem, Espírito Santo, fortalece-nos em nossa fraqueza. Vem, Espírito Santo, ajuda-nos a restaurar a tua criação.
Música "Caminharemos pela terra" https://youtu.be/YXYxmU73-yo
Reflexão sobre Mateus 11:16-30
O Evangelho de Mateus é o primeiro do Novo Testamento, mas provavelmente foi o segundo a ser escrito. Ele utiliza material de Marcos e de uma fonte contendo ditos de Jesus. Demonstra uma compreensão da cultura e religião judaicas que não se encontra nos outros evangelhos. Provavelmente foi escrito por volta de 60 a 70 d.C., possivelmente para um público predominantemente judeu. João Batista enviou seus discípulos para perguntar a Jesus se ele era o Messias esperado. Jesus convidou João a decidir por si mesmo: não realiza ele os feitos de cura preditos para o Messias em Isaías? João, disse Jesus, é de fato um profeta, o "mensageiro" enviado para preparar a vinda do Messias (predito em Malaquias, e ali chamado Elias). "Tocamos flauta para vocês, e vocês não dançaram; cantamos um lamento, e vocês não se lamentaram." Apresentamos a melodia, e vocês não quiseram dançar; cantamos a canção que deveria comovê-los, e vocês não se comoveram! E então, além disso, é claro, como crianças brincando, passamos rapidamente de um desejo para outro, de um jogo para outro, nunca satisfeitos, sempre inconstantes quanto ao que queremos ou ao que esperamos.
"Veio João, que não comia nem bebia, e dizem: 'Ele tem um demônio'. Veio o Filho do Homem, que comia e bebia, e dizem: 'Eis aí um glutão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores'."
Jesus denuncia as cidades judaicas que rejeitaram o evangelho. Elas viram os sinais, mas não se arrependeram. Corazim, perto de Cafarnaum, e Betsaida, a cidade natal de André, Pedro e Filipe, são apontadas para condenação. O "ai" (piedade, infelizmente) declara sua perda. Tiro e Sidom, cidades fenícias ao norte, são apontadas como cidades pagãs que teriam se arrependido se tivessem recebido a mesma revelação de Deus. Aludindo a Isaías 14:15, Jesus compara Cafarnaum com a Babilônia, o epítome do mal. A falha deles em se arrepender trará sobre eles o horror do "Hades"; eles ficarão presos no lugar dos mortos. Se os cidadãos de Sodoma tivessem recebido uma revelação comparável de Deus, eles teriam se arrependido e escapado do fogo da retribuição divina.
Os mistérios da era messiânica são revelados às "crianças" ("discípulos", "simples"), e não aos "sábios". Somente os crentes podem desvendar os segredos do reino e ter acesso às suas bênçãos. As bênçãos do reino não são desvendadas pela sabedoria, poder, status, bondade..., mas pela humildade. Os "infantis", os perdidos e quebrantados diante de Deus, aqueles que buscam a misericórdia e o perdão divinos, somente eles "voltam para casa, diretamente diante de Deus". Portanto, agora, os segredos do reino pertencem aos crentes, às "crianças", aos arrependidos.
Jesus convida as "crianças" a virem a ele para encontrar descanso. Eles são descritos como os cansados e sobrecarregados. Estão oprimidos. Jesus os chama a deixar de lado o jugo da lei e substituí-lo pelo jugo do amor de Deus. Esta mensagem é bondosa e gentil, é uma piada leve (boa e reconfortante); um fardo leve. Um jugo geralmente une dois bois para trabalharem em equipe. Quando Jesus nos convida a tomar o seu jugo e a aprender com ele, ele nos convida a nos unirmos a ele em nosso trabalho — a permitir que ele assuma a liderança — a deixar que ele nos ajude a atravessar momentos difíceis — a deixar que ele nos mostre como se faz. Os judeus da época presumiam que a escolha dos filhos de Deus era determinada pela ligação familiar com Abraão e que essa escolha era confirmada pela obediência voluntária à Lei. Jesus revela a salvação à humanidade imperfeita. Para Jesus, os critérios de seleção não se baseiam em genética, riqueza, sabedoria ou esforço. Jesus nos faz dois convites: "Vinde a mim, todos os que estais sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, e encontrareis descanso para as vossas almas."
Música "Restaura, Senhor" https://youtu.be/_qBYlTC5ROs
Cremos no Espírito Santo que reaviva e ressuscita nossas almas derrotadas. Que renova nossas esperanças e nos lembra de nossas responsabilidades. Que nos chama a celebrar a presença de Deus e, assim, sermos a igreja na terra.
