In the corncrakes rasp and the skylark’s song
In the many stars of the winter sky
In the squelch of a muddy walk
God is at the centre
Song “Morning has broken”https://youtu.be/e0TInLOJuUM?feature=shared
Confession- a time of silence and reflection
We say the Lords Prayer in our own language
Reflection on Luke 4:21-30
Three gospels in the New Testament offer similar portraits of the life of Jesus; Luke is the third of them. Its author, traditionally Luke the physician who accompanied Paul on some of his missionary journeys, draws on three sources: Mark (via Matthew), a collection of sayings (known as Q for Quelle, German for source) and his own source. It is a gospel that emphasizes God's love for the poor, the disadvantaged, minorities, outcasts, sinners and lepers. Women play a more prominent part than in the other gospels. Luke never uses Semitic words; this is one argument for thinking that he wrote primarily for Gentiles.
Last week we had the first part of Jesus’ appearance before his home synagogue (4:14-21). Now we read of the response. We recall that Luke is making this the important introductory scene for the ministry to follow. Already he has included in it Jesus’ statement about his call and mission. Now he invites us to reflect on what is about to happen.
The initial response to Jesus is awe (4:22). The people were ‘amazed at the words of compassion’. By the end of verse 22 the initially positive response is becoming something else: ‘Isn’t this Joseph’s son?’. Jesus is the boy from down the road. Parochialism.
Jesus had been spreading his wings in Capernaum. Now he is back home. Mark states, with just a couple of exceptions he was not able to do any miracles in his local community (6:5). Jesus himself second-guesses what they are thinking: why won’t he do for them the kind of miracles he did for Capernaum?
Prophets are not accepted in their homeland (4:24)
There were many widows in need in Israel, but Elijah was sent to the widow in Zarephath in Sidon, foreign territory, and Elisha brought a cure to none of the lepers except Naaman, the Syrian. In the gospel Jesus shows how, after initial positive responses, the crowds turned against Jesus because he went outside of the respected in Israel and reached out to the sinners, tax collectors and outcasts. Luke is arguing that his outreach incited anger and hatred and led to Jesus’ execution, prefigured here by the attempt to stone him (the common method of throwing people over a precipice and then dropping large rocks on them).
People become possessive about truth and knowledge. When their knowledge power is threatened, they often become aggressive. This can include refusal to face new truth. Communities reject people of a different race, a different culture, different ideas and protect their own, fearful of change. We see this today everywhere sadly.
At one level Luke’s message is simple and uncontroversial: if you join Jesus in living a life of compassion that is inclusive and without prejudice against the despised and feared, you will be living the life of the Spirit but you will be courting danger. The gospel is about challenging dehumanizing categories. There is a great deal of angry reaction today in my country to outsiders. !s that Christian?
Jesus’s message is about an inclusive mission. If you engage in living a life of compassion that is inclusive and without prejudice against the despised and feared, you will be following Jesus. All people have value.
So if the Spirit of the Lord is upon us, how does it show itself?
Are we good news for the poor?
Do we release people who are captives in whatever way?
Are we a light to the blind, both physically and spiritually?
They threw him out of the synagogue! Because he was insulting them and their way of life, which was about looking after themselves. Jesus was an outsider because of education and class. Not trained at the theological college, not middle class. We are encouraged to see and think differently, to make a difference. And people might object!
