There is courage here
We will support it
There is humanity here.
We will enjoy it
There is a voice calling beyond the chaos
We will follow it
There is a Spirit moving.
We will embrace it
Song “Will you come and follow me”
Prayer of confession-We are sorry…
The Lords Prayer in our own language
Reflection on Luke 6v17-26
After a time of prayer Jesus calls the twelve disciples to follow him. He goes down to a flat area. People have come from over forty miles to hear Jesus teaching and to be healed. Those with mental health problems (called unclean spirits) wanted to be delivered. He taught them;
Blessed are the poor because yours is the kingdom of God
Blessed are the hungry because you will be filled
Blessed are those who weep-for you will laugh
Blessed are the persecuted, picked on for Gods sake because you will be rewarded in heaven
Woe to you who are rich-for you have had your lot!
Woe to you who are laughing now because you will mourn and weep
Who to you who are popular now because you that’s what they did the false leaders in the past.
Luke tells us of four beatitudes (vv. 20-22) and corresponding woes or warnings of deprivation in the age to come. Some are blessed or happy by being included in the kingdom that Jesus brings.
The warnings are prophecies or cautions. The pairs are:
• the “poor” (v. 20) and the “rich” (v. 24);
• the “hungry” (v. 21a) and the “full” (v. 25a);
• the sorrowful (v. 21b) and the joyous (v. 25b); and
• the persecuted (v. 22) and the popular (v. 26).
There's two categories of people addressed; the multitude and the disciples. The disciples are those who believe, while the multitude are curious.
The fourth blessing and woe have to do with the social element in these things. Rich and poor, hungry and well-fed, weeping and laughing all have social consequences, particularly in first century Palestine. To be poor, hungry, suffering meant that you were out of favour with God then, because the old moral economy was based on a divine reward system. When Jesus forgave and healed these outcasts, it had enormous social consequences too.
Jesus uses this word blessed in a totally different way. It is not the elite who are blessed. It is not the rich and powerful who are blessed. Rather, Jesus pronounces God's blessings on the lowly, the poor, the hungry, the crying, and the hated. Jesus turns it all upside-down. The elite in God's kingdom, the blessed ones in God's kingdom, are those who are at the bottom of the heap of humanity.
Jesus speaks a woe to the rich in this upside down kingdom. Luke's audience included rich people and his gospel has by far the most challenges to disciples about material possessions. Their wealth is a woeful stumbling block to opening themselves to God's new way of being.
Wealth and poverty are relative situations both within the human world order based on credit and debt. God's reign is about the release from debt, the forgiveness of sin. The word forgive in the Greek, aphiemi, means to release, let go, used of both sins and debts.. The world of keeping debts goes far beyond economics. Every manner in which we hurt one another as human beings marks another debt for which vengeance is the pay-back. Forgiveness breaks that cycle of inflicting hurts by releasing the debt. The human world order is based on keeping debts, vengeance; God's world is based on releasing debts.
The mandate for those who want to follow Jesus in 21st century is to be concerned with those who are on the bottom of the pile, those who are poor, hungry, unhappy, reviled. Beware of material riches because it will not bring you closer to God, in fact it may well prove a stumbling block in your relationship with God. God is closer to the poor! In Latin America in the 1960s peasants, people who lived in the favelas the shanty towns got together to read the gospels. They found it revolutionary. It spoke of them the poor and of justice. They took heart, they claimed land. They fought the land owners who were exploiting them for profit. In my country the rich exploit the poor mercilessly. There will be a leveling. The word used for consolation in the text is financial.
Who are the poor around us? Are we good news for the poor who may include us! This is Gods mission. This is our calling! Amen
Our prayers for our world, our communities, our families and friends and ourselves.
Song “Blessed are you”
Blessing
The cross we will take it
The love we will give it
The blessing we will share it
With thanks to the Iona community
Ada keberanian di sini
Kami akan mendukungnya
Ada kemanusiaan di sini.
Kami akan menikmatinya
Ada suara yang memanggil di luar kekacauan
Kami akan mengikutinya
Ada Roh yang bergerak.
