Come Holy Spirit into the depths of our longing
Come Holy Spirit unmask our pretending
Come Holy Spirit sustain our weakness
Come Holy Spirit redeem creation
Song “When I needed a neighbour” https://youtu.be/iCa_T6f7z8k?si=xElS39U2bfU1mDbV
Reflection on Matthew13:24-30, 36-43
Matthew’s story is set in a crowd gathered by lake Galilee and Jesus speaking to them in parables. There are 7 parables in Matthew which is the number for God, the first 4 are to the common ordinary people, the remaining 3 were to the 12 in private. Following the teaching parable of The Sower, Matthew selects three kingdom parables, the parable of the Weeds, the Mustard Seed and the Leaven. Matthew notes that Jesus tends to speak in parables. After preaching to the crowds, Jesus returns home with his disciples. It is then that the disciples ask Jesus to explain the parable of the Weeds, which he does with them privately.
The parable of the Weeds serves as a model gospel sermon. The message, presented in the form of an enigmatic story, communicates the fact that the kingdom of God is at hand which is also a time of judgement - a time of blessing, a time of cursing.
Jesus, at this point in his ministry, presents the gospel as an enigma, a riddle, that describes an act of judgment on an evil and adulterous generation. The kingdom of God is diluted by powers of darkness which confuse us. The day of judgement will sort all things out. The kingdom which is to come, as foreseen by Daniel, has in fact entered the world already.
This parable is an extended riddle, a Hebrew masal. Jesus proclaims that the coming of the kingdom of heaven can be compared to the situation where a farmer has completed his planting and is about to harvest the produce.
Without the farmer's knowledge an enemy has planted bearded darnel in his field. Darnel is botanically close to wheat. As heads of wheat appear, his servants notice that a mass of weeds are intertwined with the wheat.Darnel is a poisonous weed which, in the early stages of growth, looks like wheat. The farmer tells his workers to leave both weeds and wheat together. At the harvest they can separate the two, burning the weeds. The danger is that in weeding you may tear up the corn by the roots at the same time. So they both grow up side by side. At harvest the weeds will be burned and the wheat stored. An enemy or some scoundrel has done this! The devil has sown a spoiler, the darnel
Jesus goes into his house. As the oldest son and head of the home since the death of Joseph he will have inherited the title to the house. He refers to Zephaniah 1v3, and identifies the ones who cause offense, the stumbling-blocks. As the weeds were pulled up and burned at the end of the harvest, so it will be for the followers of darkness at the end time.
Jesus then says “Are you listening to what I have just said, really listening!" The more a person learns of the kingdom, the more they receive, in abundance. But if we fail to hear and respond to the gospel it results in the loss of everything. This is very hard to hear! Jesus said the people’s hearts were "calloused" or dull. Their heart is no longer able to discern the truth.
The context is a field, which is the world. From the Early Church Fathers, through Augustine, and up to the Reformers, the field was seen as the church. Jesus is quite clear, the kingdom is made up of people of the kingdom, and people of the evil one. Are we people of the kingdom?
Antony Gormley made a sculpture called The Field. It consisted of over 40,000 small clay figures all made individually. Each is between 8 and 26 cm high and looking at you. The figures are asking; Who are you? What are you? What kind of a world are you making?
Jesus identifies those who face judgement as the ones who cause offence, and those who are stumbling-blocks, and those who are lawless. They are similar to the wheat, but they are people of darkness. The day is coming when they and we will be judged (Jer29v22, Dan 3v6, Rev 20v15). Who are you? What are you? What kind of a world are you making? Amen
Song “Spirit of God within me”
https://youtu.be/9JfzwPwbiLg?si=zfGXjXqg8ODhO1PD
We believe in the Holy Spirit
Who revives and resurrects our defeated souls.
Who renews our hopes
And reminds us of our responsibilities
Who calls us to celebrate God's presence
And so to be the church on earth.
Vem, Espírito Santo, às profundezas de nossa aspiração. Vem, Espírito Santo, desmascara nossa hipocrisia. Vem, Espírito Santo, sustenta nossa fraqueza. Vem, Espírito Santo, redime a criação.
Música "When I needed a neighbor" (Quando eu precisava de um vizinho) https://youtu.be/iCa_T6f7z8k?si=xElS39U2bfU1mDbV
Reflexão sobre Mateus 13:24-30, 36-43
A história de Mateus se passa em uma multidão reunida junto ao lago da Galileia, onde Jesus lhes falava por meio de parábolas. Há sete parábolas em Mateus, número que representa Deus. As quatro primeiras são dirigidas ao povo comum, e as três restantes, aos doze discípulos em particular. Após a parábola do semeador, Mateus seleciona três parábolas do Reino: a parábola do joio, a da mostarda e a do fermento. Mateus observa que Jesus costumava falar por meio de parábolas. Após pregar às multidões, Jesus retorna para casa com seus discípulos. É então que os discípulos pedem a Jesus que explique a parábola do joio, o que ele faz com eles em particular.
