The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
God open our lips
And our mouths shall proclaim your praise.
Song “He came down that we may have love”
For the things that divides us
Christ forgive us
For our greed that hurts others
Christ forgive us
For our jealousy of others, our hardness and bitterness
Christ forgive us
For our indifference and apathy
Christ forgive us
For our lust which uses and abuses
Christ forgive us
Silence
May God forgive us, Christ renew us and the Spirit enable us to grow
in love. Amen.
We say the Lord’s Prayer in our own language
Song “Peace like a river”
John 5v1-9
A Sabbath sign - a lame man is healed
Jesus has left Galilee to attend a festival in Jerusalem and while there he comes across a weak man (literally) laying beside a pool which the locals believe has healing powers. In Aramaic it is called Bethesda. The gate is probably where St. Stephen's gate is today. During a 1930's excavation, some 100 meters North of the Temple mount, a pool 95 by 60 meters was discovered with foundations for five covered colonnades. It was rumoured that the waters were stirred from time by the visit of an angel. The man had been ill for 38 years.
After assessing the mans predicament, Jesus asks him if he wants to be well/whole again. He answers that he cant get into the pool soon enough after it has been stirred and has no one to help him. Jesus then says to him "Get up, take up your bed/ roll (a straw-filled mattress used by the poor and sick) and walk."
The man is immediately healed, but because it is the Sabbath Jesus gets the man into trouble from the religious authorities for breaking the Sabbath law by carrying his bed-matting. When quizzed, he can't identify who told him to do it, but later, when Jesus reminds him to strive to sin no more, he is able to report that it was Jesus who told him what to do. Confronted by the religious authorities, Jesus defends himself, but this only fires up their anger. (Gaslighting by political leaders is very prevalent today!)
This Sabbath healing is the first example of a growing opposition to the ministry of Jesus recorded in 5:1-7:52. This is outright and official opposition.
This is a new phase of Jesus ministry. Jesus is ministering with John the Baptist. His ministry is accompanied by signs and particular weight is given to the Exodus sign of manna in the wilderness.
Jewish pietists concluded that the destruction of Jerusalem by the Babylonians was a direct result of a failure to keep the Mosaic Law. By the first century the Pharisees had laid down a detailed minutia of regulations which allowed a godly person to keep the Law in its entirety for the full appropriation of the blessings of the covenant. It was this thinking that allowed a young man to respond to Jesus’ summary of the Law saying "Teacher, I have kept all these since my youth", Mk.10:20. When it came to work on the Sabbath, Pharisaic minutia included regulations on such things as harvesting, an issue that got the disciples into hot water when they plucked grain on the Sabbath, Matt.12:1-7.
Addressing the charge levelled against his disciples, Jesus reminds the Pharisees that the Sabbath was made for people, not people for the Sabbath, Mk.2:27. The Jewish religious authorities, the Pharisees, should have applied a similar reasoning to the healing of the sick and disabled man by the Sheep Pool. rejoicing with joy at his healing rather than picking on him for breaking one of their traditional interpretations of the Law.
The dialogue goes on to develop the absurdity of the charge made against Jesus. Jesus defends his messianic credentials by pointing out that he is doing Gods work on the Sabbath. Jesus defends his action not by discussing the law but by placing himself and his work on the same level as God. Breaking Sabbath law is one thing, but claiming equal status with God is another. The conflict continues and sides are chosen. Amen
Song “He will hold me fast”
Prayers for our world our countries, our families and friends and ourselves
The Peace of God
Be upon everything our eyes see
Be upon all we hear
Be on our bodies that come from the earth
Be on our souls that come from heaven
For ever and ever. Amen
Zimbabwe blessing
جهان متعلق به خداست
زمین و همه مردم آن
چه خوب و دوست‌داشتنی است
زندگی در وحدت با هم
عشق و ایمان به هم می‌رسند
عدالت و صلح دست در دست هم می‌دهند
خدا لب‌های ما را می‌گشاید
و دهان‌های ما ستایش تو را اعلام می‌کنند.
سرود «او نازل شد تا ما عشق داشته باشیم»
برای چیزهایی که ما را از هم جدا می‌کند
مسیح ما را ببخشد
برای حرص و طمع ما که به دیگران آسیب می‌رساند
مسیح ما را ببخشد
برای حسادت ما به دیگران، سنگدلی و تلخی ما
مسیح ما را ببخشد
برای بی‌تفاوتی و بی‌تفاوتی ما
مسیح ما را ببخشد
برای شهوت ما که از ما سوءاستفاده و استفاده می‌کند
مسیح ما را ببخشد
سکوت
باشد که خدا ما را ببخشد، مسیح ما را تجدید کند و روح ما را قادر سازد تا در عشق رشد کنیم. آمین.