Bài hát "Hãy thổi hơi thở của Đức Chúa Trời vào con" https://youtu.be/NG7i2SDe-kE
Xin Chúa Thánh Thần ngự vào sâu thẳm tâm hồn chúng con. Xin Chúa Thánh Thần sử dụng con người thật của chúng con. Xin Chúa Thánh Thần củng cố chúng con trong sự yếu đuối. Xin Chúa Thánh Thần giúp chúng con khôi phục lại công trình sáng tạo của Ngài.
Bài hát "Chúng ta sẽ đi khắp đất" https://youtu.be/YXYxmU73-yo
Suy ngẫm về Ma-thi-ơ 11:16-30
Phúc âm Ma-thi-ơ là phúc âm đầu tiên trong Tân Ước, nhưng có lẽ là phúc âm thứ hai được viết. Nó mượn tư liệu từ Mác, và từ một nguồn chứa đựng những lời dạy của Chúa Giê-su. Nó cho thấy sự hiểu biết về văn hóa và tôn giáo Do Thái mà không tìm thấy trong các phúc âm khác. Nó có lẽ được viết vào khoảng năm 60 đến 70 sau Công nguyên, có thể dành cho phần lớn độc giả Do Thái. Giăng Báp-tít đã sai các môn đệ của mình đến hỏi Chúa Giê-su xem Ngài có phải là Đấng Mê-si được mong đợi hay không. Chúa Giê-su đã mời Giăng tự mình quyết định: chẳng phải ông đã làm những phép chữa bệnh như đã được tiên tri về Đấng Mê-si trong sách Ê-sai sao? Chúa Giê-su nói rằng Giăng quả thật là một tiên tri, là "sứ giả" được sai đến để chuẩn bị cho Đấng Mê-si (đã được tiên tri trong sách Ma-la-chi, và ở đó được gọi là Ê-li). "Chúng tôi thổi sáo cho các ngươi, mà các ngươi không nhảy múa; chúng tôi hát khúc nhạc buồn, mà các ngươi không than khóc." Chúng tôi đã chọn giai điệu, mà các ngươi không nhảy theo; chúng tôi đã hát bài hát đáng lẽ phải làm các ngươi cảm động, mà các ngươi không hề cảm động! Và rồi, tất nhiên, như trẻ con chơi đùa, chúng ta nhanh chóng chuyển từ mong muốn này sang mong muốn khác, từ trò chơi này sang trò chơi khác, không bao giờ thỏa mãn, luôn thay đổi thất thường về những gì mình muốn hoặc mong đợi…
"Giăng đến chẳng ăn chẳng uống, mà người ta nói: 'Ông ta bị quỷ ám.' Con Người đến ăn uống, mà người ta nói: 'Đây là kẻ tham ăn và say sưa, bạn của những người thu thuế và những kẻ tội lỗi.'"
Chúa Giê-su lên án các thành phố Do Thái đã từ chối phúc âm. Họ đã thấy các dấu lạ, nhưng không ăn năn. Chorazin, gần Capernaum, và Bethsaida, quê hương của An-đrê, Phi-e-rơ và Phi-líp, bị nêu đích danh để lên án. Lời than thở (than ôi) nói về sự mất mát của họ. Tire và Sidon, các thành phố của người Phoenicia ở phía Bắc, được nêu đích danh là những thành phố ngoại giáo đáng lẽ đã ăn năn nếu họ nhận được cùng một sự mặc khải từ Đức Chúa Trời. Dựa trên Ê-sai 14:15, Chúa Giê-su so sánh Ca-pê-na-um với Ba-by-lôn, hiện thân của sự ác. Việc họ không ăn năn sẽ mang đến cho họ sự kinh hoàng của "Âm phủ"; họ sẽ bị giam cầm ở nơi của người chết. Nếu dân thành Sô-đôm được Đức Chúa Trời ban cho sự mặc khải tương tự, họ đã ăn năn và thoát khỏi lửa trừng phạt của Ngài.
