The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “Compassion hymn”
Let us in silence remember our faults and failings
Christ
have mercy on us, and deliver us from our sins and may we amend our lives
Amen.
We say the Lords Prayer in our own language
Reflection on Matthew 21v33-46
The parable today in Matthew is a kingdom parable, a gospel riddle. It comes immediately after the questioning of Jesus’ authority. It is a parable about judgment. Gods judgement.
The Talmud states that people who have worked land that is not theirs for over three years have gained rights for it. In this case, the owner may then be treated as an intruder. So the bad tenants in the story are claiming the land. Its colonization.
Jesus draws out the moral that bad behavior will be punished - the tenants will lose their living and the vineyard handed to new tenants.
Bad people will come to a bad end and the vineyard given to other tenants.
In our story, the owner of the vineyard sends his son to reclaim the vineyard from wicked tenants and they kill the son. Very bad people.
The obvious explanation of the parable is that Israel is the vineyard, Israel's religious leaders are the farmers, the servants are the prophets and the son is Jesus. They threw out and killed Jesus, the Son of God. The hearers thought it meant that. Isaiah 5:1-7 and Jeremiah 7:25-26 are background texts.
Matthew is emphasizing that Israel's religious leaders have rejected the Messiah so the kingdom is given to others. Jesus is baiting the chief priests and the Pharisees.
The "people" are the Gentiles and the people of the land, the peasants, the poor people.
The prophecy about the corner stone is from Daniel 2:34, 44-45. When the Messiah judges those who have rejected him, they will be ground to dust. It’s pretty harsh!
The capstone or cornerstone is a top stone keeping walls together, or the corner foundation stone. The builders rejected it as unsuitable, but from God's perspective, it works perfectly-just like the ordinary people who have been rejected by the religious leaders. The rejected stone is now the cornerstone. In the Psalms, Israel is the stone. The Aramaic words for son and stone are similar so there may have been a deliberate play on words.
It’s difficult not to see that tenants or leaders in some countries have taken power and are bad tenants of Gods world. They are the bad boys but one day there will be a reckoning. That may be sooner rather than later. In the mean time we live in a Covid dystopia, facing injustice and environmental destruction. Its difficult not to think that we are in the end times. But Jesus tells us not to predict but to watch and pray. So that is what we must do. And we will meanwhile be faithful to the gospel.
“Lord from sorrows deep I call”