ما دعای ربانی را به زبان خودمان می‌خوانیم
سرود «آرامش چون رود»
تأملی بر یوحنا ۵:۱-۹
نشانه روز سبت - مردی لنگ شفا می‌یابد
عیسی جلیل را برای شرکت در جشنواره‌ای در اورشلیم ترک کرده است و در آنجا با مردی ضعیف (به معنای واقعی کلمه) روبرو می‌شود که در کنار استخری دراز کشیده است که مردم محلی معتقدند قدرت شفابخشی دارد. در زبان آرامی به آن بتسدا می‌گویند. این دروازه احتمالاً جایی است که دروازه سنت استفان امروزی قرار دارد. در طول حفاری‌های دهه ۱۹۳۰، حدود ۱۰۰ متر در شمال تپه معبد، استخری به ابعاد ۹۵ در ۶۰ متر با پایه‌هایی برای پنج ستون سرپوشیده کشف شد. شایعه شده بود که آب‌ها از دیرباز با ملاقات یک فرشته به جوش آمده‌اند. آن مرد ۳۸ سال بیمار بود.
عیسی پس از ارزیابی وضعیت مرد، از او می‌پرسد که آیا می‌خواهد دوباره خوب/کامل شود. او پاسخ می‌دهد که نمی‌تواند به محض اینکه استخر به حرکت درآمد، وارد آن شود و کسی را ندارد که به او کمک کند. سپس عیسی به او می‌گوید: «برخیز، رختخواب/رولت (تشک پر از کاه که توسط فقرا و بیماران استفاده می‌شود) را بردار و راه برو.»
مرد بلافاصله شفا می‌یابد، اما چون روز سبت است، عیسی مرد را به دلیل شکستن قانون سبت با حمل زیراندازش، از سوی مقامات مذهبی به دردسر می‌اندازد. وقتی از او سؤال می‌شود، نمی‌تواند تشخیص دهد چه کسی به او گفته است که این کار را انجام دهد، اما بعداً، وقتی عیسی به او یادآوری می‌کند که دیگر گناه نکند، می‌تواند گزارش دهد که عیسی به او گفته است که چه کاری انجام دهد. عیسی در مواجهه با مقامات مذهبی، از خود دفاع می‌کند، اما این فقط خشم آنها را شعله‌ورتر می‌کند. (تشویق به تحریکات توسط رهبران سیاسی امروزه بسیار رایج است!)
این شفای سبت اولین نمونه از مخالفت فزاینده با خدمت عیسی است که در آیات ۵:۱-۷:۵۲ ثبت شده است. این مخالفت آشکار و رسمی است.
این مرحله جدیدی از خدمت عیسی است. عیسی در حال خدمت به همراه یحیی تعمید دهنده است. خدمت او با نشانه‌ها همراه است و اهمیت ویژه‌ای به نشانه خروج، یعنی مَنّا در بیابان، داده می‌شود.
متدینان یهودی به این نتیجه رسیدند که تخریب اورشلیم توسط بابلی‌ها نتیجه مستقیم عدم رعایت شریعت موسی بوده است. تا قرن اول، فریسیان جزئیات دقیقی از مقررات وضع کرده بودند که به یک فرد خداترس اجازه می‌داد تا شریعت را به طور کامل برای بهره‌مندی کامل از برکات عهد حفظ کند. همین تفکر بود که به یک مرد جوان اجازه داد تا در پاسخ به خلاصه شریعت عیسی بگوید: "استاد، من از جوانی همه اینها را رعایت کرده‌ام"، مرقس 10:20. وقتی صحبت از کار در روز سبت شد، جزئیات فریسی شامل مقرراتی در مورد چیزهایی مانند برداشت محصول بود، موضوعی که شاگردان را هنگام چیدن غلات در روز سبت به دردسر می‌انداخت، متی 12: 1-7.
عیسی در پاسخ به اتهامی که علیه شاگردانش مطرح شده بود، به فریسیان یادآوری می‌کند که سبت برای مردم وضع شده است، نه مردم برای سبت، مرقس ۲:۲۷. مقامات مذهبی یهود، فریسیان، باید استدلال مشابهی را در مورد شفای مرد بیمار و معلول در کنار برکه گوسفندان به کار می‌بردند. آنها باید از شفای او با شادی و سرور لذت می‌بردند، نه اینکه او را به خاطر شکستن یکی از تفاسیر سنتی خود از شریعت سرزنش کنند.