A parábola do joio serve como um modelo de sermão do evangelho. A mensagem, apresentada na forma de uma história enigmática, comunica o fato de que o reino de Deus está próximo, o que também significa um tempo de julgamento – um tempo de bênção e um tempo de maldição.
Jesus, neste ponto de seu ministério, apresenta o evangelho como um enigma, uma charada, que descreve um ato de julgamento sobre uma geração má e adúltera. O reino de Deus está diluído pelos poderes das trevas que nos confundem. O dia do julgamento resolverá todas as coisas. O reino que há de vir, como previsto por Daniel, já entrou no mundo.
Esta parábola é uma charada extensa, uma parábola hebraica. Jesus proclama que a vinda do reino dos céus pode ser comparada à situação de um agricultor que terminou o plantio e está prestes a colher os frutos.
Sem o conhecimento do agricultor, um inimigo plantou joio em seu campo. O joio é botanicamente semelhante ao trigo. À medida que as espigas de trigo aparecem, seus servos percebem que uma massa de ervas daninhas está entrelaçada com o trigo. O joio é uma erva daninha venenosa que, nos estágios iniciais de crescimento, se parece com trigo. O agricultor diz a seus trabalhadores para deixarem o joio e o trigo juntos. Na colheita, eles podem separar os dois, queimando o joio. O perigo é que, ao capinar, podem arrancar o trigo pela raiz ao mesmo tempo. Assim, ambos crescem lado a lado. Na colheita, o joio será queimado e o trigo armazenado. Um inimigo ou algum patife fez isso! O diabo semeou um destruidor, o joio.
Jesus entra em sua casa. Como filho mais velho e chefe da casa desde a morte de José, ele terá herdado o título da casa. Ele se refere a Sofonias 1:3 e identifica aqueles que causam escândalo, as pedras de tropeço. Assim como o joio era arrancado e queimado no final da colheita, assim será para os seguidores das trevas no fim dos tempos.
Jesus então diz: "Vocês estão ouvindo o que eu acabei de dizer? Estão realmente ouvindo?" Quanto mais uma pessoa aprende sobre o reino, mais ela recebe, em abundância. Mas se não ouvirmos e não respondermos ao evangelho, isso resulta na perda de tudo. Isso é muito difícil de ouvir! Jesus disse que os corações das pessoas estavam "endurecidos" ou insensíveis. Seus corações não são mais capazes de discernir a verdade.
O contexto é um campo, que representa o mundo. Desde os primeiros Padres da Igreja, passando por Agostinho, até os Reformadores, o campo era visto como a igreja. Jesus é bem claro: o reino é composto por pessoas do reino e pessoas do maligno. Somos pessoas do reino?
Antony Gormley fez uma escultura chamada O Campo. A obra era composta por mais de 40.000 pequenas figuras de barro, todas feitas individualmente. Cada uma mede entre 8 e 26 cm de altura e olha para você. As figuras perguntam: Quem é você? O que você é? Que tipo de mundo você está criando?
Jesus identifica aqueles que enfrentarão o julgamento como aqueles que causam escândalo, aqueles que são pedra de tropeço e aqueles que agem sem lei. Eles são semelhantes ao trigo, mas são pessoas das trevas. O dia está chegando em que eles e nós seremos julgados (Jeremias 29:22, Daniel 3:6, Apocalipse 20:15). Quem é você? O que você é? Que tipo de mundo você está criando? Amém.
Música "Espírito de Deus em mim"
https://youtu.be/9JfzwPwbiLg?si=zfGXjXqg8ODhO1PD
Cremos no Espírito Santo que reaviva e ressuscita nossas almas derrotadas. Quem renova nossas esperanças e nos lembra de nossas responsabilidades? Quem nos chama a celebrar a presença de Deus e, assim, sermos a igreja na terra?