Những điều bí ẩn của thời đại Mê-si được tiết lộ cho "những đứa trẻ nhỏ" ("môn đồ", "những người đơn giản"), chứ không phải cho "người khôn ngoan". Chỉ những người tin mới có thể mở khóa những bí mật của vương quốc và nhận được phước lành của nó. Phước lành của vương quốc không được mở khóa bởi sự khôn ngoan, quyền lực, địa vị, lòng tốt... mà bởi sự khiêm nhường. Những người "giống như trẻ thơ", những người lạc lối và tan vỡ trước mặt Đức Chúa Trời, những người tìm kiếm lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, chỉ họ mới "về nhà ngay trước mặt Đức Chúa Trời". Vì vậy, bây giờ, những bí mật của vương quốc thuộc về những người tin, thuộc về "những đứa trẻ nhỏ", thuộc về những người ăn năn.
Chúa Giê-su mời gọi "những đứa trẻ nhỏ" đến với Ngài để nghỉ ngơi. Họ được mô tả là những người mệt mỏi và gánh nặng. Họ bị đè nặng. Chúa Giê-su kêu gọi họ hãy bỏ ách luật pháp và thay thế bằng ách tình yêu của Đức Chúa Trời. Thông điệp này thật dịu dàng và ân cần, giống như một câu chuyện cười dễ hiểu (vui vẻ và thoải mái); một gánh nặng nhẹ nhàng. Một cái ách thường dùng để nối hai con bò lại với nhau để làm việc theo nhóm. Khi Chúa Giê-su mời gọi chúng ta mang ách của Ngài và học hỏi từ Ngài, Ngài đang mời gọi chúng ta cùng Ngài gánh vác – để Ngài dẫn dắt – để Ngài giúp chúng ta vượt qua những khó khăn – để Ngài chỉ cho chúng ta cách làm. Người Do Thái thời đó cho rằng việc Đức Chúa Trời chọn con cái Ngài được quyết định bởi mối liên hệ gia đình của họ với Áp-ra-ham, và sự chọn lựa này được khẳng định bởi sự vâng phục tự nguyện đối với Luật pháp. Chúa Giê-su bày tỏ sự cứu rỗi cho nhân loại tan vỡ. Đối với Chúa Giê-su, tiêu chí lựa chọn không dựa trên gen di truyền, sự giàu có, trí tuệ hay nỗ lực. Chúa Giê-su đưa ra hai lời mời gọi: "Hãy đến cùng Ta, tất cả những ai đang mang gánh nặng, Ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi. Hãy mang ách của Ta và học hỏi từ Ta, thì các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình."
Bài hát "Restore O Lord" https://youtu.be/_qBYlTC5ROs
Chúng ta tin vào Đức Thánh Linh, Đấng hồi sinh và phục hồi những linh hồn sa ngã của chúng ta. Ngài làm mới niềm hy vọng của chúng ta và nhắc nhở chúng ta về trách nhiệm của mình. Ngài kêu gọi chúng ta tôn vinh sự hiện diện của Chúa và trở thành Hội Thánh trên đất.
歌曲《神的氣息吹拂我》（Breath on me, breath of God）https://youtu.be/NG7i2SDe-kE
聖靈降臨，進入我們生命的深處；聖靈降臨，使用我們真實的自我；聖靈降臨，在我們的軟弱中堅固我們；聖靈降臨，幫助我們恢復你的創造。
歌曲《我們將行走這地》（We'll walk the land）https://youtu.be/YXYxmU73-yo
馬太福音11:16-30反思