Song “O Lord my God” https://youtu.be/cIAiywmqPC8?feature=shared
May the earth bless you
The rain fall on you
And the sun shine on your back. Amen
در خرچنگ سوخاری و آواز خرچنگ آسمانی
در ستارگان متعدد آسمان زمستان
در سیخ راه رفتن گل آلود
خدا در مرکز است
آهنگ "صبح شکسته"
https://youtu.be/e0TinLOJuUM
اعتراف - زمان سکوت و تأمل
ما دعای لرد را به زبان خودمان می خوانیم
تأمل در لوقا 4: 21-30
سه انجیل در عهد جدید تصاویر مشابهی از زندگی عیسی ارائه می دهند. لوک سومین آنهاست. نویسنده آن، به طور سنتی، لوقا، پزشکی که پل را در برخی از سفرهای تبلیغی او همراهی میکرد، از سه منبع استفاده میکند: مارک (از طریق متی)، مجموعهای از گفتهها (معروف به Q برای Quelle، آلمانی برای منبع) و منبع خودش. این انجیلی است که بر عشق خدا به فقرا، محرومان، اقلیت ها، مطرودان، گناهکاران و جذامیان تأکید می کند. زنان نقش برجستهتری نسبت به سایر انجیل دارند. لوقا هرگز از کلمات سامی استفاده نمی کند. این یکی از دلایلی است برای این تفکر که او در درجه اول برای غیریهودیان نوشته است.
هفته گذشته اولین بخش از ظهور عیسی را در کنیسه خانگی خود داشتیم (4: 14-21). اکنون پاسخ را می خوانیم. به یاد می آوریم که لوقا این صحنه را به صحنه مقدماتی مهمی تبدیل می کند که وزارتخانه باید دنبال کند. او قبلاً بیانیه عیسی را در مورد دعوت و مأموریت خود در آن گنجانده است. اکنون او ما را به تأمل در مورد آنچه قرار است رخ دهد دعوت می کند.
پاسخ اولیه به عیسی هیبت است (4:22). مردم «از سخنان شفقت آمیز شگفت زده شدند». در پایان آیه 22، پاسخ مثبت اولیه به چیز دیگری تبدیل می شود: "آیا این پسر یوسف نیست؟" عیسی پسری است که از پایین سر راه است. پاروشیالیسم.
عیسی بالهای خود را در کفرناحوم باز کرده بود. حالا او به خانه برگشته است. مارک بیان می کند، به جز چند مورد، او قادر به انجام هیچ معجزه ای در جامعه محلی خود نبود (6:5). خود عیسی برای دومین بار حدس میزند که آنها به چه فکر میکنند: چرا معجزاتی را که برای کفرناحوم انجام داد برای آنها انجام نمیدهد؟
پیامبران در سرزمین خود پذیرفته نمی شوند (4:24)
بیوههای زیادی در اسرائیل نیازمند بودند، اما ایلیا نزد بیوهای در صیدا در صیدا فرستاده شد، و الیشع برای هیچ یک از جذامیها به جز نعمان سوریهای شفا نیاورد. در انجیل، عیسی نشان میدهد که چگونه، پس از پاسخهای مثبت اولیه، جمعیت علیه عیسی مخالفت کردند، زیرا او به بیرون از افراد محترم در اسرائیل رفت و به گناهکاران، باجگیران و رانده شدگان رسید. لوقا استدلال میکند که تجاوز او باعث تحریک خشم و نفرت شد و به اعدام عیسی انجامید، که در اینجا با تلاش برای سنگسار کردن او (روش رایج پرتاب کردن مردم بر فراز پرتگاه و سپس انداختن سنگهای بزرگ بر روی آنها) پیشبینی شده است.
مردم نسبت به حقیقت و معرفت تسلط پیدا می کنند. وقتی قدرت دانش آنها تهدید می شود، اغلب پرخاشگر می شوند. این می تواند شامل امتناع از رویارویی با حقیقت جدید باشد. جوامع مردمی از نژاد متفاوت، فرهنگ متفاوت، عقاید متفاوت را رد می کنند و از خود و ترس از تغییر محافظت می کنند. این را امروز در همه جا متأسفانه می بینیم.