聖靈降臨，進入我們內心深處的渴望；聖靈降臨，揭開我們偽裝的面具；聖靈降臨，支持我們的軟弱；聖靈降臨，救贖萬物。
歌曲《當我需要鄰舍時》https://youtu.be/iCa_T6f7z8k?si=xElS39U2bfU1mDbV
馬太福音13:24-30, 36-43反思
馬太福音的故事發生在加利利湖邊，耶穌用比喻向眾人講道。馬太福音共有七個比喻，這七個比喻象徵上帝。前四個比喻是講給一般百姓的，後三個比喻是私下講給十二門徒的。在撒種的比喻之後，馬太福音選擇了三個關於天國的比喻：稗子的比喻、芥菜種的比喻和酵的比喻。馬太福音記載，耶穌常用比喻講道。耶穌向眾人講道後，與門徒們一起回家。門徒請耶穌解釋稗子的比喻，耶穌便私下與他們講解。
稗子的比喻堪稱福音講道的典範。這個比喻以一個謎語般的故事形式呈現，傳達了天國近了，同時也是審判之時──既有祝福，也有咒詛。
在耶穌傳道的這個階段，他將福音呈現為一個謎語，一個謎題，描述了對邪惡淫亂世代的審判。天國被黑暗勢力玷污，迷惑了我們。審判之日將清算一切。正如但以理所預言的，那將要來的天國實際上已經降臨人間。
這個比喻是一個延伸的謎語，一個希伯來文的比喻。耶穌宣稱，天國的到來可以比喻為一個農夫播種完畢，即將收割莊稼的情景。
農夫不知情的情況下，敵人在他的田裡種下了稗草。稗草在植物學上與小麥很接近。當麥穗長出時，農夫的僕人發現麥子裡混雜著大量的稗草。稗草是一種有毒的雜草，在生長初期看起來像小麥。農夫吩咐工人們把稗草和麥子一起留著。等到收割的時候，再把它們分開，燒掉稗草。但危險在於，除草的時候可能會連根拔起麥子。所以，稗草和麥子就一起成長了。收割的時候，稗草會被燒掉，麥子會被儲存起來。這一切都是敵人或某個惡棍幹的！魔鬼撒下了禍患，就是豇豆。
耶穌走進他的家。身為長子，自約瑟過世後，他便繼承了家業。他引用西番雅書1章3節，指出那些使人跌倒、絆腳石的人。正如收割後稗子被拔除焚燒一樣，末世那些追隨黑暗的人也將如此。
耶穌接著說：「你們在聽我剛才說的話嗎？真的在聽嗎？」一個人越了解天國，就越能得到豐盛的恩典。但如果我們不聽福音，不回應福音，就會失去一切。這話聽起來很刺耳！耶穌說人們的心「麻木」或遲鈍。他們的心已經無法分辨真理。
這裡用田地來比喻世界。從早期教父到奧古斯丁，再到宗教改革家，田地都被視為教會的象徵。耶穌說得很清楚，天國是由屬天國的人和屬惡的人組成的。我們是屬天國的人嗎？
安東尼·戈姆利創作了一件名為《田野》的雕塑作品。它由超過四萬個手工製作的小泥塑組成，每個泥塑高8到26厘米不等，它們注視著你。這些泥塑彷彿在問：你是誰？你是什麼？你正在創造一個怎樣的世界？
耶穌指出，那些將要受審判的人，就是那些使人跌倒的人、那些絆腳石的人、那些不法的人。他們如同麥子，卻屬於黑暗。審判的日子終將到來，他們和我們都將受審判（耶利米書29:22，但以理書3:6，啟示錄20:15）。你是誰？你是什麼？你正在創造一個怎樣的世界？阿門
歌曲《我心中的神靈》
https://youtu.be/9JfzwPwbiLg?si=zfGXjXqg8ODhO1PD
我們相信聖靈，祂復興我們破碎的靈魂，祂更新我們的盼望，提醒我們肩負的責任，祂呼召我們慶祝神的同在，使我們成為地上的教會。
ای روح القدس، به اعماق اشتیاق ما بیا، بیا روح القدس، نقاب از چهره تظاهر ما بردار، بیا روح القدس، ضعف ما را حفظ کن، بیا روح القدس، خلقت را رهایی بخش.
سرود "وقتی به همسایه نیاز داشتم" https://youtu.be/iCa_T6f7z8k?si=xElS39U2bfU1mDbV
تأملاتی بر متی ۱۳: ۲۴-۳۰، ۳۶-۴۳
داستان متی در مورد جمعیتی است که در کنار دریاچه جلیل جمع شده بودند و عیسی با آنها به صورت تمثیل صحبت میکرد. ۷ تمثیل در متی وجود دارد که عدد مربوط به خداست، ۴ تمثیل اول مربوط به مردم عادی است، ۳ تمثیل دیگر به صورت خصوصی به ۱۲ تمثیل اشاره دارد. متی پس از تمثیل تعلیمی بذرکار، سه تمثیل پادشاهی را انتخاب میکند، تمثیل علفهای هرز، دانه خردل و خمیرمایه. متی خاطرنشان میکند که عیسی تمایل دارد با تمثیل صحبت کند. پس از موعظه برای جمعیت، عیسی با شاگردانش به خانه بازمیگردد. در آن زمان است که شاگردان از عیسی میخواهند تمثیل علفهای هرز را توضیح دهد، که او این کار را به صورت خصوصی با آنها انجام میدهد.
تمثیل علفهای هرز به عنوان یک موعظه انجیلی نمونه عمل میکند. این پیام که به شکل یک داستان معمایی ارائه شده است، این واقعیت را بیان میکند که پادشاهی خدا در راه است که همچنین زمان داوری است - زمان برکت، زمان نفرین.