Kami akan merangkulnya
Lagu "Maukah kamu datang dan ikuti aku"
Doa pengakuan-Kami mohon maaf…
Doa Bapa Kami dalam bahasa kami sendiri
Refleksi Lukas 6v17-26
Setelah beberapa saat berdoa, Yesus memanggil kedua belas murid untuk mengikuti-Nya. Dia turun ke daerah datar. Orang-orang telah datang dari lebih dari empat puluh mil untuk mendengar Yesus mengajar dan untuk disembuhkan. Mereka yang memiliki masalah kesehatan mental (disebut roh jahat) ingin dibebaskan. Dia mengajar mereka;
Berbahagialah orang miskin karena milikmulah kerajaan Allah
Berbahagialah orang yang lapar karena kamu akan kenyang
Berbahagialah orang yang menangis karena kamu akan tertawa
Berbahagialah orang yang dianiaya, dipilih demi Tuhan karena Anda akan dihargai di surga
Celakalah kamu yang kaya-karena kamu memiliki banyak!
Celakalah kamu yang sekarang tertawa karena kamu akan meratap dan menangis
Siapa untuk Anda yang populer sekarang karena Anda itulah yang mereka lakukan para pemimpin palsu di masa lalu.
Lukas memberi tahu kita tentang empat ucapan bahagia (ay. 20-22) dan kesengsaraan yang sesuai atau peringatan kekurangan di zaman yang akan datang. Beberapa diberkati atau bahagia dengan dimasukkan ke dalam kerajaan yang dibawa Yesus.
Peringatan adalah nubuat atau peringatan. Pasangan tersebut adalah:
• "miskin" (ay. 20) dan "kaya" (ay. 24);
• "lapar" (v. 21a) dan "penuh" (v. 25a);
• yang sedih (v. 21b) dan yang gembira (v. 25b); dan
• orang-orang yang teraniaya (ay. 22) dan yang populer (ay. 26).
Ada dua kategori orang yang dituju; orang banyak dan para murid. Murid-murid adalah mereka yang percaya, sedangkan orang banyak ingin tahu.
Berkat dan celaka keempat berkaitan dengan unsur sosial dalam hal-hal ini. Kaya dan miskin, lapar dan cukup makan, menangis dan tertawa semua memiliki konsekuensi sosial, khususnya di Palestina abad pertama. Menjadi miskin, lapar, menderita berarti Anda tidak disukai Tuhan saat itu, karena ekonomi moral lama didasarkan pada sistem penghargaan ilahi. Ketika Yesus mengampuni dan menyembuhkan orang-orang buangan ini, itu juga memiliki konsekuensi sosial yang sangat besar.
Yesus menggunakan kata diberkati dengan cara yang sama sekali berbeda. Bukan elit yang diberkati. Bukan orang kaya dan berkuasa yang diberkati. Sebaliknya, Yesus mengucapkan berkat-berkat Allah kepada orang yang hina, miskin, lapar, menangis, dan dibenci. Yesus membalikkan semuanya. Elit di kerajaan Tuhan, yang diberkati di kerajaan Tuhan, adalah mereka yang berada di dasar tumpukan umat manusia.
Yesus berbicara tentang celaka bagi orang kaya di kerajaan yang terbalik ini. Audiens Lukas termasuk orang-orang kaya dan Injilnya sejauh ini memiliki tantangan paling besar bagi para murid tentang harta benda. Kekayaan mereka adalah batu sandungan yang menyedihkan untuk membuka diri mereka pada cara hidup Tuhan yang baru.
Kekayaan dan kemiskinan adalah situasi relatif baik dalam tatanan dunia manusia berdasarkan kredit dan utang. Pemerintahan Allah adalah tentang pembebasan dari hutang, pengampunan dosa. Kata memaafkan dalam bahasa Yunani, aphiemi, berarti melepaskan, melepaskan, menggunakan baik dosa maupun hutang.. Dunia menyimpan hutang jauh melampaui ekonomi. Setiap cara di mana kita menyakiti satu sama lain sebagai manusia menandai utang lain yang balas dendam adalah pembayaran kembali. Pengampunan memutuskan siklus menimbulkan rasa sakit dengan melepaskan utang. Tatanan dunia manusia didasarkan pada menjaga hutang, balas dendam; Dunia Tuhan didasarkan pada pelepasan hutang.