در یک سطح، پیام لوقا ساده و غیر قابل بحث است: اگر به عیسی بپیوندید تا زندگی مشفقانه ای داشته باشید که فراگیر و بدون تعصب نسبت به افراد مطرود و ترسیده باشد، زندگی روح را خواهید داشت اما در معرض خطر قرار خواهید گرفت. انجیل درباره به چالش کشیدن مقوله های غیرانسانی است. امروز در کشور من واکنش خشمگین زیادی نسبت به بیگانگان وجود دارد. مسیحی است؟
پیام عیسی درباره یک مأموریت فراگیر است. اگر درگیر یک زندگی شفقت آمیز باشید که فراگیر و بدون تعصب نسبت به افراد مطرود و ترسیده باشد، از عیسی پیروی خواهید کرد. همه مردم ارزش دارند.
پس اگر روح خداوند بر ما باشد، چگونه خود را نشان می دهد؟
آیا ما برای فقرا خبر خوبی داریم؟
آیا افرادی را که اسیر هستند به هر نحوی آزاد می کنیم؟
آیا ما نوری برای نابینایان هستیم، هم از نظر جسمی و هم روحی؟
او را از کنیسه بیرون انداختند! چون به آنها و شیوه زندگی آنها که مراقبت از خودشان بود توهین می کرد. عیسی به دلیل تحصیلات و کلاس یک بیگانه بود. نه در دانشکده الهیات، نه در طبقه متوسط. ما تشویق می شویم که متفاوت ببینیم و فکر کنیم، تا تفاوت ایجاد کنیم. و مردم ممکن است اعتراض کنند!
آهنگ "ای خداوند، خدای من" https://youtu.be/cIAiywmqPC8?feature=shared
باشد که زمین شما را برکت دهد
باران بر تو می بارد
و آفتاب به پشتت بتابد آمین
சோளக்கிழங்குகளின் ரஸ்ப் மற்றும் ஸ்கைலார்க்கின் பாடலில்
குளிர்கால வானத்தின் பல நட்சத்திரங்களில்
சேற்று நடைப்பயணத்தின் சலசலப்பில்
கடவுள் மையத்தில் இருக்கிறார்
"காலை उपाना" பாடல்
https://youtu.be/e0TInLOJuUM
ஒப்புதல்- அமைதி மற்றும் பிரதிபலிப்பு நேரம்
நாங்கள் எங்கள் சொந்த மொழியில் கர்த்தருடைய ஜெபத்தைச் சொல்கிறோம்
லூக்கா 4:21-30 பற்றிய பிரதிபலிப்பு
புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மூன்று சுவிசேஷங்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒத்த உருவப்படங்களைவழங்குகின்றன; லூக்கா அவற்றில் மூன்றாவது. அதன் ஆசிரியர், பாரம்பரியமாக பவுலின் சில மிஷனரி பயணங்களில்உடன் சென்ற மருத்துவரான லூக்கா, மூன்று ஆதாரங்களை வரைகிறார்: மாற்கு (மத்தேயு வழியாக), சொற்களின்தொகுப்பு (Q for Quelle, ஜெர்மன் மொழியில் மூலாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அவரது சொந்தஆதாரம். ஏழைகள், பின்தங்கியவர்கள், சிறுபான்மையினர், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், பாவிகள் மற்றும்தொழுநோயாளிகள் மீதான கடவுளின் அன்பை வலியுறுத்தும் ஒரு நற்செய்தி இது. மற்ற நற்செய்திகளை விடபெண்கள் அதிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். லூக்கா ஒருபோதும் செமிட்டிக் வார்த்தைகளைப்பயன்படுத்துவதில்லை; அவர் முதன்மையாக புறஜாதியினருக்காக எழுதினார் என்று நினைப்பதற்கான ஒரு வாதம் இது.
கடந்த வாரம் இயேசு தனது வீட்டு ஜெப ஆலயத்திற்கு முன் தோன்றியதன் முதல் பகுதியைக் கண்டோம் (4:14-21). இப்போது நாம் பதிலைப் பற்றிப் படித்தோம். அதைத் தொடர்ந்து ஊழியத்திற்கான முக்கியமான அறிமுகக் காட்சியாகலூக்கா இதை உருவாக்குகிறார் என்பதை நாம் நினைவு கூர்கிறோம். ஏற்கனவே அதில் இயேசுவின் அழைப்பு மற்றும்பணி பற்றிய கூற்றை அவர் சேர்த்துள்ளார். இப்போது என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்நம்மை அழைக்கிறார்.