We pray for people and situations we are concerned about including, our country, our friends and families and those who are marginalised in our communities, the poor, the refugees and homeless. May we not fail you. Amen
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
With thanks to the ©Iona Community adapted
世界屬於上帝
地球和它的所有人民
這是多麼美好和可愛
團結一致生活在一起
愛與信仰走在一起
正義與和平攜手並進
歌曲《慈悲讚歌》
讓我們默默地記住我們的過錯和失敗
基督
憐憫我們，將我們從罪惡中拯救出來，願我們改變我們的生活
阿門。
我們用自己的語言念主禱文
反思馬太福音 21v33-46
今天馬太福音的比喻是天國的比喻，是福音的謎語。 它是在質疑耶穌的權威之後立即發生的。 這是一個關於審判的比喻。 諸神的審判。
《塔木德》指出，在不屬於自己的土地上耕作三年以上的人就獲得了這些土地的權利。 在這種情況下，所有者可能會被視為入侵者。 所以故事中的壞佃戶正在侵占土地。 它的殖民化。
耶穌提出了這樣的寓意：不良行為將受到懲罰－佃戶將失去生計，葡萄園將移交給新佃戶。
壞人會有不好的下場，葡萄園也會被送給其他佃戶。
在我們的故事中，葡萄園的主人派他的兒子從邪惡的佃戶手中奪回葡萄園，他們殺死了兒子。 非常糟糕的人。
這個比喻的明顯解釋是，以色列是葡萄園，以色列的宗教領袖是農民，僕人是先知，兒子是耶穌。 他們趕出了並殺害了神的兒子耶穌。聽者以為是這個意思。
以賽亞書 5:1-7 和耶利米書 7:25-26 是背景文本
馬太強調以色列的宗教領袖拒絕了彌賽亞，因此王國被賜給了其他人。 耶穌正在引誘祭司長和法利賽人。
「人民」是外邦人和這片土地上的人民、農民、窮人。
關於房角石的預言來自但以理書 2:34, 44-45。 當彌賽亞審判那些拒絕祂的人時，他們將被磨成灰塵。 這是相當嚴厲的！
頂石或基石是將牆壁保持在一起的頂石，或角基石。 建造者們認為它不合適而拒絕了它，但從上帝的角度來看，它完美無缺——就像被宗教領袖拒絕的普通人一樣。 被拒絕的石頭現在成為房角石。 在詩篇中，以色列就是石頭。 阿拉姆語中「兒子」和「石頭」的字很相似，因此可能是故意玩文字遊戲。
很難不看到一些國家的佃戶或領導人已經奪取了權力，成為上帝世界的壞佃戶。 他們是壞孩子，但總有一天會有清算的。 這可能宜早不宜遲。 同時，我們生活在新冠病毒的反烏托邦中，面臨不公義和環境破壞。 很難不認為我們正處於末世。 但耶穌告訴我們不要預測，而是要警醒和祈禱。 所以這就是我們必須做的。 同時我們也會忠於福音。
“我從悲傷深處呼喚主”
我們為我們關心的人和情況祈禱，包括我們的國家、我們的朋友和家人以及我們社區中被邊緣化的人、窮人、難民和無家可歸者。 願我們不會讓您失望。 阿門
願上帝的祝福臨到你身上
關於你所愛的人和你遇見的人
從今天到永遠。 阿門
世界は神のものです
地球とそのすべての人々
なんて素敵で素敵なんだろう
団結して共に生きるために
愛と信仰がひとつになる
正義と平和が手を取り合う
歌「慈悲の賛歌」
沈黙の中で自分の過ちと失敗を思い出しましょう
キリスト
私たちを憐れんでください、私たちを罪から救い出し、私たちの人生を改めますように
アーメン。
私たちは主の祈りを自分たちの言語で唱えます
マタイ21v33-46の考察
今日のマタイのたとえ話は王国のたとえ話、福音の謎です。 それはイエスの権威が問われた直後に起こります。 裁きに関するたとえ話です。 神の裁き。
タルムードには、自分のものではない土地を3年以上労働した人はその土地に対する権利を獲得したと書かれています。 この場合、所有者は侵入者として扱われる可能性があります。 つまり、物語の中の悪い借地人が土地を主張していることになります。 その植民地化。
イエスは、悪い行いは罰せられる、つまり小作人は生活を失い、ぶどう畑は新しい小作人に引き渡されるという教訓を導き出しています。
悪い人々はひどい結末を迎え、ブドウ畑は他の借地人に与えられます。
私たちの物語では、ブドウ園の所有者が息子を邪悪な借地人からブドウ畑を取り戻すために送り込み、彼らが息子を殺します。 とても悪い人たちです。
このたとえ話の明白な説明は、イスラエルがぶどう園であり、イスラエルの宗教指導者が農民であり、召使が預言者であり、息子がイエスであるということです。 彼らは神の子イエスを追い出し、殺しました。 聞いていた人たちは、そういう意味だと思いました。
イザヤ書 5:1-7 とエレミヤ書 7:25-26 は背景テキストです
マタイは、イスラエルの宗教指導者たちがメシアを拒否したため、王国は他の者に与えられたと強調しています。 イエスは祭司長とパリサイ人をたぶらかしています。
「民」とは異邦人やその地の民、農民、貧しい人々のことです。
隅の石に関する預言はダニエル書 2章34節、44節から45節にあります。 メシアがご自分を拒絶した人々を裁かれるとき、彼らは粉々に砕かれます。 かなり厳しいですね！
冠石または隅石は、壁を一緒に保つ上部の石、または隅の基礎石です。 建設者たちはそれを不適当として拒否しましたが、神の観点から見ると、それは完全に機能します - 宗教指導者によって拒否された一般の人々とまったく同じです。 捨てられた石が今では礎石となっています。 詩篇ではイスラエルは石です。 アラム語の「息子」と「石」は似ているので、意図的な言葉遊びがあったのかもしれません。
一部の国のテナントや指導者が権力を掌握しており、神の世界の悪いテナントであると見ないのは困難です。 彼らは悪者ですが、いつか清算される日が来るでしょう。 それは遅かれ早かれ早いかもしれません。 その一方で、私たちはコロナ禍のディストピアに住んでおり、不正義や環境破壊に直面しています。 私たちが終わりの時代にいると考えないのは難しいです。 しかし、イエスは私たちに、予測するのではなく、見守って祈るようにと言われます。 それが私たちがしなければならないことなのです。 そしてその間、私たちは福音に忠実であり続けます。
「深い悲しみの中から主を呼びます」
私たちは、国、友人や家族、地域社会で疎外されている人々、貧しい人々、難民、ホームレスなど、私たちが懸念している人々や状況のために祈ります。 私たちがあなたを失望させませんように。 アーメン
神の祝福があなたにありますように
愛する人や出会った人たちについて
今日も、そして永遠に。 アーメン