馬太福音是新約聖經的第一卷，但它可能是第二卷寫成的。它藉鑒了馬可福音的內容，以及一份記載耶穌言論的資料。它展現了對猶太文化和宗教的理解，這是其他福音書中所沒有的。它可能寫於公元60至70年左右，讀者群體可能主要是猶太人。施洗約翰差遣祂的門徒去問耶穌，祂是否是人們所期待的彌賽亞。耶穌邀請約翰自己判斷：他難道沒有行以賽亞書中預言的彌賽亞所行的醫治神蹟嗎？耶穌說，約翰的確是一位先知，是奉差遣來預備彌賽亞的「使者」（瑪拉基書中預言了彌賽亞，並稱他為以利亞）。 「我們向你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不哀號。」我們唱了曲子，你們卻不肯跳舞；我們唱了本應感動你們的歌，你們卻無動於衷！當然，就像玩遊戲的孩子一樣，我們總是迅速地從一個慾望轉向另一個慾望，從一個遊戲轉向另一個遊戲，永不滿足，總是反覆無常，不知所措。
「約翰來了，不吃也不喝，他們說：『他是被鬼附著的。』人子來了，也吃也喝，他們卻說：『看哪，這是個貪食好酒的人，稅吏和罪人的朋友。』”
耶穌譴責那些拒絕福音的猶太城市。他們看到了神蹟，卻不肯悔改。迦百農附近的哥拉汛，以及安德烈、彼得和腓力的家鄉伯賽大，特別點名譴責。 「禍哉」（可憐，唉）宣告了他們的損失。北方的腓尼基城市推羅和西頓，也被點名批評為異教城市，如果他們也領受了同樣的啟示，就會悔改。耶穌引用以賽亞書14章15節，將迦百農比喻為巴比倫，罪惡的化身。他們若不悔改，必將遭受「陰間」的恐怖；他們將被困於死地。若所多瑪的居民也曾得到類似的啟示，他們就會悔改，從而逃脫神聖懲罰的烈火。
彌賽亞時代的奧秘是向「孩子」（「門徒」、「單純的人」）而非「聰明人」所揭示的。唯有信徒才能解開天國的奧秘，獲得天國的祝福。天國的祝福並非來自智慧、權勢、地位、良善……而是來自謙卑。唯有那些「孩童般」、在神面前迷失破碎、尋求神憐憫和饒恕的人，才能「回到神面前」。因此，如今，天國的奧秘屬於信徒，屬於「孩童般」、屬於悔改的人。
耶穌邀請「小孩子」到他那裡休息。他們被描述為疲憊不堪、背負重擔的人。他們被壓得喘不過氣來。耶穌呼召他們放下律法的軛，換上神愛的軛。這訊息溫和友善，輕鬆易懂（令人感到舒適和安慰）；如同輕省的重擔。軛通常用來連接兩頭牛，使它們能夠共同勞動。當耶穌邀請我們負起祂的軛，向祂學習時，祂是在邀請我們與祂同負一軛－讓祂引領我們－讓祂幫助我們度過難關－讓祂向我們展示如何去做。當時的猶太人認為，上帝揀選祂的子民是因為他們與亞伯拉罕的血緣關係，而這種揀選則透過他們甘願順服律法來確認。耶穌向破碎的人類揭示了救贖。在耶穌看來，揀選的標準並非基於血統、財富、智慧或努力。耶穌發出兩個邀請：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。”
歌曲《主啊，復興》https://youtu.be/_qBYlTC5ROs
我們相信聖靈，祂復興並復活我們失落的靈魂。祂更新我們的盼望，提醒我們肩負的責任。祂呼召我們慶祝神的同在，使我們成為地上的教會。
سرود «نفس خدا را بر من بدم» https://youtu.be/NG7i2SDe-kE
ای روح القدس، به اعماق وجود ما بیا، بیا روح القدس، از آنچه واقعاً هستیم استفاده کن، بیا روح القدس، ما را در ضعفهایمان تقویت کن، بیا روح القدس، به ما کمک کن تا خلقت خود را احیا کنیم.
سرود «ما در زمین راه خواهیم رفت» https://youtu.be/YXYxmU73-yo
تأمل بر متی ۱۱:۱۶-۳۰
انجیل متی اولین انجیل در عهد جدید است، اما احتمالاً دومین انجیلی است که نوشته شده است. این انجیل مطالبی را از مرقس و از منبعی حاوی گفتههای عیسی وام گرفته است. این انجیل درکی از فرهنگ و مذهب یهود را نشان میدهد که در سایر انجیلها یافت نمیشود. احتمالاً حدود ۶۰ تا ۷۰ میلادی، احتمالاً برای مخاطبان عمدتاً یهودی، نوشته شده است. یحیی تعمید دهنده شاگردان خود را فرستاد تا از عیسی بپرسند که آیا او مسیح موعود است یا خیر. عیسی از یحیی دعوت کرده است تا خودش تصمیم بگیرد: آیا او همانطور که در اشعیا درباره مسیح پیشگویی شده است، اعمال شفا انجام نمیدهد؟ عیسی گفته است که یحیی در واقع یک پیامبر است، "پیامآور" فرستاده شده برای آمادهسازی مسیح (که در ملاکی پیشگویی شده است و در آنجا الیاس نامیده میشود). "ما برای شما نی نواختیم و شما نرقصیدید؛ ما نوحه خواندیم و شما سوگواری نکردید." ما آهنگ را خواندیم و شما با آن نرقصیدید؛ ما آهنگی را خواندیم که قرار بود شما را تحت تأثیر قرار دهد، و شما تحت تأثیر قرار نگرفتید! و سپس، البته، مانند کودکان در یک بازی، ما به سرعت از یک خواسته به خواسته دیگر، از یک بازی به بازی دیگر میرویم، هرگز راضی نمیشویم، همیشه در مورد آنچه میخواهیم یا آنچه انتظار داریم، بیثبات هستیم.