Amanat bagi mereka yang ingin mengikut Yesus di abad 21 adalah untuk peduli dengan mereka yang berada di bawah tumpukan, mereka yang miskin, lapar, tidak bahagia, dicaci maki. Waspadalah terhadap kekayaan materi karena itu tidak akan membawa Anda lebih dekat kepada Tuhan, bahkan mungkin menjadi batu sandungan dalam hubungan Anda dengan Tuhan. Tuhan lebih dekat dengan orang miskin! Di Amerika Latin pada tahun 1960-an para petani, orang-orang yang tinggal di favela di kota-kota kumuh berkumpul untuk membaca Injil. Mereka menganggapnya revolusioner. Itu berbicara tentang mereka yang miskin dan tentang keadilan. Mereka mengambil hati, mereka mengklaim tanah. Mereka melawan pemilik tanah yang mengeksploitasi mereka untuk mendapatkan keuntungan. Di negara saya orang kaya mengeksploitasi orang miskin tanpa ampun. Akan ada leveling. Kata yang digunakan untuk penghiburan dalam teks adalah finansial.
Siapa orang miskin di sekitar kita? Apakah kami kabar baik bagi orang miskin yang mungkin termasuk kami! Ini adalah misi Dewa. Ini adalah panggilan kita! Amin
Doa kita untuk dunia kita, komunitas kita, keluarga kita dan teman-teman dan diri kita sendiri.
Lagu “Berbahagialah kamu”
Anugerah
Salib yang akan kita pikul
Cinta yang akan kita berikan
Nikmatnya akan kami bagikan
cesaret var burada
destekleyeceğiz
Burada insanlık var.
bundan zevk alacağız
Kaosun ötesinde çağıran bir ses var
onu takip edeceğiz
Hareket eden bir Ruh var.
kucaklayacağız
Şarkı “Gelip beni takip eder misin”
İtiraf duası-Üzgünüz…
Rab'bin Duası kendi dilimizde
Luke 6v17-26 üzerine düşünceler
Bir süre dua ettikten sonra İsa on iki öğrenciyi kendisini takip etmeye çağırır. Düz bir alana iner. İnsanlar kırk milden İsa'nın öğretişini duymak ve şifa bulmak için geldiler. Akıl sağlığı sorunları olanlar (kirli ruhlar denir) teslim edilmek istendi. Onlara öğretti;
Yoksullar kutsanmıştır çünkü sizinki Tanrı'nın krallığıdır
Ne mutlu açlara çünkü doyacaksın
Ne mutlu ağlayanlara - çünkü güleceksiniz
Zulüm görenler kutsanmıştır, Tanrı aşkına seçilmişlerdir çünkü cennette ödüllendirileceksiniz
Vay halinize, zenginler - çünkü size çok şey oldu!
Şimdi gülenlerin vay haline çünkü yas tutup ağlayacaksın
Size kim şimdi popüler çünkü geçmişte sahte liderler bunu yaptınız.
Luka bize gelecek çağda dört mutluluktan (ayet 20-22) ve bunlara karşılık gelen sıkıntılardan veya yoksunluk uyarılarından bahseder. Bazıları, İsa'nın getirdiği krallığa dahil olarak kutsanmış veya mutludur.
Uyarılar kehanetler veya uyarılardır. Çiftler şunlardır:
• “fakir” (ayet 20) ve “zengin” (v. 24);
• “aç” (v. 21a) ve “dolu” (v. 25a);
• kederli (ayet 21b) ve neşeli (v. 25b); ve
• zulme uğrayan (ayet 22) ve popüler (v. 26).
Ele alınan iki insan kategorisi vardır; kalabalık ve öğrenciler. Kalabalık merak ederken, öğrenciler inananlardır.