இயேசுவுக்கு ஆரம்ப பதில் பிரமிப்பு (4:22). மக்கள் 'இரக்க வார்த்தைகளைக் கண்டு வியந்தனர்'. 22 ஆம் வசனத்தின்முடிவில் ஆரம்பத்தில் நேர்மறையான பதில் வேறு ஒன்றாக மாறுகிறது: 'இவர் யோசேப்பின் மகன் இல்லையா?'. இயேசு சாலையிலிருந்து வந்த சிறுவன். பார்ப்பனியம்.
இயேசு கப்பர்நகூமில் தனது இறக்கைகளை விரித்துக்கொண்டிருந்தார். இப்போது அவர் வீடு திரும்பியுள்ளார். மார்க்கூறுகிறார், சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, அவர் தனது உள்ளூர் சமூகத்தில் எந்த அற்புதங்களையும் செய்யமுடியவில்லை (6:5). இயேசுவே அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று யோசிக்கிறார்: கப்பர்நகூமுக்கு அவர் செய்தஅற்புதங்களை அவர் ஏன் அவர்களுக்குச் செய்ய மாட்டார்?
இஸ்ரவேலில் தேவையில் இருக்கும் பல விதவைகள் இருந்தனர், ஆனால் எலியா அந்நியப் பிரதேசமான சீதோனில்உள்ள சாரெபாத்தில் உள்ள விதவையிடம் அனுப்பப்பட்டார், மேலும் எலிசா சிரியனான நாகமானைத் தவிர வேறுயாருக்கும் தொழுநோயாளியைக் குணப்படுத்தவில்லை. ஆரம்ப நேர்மறையான பதில்களுக்குப் பிறகு, மக்கள்இயேசுவை எதிர்த்துப் போராடியதால், அவர் இஸ்ரேலில் மதிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர்த்து, பாவிகள், வரிவசூலிப்பவர்கள் மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களை அணுகினார் என்பதை நற்செய்தியில் இயேசு காட்டுகிறார். அவரது பயணம் கோபத்தையும் வெறுப்பையும் தூண்டி இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்தது என்று லூக்காவாதிடுகிறார், இது அவரைக் கல்லெறியும் முயற்சியால் (மக்களை ஒரு பள்ளத்தாக்கில் தூக்கி எறிந்து பின்னர் அவர்கள்மீது பெரிய பாறைகளை வீசும் பொதுவான முறை) இங்கே முன்னறிவிக்கப்பட்டது.
மக்கள் உண்மை மற்றும் அறிவைப் பற்றி உடைமையாக மாறுகிறார்கள். அவர்களின் அறிவு சக்திஅச்சுறுத்தப்படும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆக்ரோஷமாக மாறுகிறார்கள். இதில் புதிய உண்மையைஎதிர்கொள்ள மறுப்பதும் அடங்கும். சமூகங்கள் வெவ்வேறு இனம், வேறுபட்ட கலாச்சாரம், வேறுபட்ட கருத்துக்கள்கொண்ட மக்களை நிராகரிக்கின்றன, மாற்றத்திற்கு பயந்து தங்கள் சொந்தத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. இன்று நாம்இதை எல்லா இடங்களிலும் சோகமாகப் பார்க்கிறோம்.
ஒரு கட்டத்தில் லூக்காவின் செய்தி எளிமையானது மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது அல்ல: நீங்கள் இயேசுவுடன் சேர்ந்து, இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் பயப்படுபவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் இல்லாமல், அனைவரையும் உள்ளடக்கியஇரக்கமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஆவியின் வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள், ஆனால் நீங்கள்ஆபத்தை எதிர்கொள்வீர்கள். நற்செய்தி மனிதாபிமானமற்ற வகைகளை சவால் செய்வது பற்றியது. இன்று என்நாட்டில் வெளியாட்களுக்கு பெரும் கோபமான எதிர்வினை உள்ளது. !அது கிறிஸ்தவரா?