"یحیی آمد که نه میخورد و نه مینوشید، و میگویند: 'او دیو دارد'. پسر انسان آمد که میخورد و مینوشید، و میگویند: 'اینجا یک شکمپرست و شرابخوار، دوست باجگیران و "گناهکاران" است.'"
عیسی شهرهای یهودی را که انجیل را رد کردهاند، محکوم میکند. آنها نشانهها را دیدهاند، اما توبه نکردهاند. خورزین، نزدیک کفرناحوم، و بیتصیدا، خانه اندرو، پطرس و فیلیپ، برای محکومیت انتخاب شدهاند. "وای" (افسوس) ضرر آنها را اعلام میکند. صور و صیدون، شهرهای فنیقی در شمال، به عنوان شهرهای بتپرستی انتخاب شدهاند که اگر همان وحی را از خدا دریافت میکردند، توبه میکردند. با اشاره به اشعیا ۱۴:۱۵، عیسی کفرناحوم را با بابل، مظهر شر، مقایسه میکند. عدم توبه آنها، وحشت «هادس» را برایشان به ارمغان خواهد آورد؛ آنها در جایگاه مردگان گرفتار خواهند شد. اگر به شهروندان سدوم وحی مشابهی از جانب خدا داده میشد، توبه میکردند و از آتش عذاب الهی رهایی مییافتند.
اسرار عصر مسیحایی به «کودکان کوچک» («شاگردان»، «سادهلوحان») آشکار میشود، نه به «حکیمان». فقط مؤمنان میتوانند اسرار پادشاهی را کشف کنند و به برکات آن دسترسی پیدا کنند. برکات پادشاهی با حکمت، قدرت، مقام، نیکی و... آشکار نمیشود، بلکه با فروتنی آشکار میشود. «کودکصفتان»، گمگشتگان و شکستهشدگان در برابر خدا، کسانی که به دنبال رحمت و بخشش الهی هستند، فقط آنها «درست در برابر خدا به خانه میروند». بنابراین اکنون، اسرار پادشاهی متعلق به مؤمنان، به «کودکان کوچک»، به توبهکاران است.
عیسی از «کودکان کوچک» دعوت میکند تا برای استراحت نزد او بیایند. آنها به عنوان خسته و باربر توصیف شدهاند. آنها بار سنگینی را به دوش میکشند. عیسی از آنها میخواهد که یوغ شریعت را کنار بگذارند و آن را با یوغ عشق خدا جایگزین کنند. این پیام مهربانانه و ملایم است، یک شوخی آسان (خوب و راحت) است؛ یک بار سبک. یک یوغ معمولاً دو گاو را به هم متصل میکند تا به عنوان یک تیم کار کنند. وقتی عیسی ما را دعوت میکند تا یوغ او را برداریم و از او بیاموزیم، از ما دعوت میکند که به او بپیوندیم - تا به او اجازه دهیم رهبری را به دست گیرد - تا به او اجازه دهیم در مکانهای دشوار به ما کمک کند - تا به او اجازه دهیم که چگونه انجام میشود. یهودیان در آن زمان تصور میکردند که انتخاب فرزندانش توسط خدا به دلیل ارتباط خانوادگی آنها با ابراهیم تعیین شده است و این انتخاب با اطاعت داوطلبانه از شریعت تأیید شده است. عیسی رستگاری را به بشریت شکسته آشکار میکند. تا آنجا که به عیسی مربوط میشود، معیارهای انتخاب بر اساس ژنتیک، ثروت، خرد یا تلاش نیست. عیسی دو دعوت صادر میکند: «ای همه کسانی که بار سنگینی دارید، نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید و در روح خود آرامش خواهید یافت.»
سرود "ای خداوند، بازگردان" https://youtu.be/_qBYlTC5ROs
ما به روح القدس ایمان داریم که روحهای شکستخورده ما را احیا و زنده میکند. کسی که امیدهای ما را تازه میکند و مسئولیتهایمان را به ما یادآوری میکند. کسی که ما را فرا میخواند تا حضور خدا را جشن بگیریم و کلیسای روی زمین باشیم.