Dördüncü nimet ve keder, bu şeylerdeki sosyal unsurla ilgilidir. Zengin ve fakir, aç ve iyi beslenmiş, ağlayan ve gülenlerin hepsinin, özellikle birinci yüzyıl Filistin'inde sosyal sonuçları vardır. Fakir olmak, aç olmak, ıstırap çekmek, o zamanlar Tanrı'nın gözünden kaçmak anlamına geliyordu, çünkü eski ahlaki ekonomi ilahi bir ödül sistemine dayanıyordu. İsa bu dışlanmışları bağışlayıp iyileştirdiğinde, bunun muazzam toplumsal sonuçları da oldu.
İsa kutsanmış bu kelimeyi tamamen farklı bir şekilde kullanır. Kutsananlar seçkinler değil. Kutsananlar zenginler ve güçlüler değildir. Bunun yerine, İsa, Tanrı'nın lütuflarını aşağılara, yoksullara, açlara, ağlayanlara ve nefret edilenlere duyurur. İsa her şeyi alt üst eder. Tanrı'nın krallığındaki seçkinler, Tanrı'nın krallığındaki kutsanmış olanlar, insanlık yığınının dibinde olanlardır.
İsa, bu tepetaklak krallıkta zenginlere bir vay diyor. Luka'nın dinleyicileri arasında zengin insanlar vardı ve onun sevindirici haberi, maddi mülkler konusunda öğrencilere açık ara en çok meydan okuyan şeydi. Zenginlikleri, kendilerini Tanrı'nın yeni varoluş biçimine açmaları için üzücü bir engeldir.
Zenginlik ve yoksulluk, hem krediye hem de borca dayalı insan dünya düzeni içinde göreceli durumlardır. Tanrı'nın saltanatı, borçtan kurtulmak, günahın bağışlanması hakkındadır. Yunanca affetmek kelimesi aphiemi, salıvermek, salıvermek, hem günahları hem de borçları kullanmak anlamına gelir. Borçları saklama dünyası ekonominin çok ötesine geçer. İnsan olarak birbirimizi incittiğimiz her davranış, intikamın geri ödeme olduğu başka bir borcu işaret eder. Bağışlama, borcu serbest bırakarak bu acı verme döngüsünü kırar. İnsan dünya düzeni borç tutmak, intikam almak üzerine kuruludur; Tanrı'nın dünyası borçları serbest bırakmak üzerine kuruludur.
21. yüzyılda İsa'yı takip etmek isteyenlerin görevi, yığının dibindekilerle, fakir, aç, mutsuz, aşağılanmış olanlarla ilgilenmektir. Maddi zenginliklerden sakının çünkü sizi Tanrı'ya yaklaştırmaz, hatta Tanrı ile ilişkinizde bir engel teşkil edebilir. Allah fakirlere daha yakındır! 1960'larda Latin Amerika'da köylüler, gecekondu mahallelerinde yaşayan insanlar İncil'i okumak için bir araya geldiler. Devrimci buldular. Onlardan yoksullardan ve adaletten söz etti. Gönül aldılar, toprak talep ettiler. Kendilerini kâr için sömüren toprak sahipleriyle savaştılar. Benim ülkemde zenginler fakirleri acımasızca sömürüyor. Bir tesviye olacak. Metinde teselli için kullanılan kelime malidir.
Çevremizdeki fakirler kimlerdir? Bize de dahil olabilecek yoksullar için iyi haberimiz var mı? Bu Tanrı'nın görevidir. Bu bizim çağrımız! Amin
Dualarımız dünyamız, topluluklarımız, ailelerimiz, arkadaşlarımız ve kendimiz için.