عیسی، در این مرحله از خدمت خود، انجیل را به عنوان یک معما، یک معما، ارائه میدهد که عمل داوری بر نسلی شرور و زناکار را توصیف میکند. پادشاهی خدا توسط قدرتهای تاریکی که ما را گیج میکنند، رقیق شده است. روز داوری همه چیز را مرتب خواهد کرد. پادشاهی که قرار است بیاید، همانطور که توسط دانیال پیشبینی شده بود، در واقع از قبل وارد جهان شده است.
این تمثیل یک معمای طولانی، یک تمثیل عبری است. عیسی اعلام میکند که آمدن پادشاهی آسمان را میتوان با موقعیتی مقایسه کرد که یک کشاورز کاشت خود را تمام کرده و در آستانه برداشت محصول است.
بدون اطلاع کشاورز، دشمنی در مزرعه او علف هرز کاشته است. علف هرز از نظر گیاهشناسی به گندم نزدیک است. با ظاهر شدن خوشههای گندم، خدمتکارانش متوجه میشوند که انبوهی از علفهای هرز با گندم در هم تنیدهاند. علف هرز یک علف هرز سمی است که در مراحل اولیه رشد، شبیه گندم است. کشاورز به کارگران خود میگوید که علف هرز و گندم را با هم بگذارند. در زمان برداشت، آنها میتوانند این دو را از هم جدا کرده و علفهای هرز را بسوزانند. خطر این است که در وجین کردن، ممکن است ذرت را همزمان از ریشه بکنید. بنابراین هر دو در کنار هم رشد میکنند. در زمان برداشت، علفهای هرز سوزانده میشوند و گندم ذخیره میشود. یک دشمن یا یک آدم رذل این کار را کرده است! شیطان، بذرِ فساد را کاشته است
عیسی وارد خانهاش میشود. او به عنوان پسر ارشد و رئیس خانه از زمان مرگ یوسف، عنوان خانه را به ارث خواهد برد. او به صفنیا ۱:۳ اشاره میکند و کسانی را که باعث رنجش میشوند، یعنی سنگهای لغزش، شناسایی میکند. همانطور که علفهای هرز در پایان برداشت چیده و سوزانده میشدند، برای پیروان تاریکی در زمان آخر نیز همینطور خواهد بود.
سپس عیسی میگوید: «آیا به آنچه گفتم گوش میدهید، واقعاً گوش میدهید!» هر چه فرد بیشتر از پادشاهی بیاموزد، بیشتر و به وفور دریافت میکند. اما اگر ما انجیل را نشنویم و به آن پاسخ ندهیم، منجر به از دست دادن همه چیز میشود. شنیدن این حرف بسیار سخت است! عیسی گفت که قلب مردم «سنگین» یا کدر است. قلب آنها دیگر قادر به تشخیص حقیقت نیست.
زمینه، مزرعهای است که همان جهان است. از پدران اولیه کلیسا، از طریق آگوستین و تا اصلاحطلبان، مزرعه به عنوان کلیسا دیده میشد. عیسی کاملاً واضح میگوید، پادشاهی از مردم پادشاهی و مردم شریر تشکیل شده است. آیا ما مردم پادشاهی هستیم؟
آنتونی گورملی مجسمهای به نام مزرعه ساخت. این مجسمه شامل بیش از ۴۰۰۰۰ مجسمه کوچک گلی بود که همگی به صورت جداگانه ساخته شده بودند. هر کدام بین ۸ تا ۲۶ سانتیمتر ارتفاع دارند و به شما نگاه میکنند. این مجسمهها میپرسند؛ شما که هستید؟ شما چه هستید؟ چه دنیایی میسازید؟
عیسی کسانی را که با داوری روبرو میشوند، کسانی معرفی میکند که باعث رنجش میشوند، کسانی که مانع میشوند و کسانی که قانونشکن هستند. آنها شبیه گندم هستند، اما اهل تاریکی هستند. روزی فرا میرسد که آنها و ما داوری خواهیم شد (ارمیا ۲۹:۲۲، دانیال ۳:۶، مکاشفه ۲۰:۱۵). شما که هستید؟ شما چه هستید؟ چه دنیایی میسازید؟ آمین
سرود «روح خدا در درون من»
https://youtu.be/9JfzwPwbiLg?si=zfGXjXqg8ODhO1PD
ما به روح القدس ایمان داریم که روحهای شکستخورده ما را احیا و زنده میکند. کسی که امیدهای ما را تازه میکند و مسئولیتهای ما را به ما یادآوری میکند. کسی که ما را فرا میخواند تا حضور خدا را جشن بگیریم و کلیسای روی زمین باشیم.