இயேசுவின் செய்தி ஒரு உள்ளடக்கிய பணியைப் பற்றியது. நீங்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய இரக்கமுள்ளவாழ்க்கையை வாழ்வதில் ஈடுபட்டால், நீங்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றுவீர்கள். எல்லா மக்களுக்கும் மதிப்பு உண்டு.
எனவே கர்த்தருடைய ஆவி நம்மீது இருந்தால், அது எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது?
ஏழைகளுக்கு நாம் நற்செய்தியா?
சிறைபிடிக்கப்பட்ட மக்களை எந்த வகையிலும் விடுவிப்போமா?
குருடர்களுக்கு, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நாம் ஒரு வெளிச்சமா?
அவர்கள் அவரை ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினர்! ஏனென்றால் அவர் அவர்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கைமுறையையும் அவமதித்தார், அது தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்வதைப் பற்றியது. கல்வி மற்றும்வர்க்கத்தின் காரணமாக இயேசு ஒரு வெளியாராக இருந்தார். இறையியல் கல்லூரியில் பயிற்சி பெறவில்லை, நடுத்தர வர்க்கத்தினர் அல்ல. ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த, வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும் சிந்திக்கவும் நாம்ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். மக்கள் எதிர்க்கலாம்!
“ஓ என் கடவுளே” பாடல் https://youtu.be/cIAiywmqPC8?feature=shared
பூமி உங்களை ஆசீர்வதிக்கட்டும்
மழை உங்கள் மீது பெய்யட்டும்
சூரியன் உங்கள் முதுகில் பிரகாசிக்கிறது. ஆமென்
May the earth bless you
The rain fall on you
And the sun shine on your back. Amen
در خرچنگ سوخاری و آواز خرچنگ آسمانی
در ستارگان متعدد آسمان زمستان
در سیخ راه رفتن گل آلود
خدا در مرکز است
آهنگ "صبح شکسته"
https://youtu.be/e0TinLOJuUM
اعتراف - زمان سکوت و تأمل
ما دعای لرد را به زبان خودمان می خوانیم
تأمل در لوقا 4: 21-30
سه انجیل در عهد جدید تصاویر مشابهی از زندگی عیسی ارائه می دهند. لوک سومین آنهاست. نویسنده آن، به طور سنتی، لوقا، پزشکی که پل را در برخی از سفرهای تبلیغی او همراهی میکرد، از سه منبع استفاده میکند: مارک (از طریق متی)، مجموعهای از گفتهها (معروف به Q برای Quelle، آلمانی برای منبع) و منبع خودش. این انجیلی است که بر عشق خدا به فقرا، محرومان، اقلیت ها، مطرودان، گناهکاران و جذامیان تأکید می کند. زنان نقش برجستهتری نسبت به سایر انجیل دارند. لوقا هرگز از کلمات سامی استفاده نمی کند. این یکی از دلایلی است برای این تفکر که او در درجه اول برای غیریهودیان نوشته است.
هفته گذشته اولین بخش از ظهور عیسی را در کنیسه خانگی خود داشتیم (4: 14-21). اکنون پاسخ را می خوانیم. به یاد می آوریم که لوقا این صحنه را به صحنه مقدماتی مهمی تبدیل می کند که وزارتخانه باید دنبال کند. او قبلاً بیانیه عیسی را در مورد دعوت و مأموریت خود در آن گنجانده است. اکنون او ما را به تأمل در مورد آنچه قرار است رخ دهد دعوت می کند.
پاسخ اولیه به عیسی هیبت است (4:22). مردم «از سخنان شفقت آمیز شگفت زده شدند». در پایان آیه 22، پاسخ مثبت اولیه به چیز دیگری تبدیل می شود: "آیا این پسر یوسف نیست؟" عیسی پسری است که از پایین سر راه است. پاروشیالیسم.