Şarkı "Ne mutlu sana"
nimet
Onu alacağımız haç
Ona vereceğimiz aşk
Paylaşacağımız nimet
這裡有勇氣
我們會支持它
這裡有人性。
我們會享受它
混沌之外有個聲音在呼喚
我們將遵循它
有靈動。
我們會擁抱它
歌曲《你願意來跟我走嗎》
認罪禱告-我們很抱歉……
用我們自己的語言進行主禱文
對路加福音 6v17-26 的反思
禱告了一段時間後，耶穌呼召十二個門徒跟從他。他下到一個平坦的地方。人們從四十多英里遠的地方來聽耶穌的教導並得到醫治。那些有精神健康問題的人（稱為不潔的靈魂）想要被釋放。他教導他們；
窮人有福了，因為你是神的國
飢餓的人有福了，因為你會吃飽
哭泣的人有福了——因為你會笑
受迫害的人有福了，看在上帝的份上，因為你會在天堂得到回報
禍哉，你們富足的人，因為你們已經得到了你們的命運！
禍哉，你們現在在笑，因為你們會悲痛和哭泣
誰對你現在很受歡迎，因為你就是他們過去所做的假領袖。
路加告訴我們四福（20-22 節）和相應的災難或未來時代被剝奪的警告。有些人因被納入耶穌帶來的國度而得到祝福或快樂。
警告是預言或警告。對是：
• “窮人”（第 20 節）和“富人”（第 24 節）；
• “飢餓的”（21a 節）和“飽足的”（25a 節）；
• 悲傷的（21b 節）和喜樂的（25b 節）；和
• 受逼迫的人（第 22 節）和受人歡迎的人（第 26 節）。
有兩類人被解決；群眾和門徒。門徒是相信的人，而群眾是好奇的。
第四種福禍與這些事物中的社會因素有關。貧富、飢餓和吃飽、哭泣和歡笑都會產生社會後果，尤其是在第一世紀的巴勒斯坦。貧窮、飢餓、受苦意味著你在那時失去了上帝的寵愛，因為舊的道德體係是建立在神聖的獎勵制度之上的。當耶穌寬恕並治癒了這些被遺棄的人時，它也產生了巨大的社會後果。
耶穌以完全不同的方式使用祝福這個詞。受祝福的不是精英。受祝福的不是有錢有勢的人。相反，耶穌宣告上帝對卑微的、貧窮的、飢餓的、哭泣的和被憎恨的人的祝福。耶穌把這一切顛倒過來。神國中的精英，神國中蒙福的人，是那些處於人類堆底的人。
在這個顛倒的國度裡，耶穌對富人說有禍了。路加的聽眾包括有錢人，他的福音迄今為止對門徒在物質財富方面的挑戰最大。他們的財富是一個可悲的絆腳石，使他們向上帝的新存在方式敞開心扉。
財富和貧困都是基於信用和債務的人類世界秩序中的相對情況。神的統治是關於債務的釋放，罪的赦免。希臘語中的“寬恕”一詞，aphiemi，意思是釋放、放手、使用罪惡和債務。債務的世界遠遠超出了經濟學。作為人類，我們互相傷害的每一種方式都標誌著另一筆債務，復仇就是回報。寬恕通過釋放債務打破了造成傷害的循環。人類的世界秩序是建立在債務、復仇的基礎上的；上帝的世界是建立在償還債務的基礎上的。
那些想要在 21 世紀跟隨耶穌的人的任務是關心那些處於最底層的人，那些貧窮、飢餓、不快樂、被辱罵的人。當心物質財富，因為它不會讓你更接近上帝，事實上它很可能成為你與上帝關係的絆腳石。上帝更接近窮人！在1960 年代的拉丁美洲，貧民窟和棚戶區的農民聚在一起閱讀福音書。他們發現它具有革命性。它談到他們的窮人和正義。他們振作起來，他們要求土地。他們與剝削他們以獲取利潤的土地所有者作戰。在我國，富人無情地剝削窮人。會有一個練級。文中用來安慰的詞是財務。
誰是我們身邊的窮人？對於可能包括我們在內的窮人來說，我們是好消息嗎？這是神的使命。這是我們的召喚！阿門
我們為我們的世界、我們的社區、我們的家人和朋友以及我們自己祈禱。
歌曲《祝福你》
祝福
我們要背負的十字架
我們會給它的愛
我們將分享它的祝福