گفتگو در ادامه به پوچی اتهام مطرح شده علیه عیسی می‌پردازد. عیسی با اشاره به اینکه در سبت کار خدایی انجام می‌دهد، از اعتبار مسیحایی خود دفاع می‌کند. عیسی از عمل خود نه با بحث در مورد شریعت، بلکه با قرار دادن خود و کارش در سطح خدا دفاع می‌کند. شکستن قانون سبت یک چیز است، اما ادعای برابری با خدا چیز دیگری است. درگیری ادامه می‌یابد و طرفین انتخاب می‌شوند. آمین
سرود «او مرا محکم در آغوش خواهد گرفت»
دعا برای جهان ما، کشورهای ما، خانواده‌ها و دوستان ما و خودمان
صلح خدا
بر هر آنچه که چشمان ما می‌بیند باد
بر هر آنچه که می‌شنویم باد
بر بدن‌های ما که از زمین می‌آیند باد
بر روح‌های ما که از آسمان می‌آیند باد
برای همیشه و همیشه. آمین
برکت زیمبابوه
世界属于上帝
地球和其上的万民
何其美好可爱
团结一致地生活
爱与信相辅相成
正义与和平携手共进
上帝啊，求祢开启我们的嘴唇
让我们的口传扬祢的颂赞。
诗歌“他降临，为要叫我们得着爱”
求祢饶恕我们分裂我们的地方
求祢饶恕我们
求祢饶恕我们伤害他人的贪婪
求祢饶恕我们
求祢饶恕我们嫉妒他人，我们的刚硬和苦毒
求祢饶恕我们
求祢饶恕我们冷漠无情
求祢饶恕我们
求祢利用和虐待我们的情欲
求祢饶恕我们
静默
愿上帝饶恕我们，基督更新我们，圣灵赐予我们爱的成长。
阿们。
我们用自己的语言诵读主祷文
歌曲“平安如河”
约翰福音 5:1-9 的反思
安息日的征兆——瘸腿的人得医治
耶稣离开加利利前往耶路撒冷参加一个节日，在那里，他偶然发现一个虚弱的人（字面意思）躺在一个水池边。当地人相信这个水池具有治愈的力量。在阿拉姆语中，它被称为毕士大。这扇门很可能就是今天圣斯蒂芬门的位置。在 20 世纪 30 年代的一次挖掘中，在圣殿山以北约 100 米处发现了一个 95 米 x 60 米的水池，池底有五个带顶柱廊的地基。据传，水池的水是天使来访时搅动的。这个人已经病了 38 年。
耶稣评估了这个人的困境后，问他是否想痊愈。他回答说，池子搅动后他没法马上下去，而且没有人能帮他。于是耶稣对他说：“起来，拿起你的褥子（穷人和病人用的垫子，里面塞满稻草）走吧。”
这个人立刻就痊愈了，但因为那天是安息日，耶稣却因为拿着褥子违反了安息日的律法而惹怒了宗教权威。耶稣问他是谁让他这么做的，但他后来告诉耶稣要努力不再犯罪，他才说出是耶稣告诉他的。面对宗教权威的质问，耶稣为自己辩护，但这只会激起他们的愤怒。（如今，政治领袖的操纵行为非常普遍！）
这次安息日的医治是5:1-7:52记载的耶稣事工日益受到反对的第一个例子。这是公然的、官方的反对。
这是耶稣事工的新阶段。耶稣正与施洗约翰一同服事。他的事工伴随着神迹，尤其重视出埃及记中旷野吗哪的神迹。
犹太敬虔主义者认为，耶路撒冷被巴比伦人摧毁是未能遵守摩西律法的直接结果。到了公元一世纪，法利赛人制定了一系列详细的规条，使敬虔的人能够完整地遵守律法，从而完全领受圣约的祝福。正是这种想法，让一个年轻人在耶稣总结律法时回应说：“夫子，这一切我从小都遵守了”（可10:20）。在安息日工作方面，法利赛人的规条包括收割等事项，门徒在安息日摘麦穗时，就因为收割而惹上麻烦（太12:1-7）。
针对针对门徒的指控，耶稣提醒法利赛人，安息日是为人设立的，而不是人为安息日设立的（可2:27）。犹太宗教权威，也就是法利赛人，应该用类似的逻辑来解释羊池边那位病残得医治的案例。他们应该为他的康复而欢欣鼓舞，而不是因为他违反了他们对律法的传统解读而指责他。
对话进一步揭示了对耶稣指控的荒谬性。耶稣通过指出自己在安息日做上帝的工作来捍卫自己弥赛亚的身份。耶稣为自己的行为辩护的方式不是讨论律法，而是将自己和自己的工作与上帝置于同等地位。违反安息日律法是一回事，声称自己与上帝享有同等地位又是另一回事。冲突仍在继续，人们选择了各自的立场。阿门
歌曲“祂必紧紧扶持我”
为我们的世界、我们的国家、我们的家人、朋友以及我们自己祈祷
愿上帝的平安
降临在我们眼前的一切
降临在我们听闻的一切
降临在
我们来自尘世的身体上
降临在我们来自天堂的灵魂上
直到永永远远。阿门
津巴布韦祝福