عیسی بالهای خود را در کفرناحوم باز کرده بود. حالا او به خانه برگشته است. مارک بیان می کند، به جز چند مورد، او قادر به انجام هیچ معجزه ای در جامعه محلی خود نبود (6:5). خود عیسی برای دومین بار حدس میزند که آنها به چه فکر میکنند: چرا معجزاتی را که برای کفرناحوم انجام داد برای آنها انجام نمیدهد؟
پیامبران در سرزمین خود پذیرفته نمی شوند (4:24)
بیوههای زیادی در اسرائیل نیازمند بودند، اما ایلیا نزد بیوهای در صیدا در صیدا فرستاده شد، و الیشع برای هیچ یک از جذامیها به جز نعمان سوریهای شفا نیاورد. در انجیل، عیسی نشان میدهد که چگونه، پس از پاسخهای مثبت اولیه، جمعیت علیه عیسی مخالفت کردند، زیرا او به بیرون از افراد محترم در اسرائیل رفت و به گناهکاران، باجگیران و رانده شدگان رسید. لوقا استدلال میکند که تجاوز او باعث تحریک خشم و نفرت شد و به اعدام عیسی انجامید، که در اینجا با تلاش برای سنگسار کردن او (روش رایج پرتاب کردن مردم بر فراز پرتگاه و سپس انداختن سنگهای بزرگ بر روی آنها) پیشبینی شده است.
مردم نسبت به حقیقت و معرفت تسلط پیدا می کنند. وقتی قدرت دانش آنها تهدید می شود، اغلب پرخاشگر می شوند. این می تواند شامل امتناع از رویارویی با حقیقت جدید باشد. جوامع مردمی از نژاد متفاوت، فرهنگ متفاوت، عقاید متفاوت را رد می کنند و از خود و ترس از تغییر محافظت می کنند. این را امروز در همه جا متأسفانه می بینیم.
در یک سطح، پیام لوقا ساده و غیر قابل بحث است: اگر به عیسی بپیوندید تا زندگی مشفقانه ای داشته باشید که فراگیر و بدون تعصب نسبت به افراد مطرود و ترسیده باشد، زندگی روح را خواهید داشت اما در معرض خطر قرار خواهید گرفت. انجیل درباره به چالش کشیدن مقوله های غیرانسانی است. امروز در کشور من واکنش خشمگین زیادی نسبت به بیگانگان وجود دارد. مسیحی است؟
پیام عیسی درباره یک مأموریت فراگیر است. اگر درگیر یک زندگی شفقت آمیز باشید که فراگیر و بدون تعصب نسبت به افراد مطرود و ترسیده باشد، از عیسی پیروی خواهید کرد. همه مردم ارزش دارند.
پس اگر روح خداوند بر ما باشد، چگونه خود را نشان می دهد؟
آیا ما برای فقرا خبر خوبی داریم؟
آیا افرادی را که اسیر هستند به هر نحوی آزاد می کنیم؟
آیا ما نوری برای نابینایان هستیم، هم از نظر جسمی و هم روحی؟
او را از کنیسه بیرون انداختند! چون به آنها و شیوه زندگی آنها که مراقبت از خودشان بود توهین می کرد. عیسی به دلیل تحصیلات و کلاس یک بیگانه بود. نه در دانشکده الهیات، نه در طبقه متوسط. ما تشویق می شویم که متفاوت ببینیم و فکر کنیم، تا تفاوت ایجاد کنیم. و مردم ممکن است اعتراض کنند!
آهنگ "ای خداوند، خدای من" https://youtu.be/cIAiywmqPC8?feature=shared
باشد که زمین شما را برکت دهد
باران بر تو می بارد
و آفتاب به پشتت بتابد آمین
சோளக்கிழங்குகளின் ரஸ்ப் மற்றும் ஸ்கைலார்க்கின் பாடலில்
குளிர்கால வானத்தின் பல நட்சத்திரங்களில்
சேற்று நடைப்பயணத்தின் சலசலப்பில்
கடவுள் மையத்தில் இருக்கிறார்
"காலை उपाना" பாடல்
https://youtu.be/e0TInLOJuUM
ஒப்புதல்- அமைதி மற்றும் பிரதிபலிப்பு நேரம்
நாங்கள் எங்கள் சொந்த மொழியில் கர்த்தருடைய ஜெபத்தைச் சொல்கிறோம்
லூக்கா 4:21-30 பற்றிய பிரதிபலிப்பு
புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மூன்று சுவிசேஷங்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒத்த உருவப்படங்களைவழங்குகின்றன; லூக்கா அவற்றில் மூன்றாவது. அதன் ஆசிரியர், பாரம்பரியமாக பவுலின் சில மிஷனரி பயணங்களில்உடன் சென்ற மருத்துவரான லூக்கா, மூன்று ஆதாரங்களை வரைகிறார்: மாற்கு (மத்தேயு வழியாக), சொற்களின்தொகுப்பு (Q for Quelle, ஜெர்மன் மொழியில் மூலாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அவரது சொந்தஆதாரம். ஏழைகள், பின்தங்கியவர்கள், சிறுபான்மையினர், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், பாவிகள் மற்றும்தொழுநோயாளிகள் மீதான கடவுளின் அன்பை வலியுறுத்தும் ஒரு நற்செய்தி இது. மற்ற நற்செய்திகளை விடபெண்கள் அதிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். லூக்கா ஒருபோதும் செமிட்டிக் வார்த்தைகளைப்பயன்படுத்துவதில்லை; அவர் முதன்மையாக புறஜாதியினருக்காக எழுதினார் என்று நினைப்பதற்கான ஒரு வாதம் இது.
கடந்த வாரம் இயேசு தனது வீட்டு ஜெப ஆலயத்திற்கு முன் தோன்றியதன் முதல் பகுதியைக் கண்டோம் (4:14-21). இப்போது நாம் பதிலைப் பற்றிப் படித்தோம். அதைத் தொடர்ந்து ஊழியத்திற்கான முக்கியமான அறிமுகக் காட்சியாகலூக்கா இதை உருவாக்குகிறார் என்பதை நாம் நினைவு கூர்கிறோம். ஏற்கனவே அதில் இயேசுவின் அழைப்பு மற்றும்பணி பற்றிய கூற்றை அவர் சேர்த்துள்ளார். இப்போது என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்நம்மை அழைக்கிறார்.
இயேசுவுக்கு ஆரம்ப பதில் பிரமிப்பு (4:22). மக்கள் 'இரக்க வார்த்தைகளைக் கண்டு வியந்தனர்'. 22 ஆம் வசனத்தின்முடிவில் ஆரம்பத்தில் நேர்மறையான பதில் வேறு ஒன்றாக மாறுகிறது: 'இவர் யோசேப்பின் மகன் இல்லையா?'. இயேசு சாலையிலிருந்து வந்த சிறுவன். பார்ப்பனியம்.
இயேசு கப்பர்நகூமில் தனது இறக்கைகளை விரித்துக்கொண்டிருந்தார். இப்போது அவர் வீடு திரும்பியுள்ளார். மார்க்கூறுகிறார், சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, அவர் தனது உள்ளூர் சமூகத்தில் எந்த அற்புதங்களையும் செய்யமுடியவில்லை (6:5). இயேசுவே அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று யோசிக்கிறார்: கப்பர்நகூமுக்கு அவர் செய்தஅற்புதங்களை அவர் ஏன் அவர்களுக்குச் செய்ய மாட்டார்?
இஸ்ரவேலில் தேவையில் இருக்கும் பல விதவைகள் இருந்தனர், ஆனால் எலியா அந்நியப் பிரதேசமான சீதோனில்உள்ள சாரெபாத்தில் உள்ள விதவையிடம் அனுப்பப்பட்டார், மேலும் எலிசா சிரியனான நாகமானைத் தவிர வேறுயாருக்கும் தொழுநோயாளியைக் குணப்படுத்தவில்லை. ஆரம்ப நேர்மறையான பதில்களுக்குப் பிறகு, மக்கள்இயேசுவை எதிர்த்துப் போராடியதால், அவர் இஸ்ரேலில் மதிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர்த்து, பாவிகள், வரிவசூலிப்பவர்கள் மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களை அணுகினார் என்பதை நற்செய்தியில் இயேசு காட்டுகிறார். அவரது பயணம் கோபத்தையும் வெறுப்பையும் தூண்டி இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்தது என்று லூக்காவாதிடுகிறார், இது அவரைக் கல்லெறியும் முயற்சியால் (மக்களை ஒரு பள்ளத்தாக்கில் தூக்கி எறிந்து பின்னர் அவர்கள்மீது பெரிய பாறைகளை வீசும் பொதுவான முறை) இங்கே முன்னறிவிக்கப்பட்டது.
மக்கள் உண்மை மற்றும் அறிவைப் பற்றி உடைமையாக மாறுகிறார்கள். அவர்களின் அறிவு சக்திஅச்சுறுத்தப்படும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆக்ரோஷமாக மாறுகிறார்கள். இதில் புதிய உண்மையைஎதிர்கொள்ள மறுப்பதும் அடங்கும். சமூகங்கள் வெவ்வேறு இனம், வேறுபட்ட கலாச்சாரம், வேறுபட்ட கருத்துக்கள்கொண்ட மக்களை நிராகரிக்கின்றன, மாற்றத்திற்கு பயந்து தங்கள் சொந்தத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. இன்று நாம்இதை எல்லா இடங்களிலும் சோகமாகப் பார்க்கிறோம்.
ஒரு கட்டத்தில் லூக்காவின் செய்தி எளிமையானது மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது அல்ல: நீங்கள் இயேசுவுடன் சேர்ந்து, இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் பயப்படுபவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் இல்லாமல், அனைவரையும் உள்ளடக்கியஇரக்கமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஆவியின் வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள், ஆனால் நீங்கள்ஆபத்தை எதிர்கொள்வீர்கள். நற்செய்தி மனிதாபிமானமற்ற வகைகளை சவால் செய்வது பற்றியது. இன்று என்நாட்டில் வெளியாட்களுக்கு பெரும் கோபமான எதிர்வினை உள்ளது. !அது கிறிஸ்தவரா?
இயேசுவின் செய்தி ஒரு உள்ளடக்கிய பணியைப் பற்றியது. நீங்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய இரக்கமுள்ளவாழ்க்கையை வாழ்வதில் ஈடுபட்டால், நீங்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றுவீர்கள். எல்லா மக்களுக்கும் மதிப்பு உண்டு.
எனவே கர்த்தருடைய ஆவி நம்மீது இருந்தால், அது எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது?
குருடர்களுக்கு, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நாம் ஒரு வெளிச்சமா?
அவர்கள் அவரை ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினர்! ஏனென்றால் அவர் அவர்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கைமுறையையும் அவமதித்தார், அது தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்வதைப் பற்றியது. கல்வி மற்றும்வர்க்கத்தின் காரணமாக இயேசு ஒரு வெளியாராக இருந்தார். இறையியல் கல்லூரியில் பயிற்சி பெறவில்லை, நடுத்தர வர்க்கத்தினர் அல்ல. ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த, வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும் சிந்திக்கவும் நாம்ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். மக்கள் எதிர்க்கலாம்!
“ஓ என் கடவுளே” பாடல் https://youtu.be/cIAiywmqPC8?feature=shared
பூமி உங்களை ஆசீர்வதிக்கட்டும்
மழை உங்கள் மீது பெய்யட்டும்
சூரியன் உங்கள் முதுகில் பிரகாசிக்கிறது. ஆமென்