The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “I raise a hallelujah”
https://youtu.be/GzKzEknglME
Let us in silence remember our faults and failings
Christ have mercy on us, and deliver us from our destructive paths and may we amend our lives. Amen.
We say the Lords Prayer in our own language
Song “Im leaning on you”
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
Luke 14 v25-33
Earlier Jesus has told the “crowds” that even outsiders, the poor and the disabled are called to be part of God’s kingdom. Now he moves on to talk about discipleship, what is required to become a follower of Jesus.
Heeding the wishes of the family was the most important social value in first century Palestine. The fifth commandment was to give honor to your parents, and it was respected and observed. For Jesus to speak of "hatred" of your own family strikes us as very odd, but nowhere near as forcefully as it would have struck people then. Perhaps an equivalent today would be for Jesus to demand hatred of our mothers! The word “hate” is shocking!
If taken seriously it was a divisive challenge to a Palestinian family, encouraging strife between generations, two parents against their children, and vice versa. But we cannot presume that parents are against Jesus and children for him. The patriarchal familial hierarchy is under attack.
The division imagined cuts across and between genders. "the father against the son and the son against the father.' as it says in the Gospel of Thomas. So Jesus is encouraging a split between generations and across genders. There can be women just as much as men on the side of Jesus, or on the other side. This is challenging and offensive to a patriarchal culture.
The cross is the definitive symbol of Christianity and its founder, Jesus. As early as the 50s of the first century, Paul (writing in 1 Corinthians) could simply use "the cross" as a recognised symbol of a much larger set of ideas and beliefs. Jesus in Luke was discussing the possible consequences of following a Jesus. The cost of adopting a particular way of life is graphically imagined and the fate portrayed, so he uses two illustrations, the Tower Builder and the Warrior King
These two parables are without parallel in either the Jesus tradition or the rabbinic tradition. In fact the Tower Builder is perhaps the only parable of Jesus that reflects his traditional involvement in the building crafts of his time. Jesus speaks of farmers, fishers, housewives, tenants, crooked judges, etc. But rarely of buildings, of furniture and of those who make them. These two parables pick up from wider wisdom tradition, insights about careful consideration of major projects:
By wisdom a house is built,
and by understanding it is established;
Wise warriors are mightier than strong ones,
and those who have knowledge than those who have strength;
for by wise guidance you can wage your war,
and in abundance of counsellors there is victory.
[Proverbs 24:3-7]
The wise person observes the harsh reality and foresees the difficulty of carrying out a challenging plan.
Verse 33 on renouncing all is found in no other Christian text, although it is consistent with a number of other sayings attributed to Jesus. It is like Carrying Ones Cross, Serving Two masters, Leaving the Dead, and Looking Backwards.
So what does the call to discipleship, to follow Jesus, mean today for the ordinary person? What did Jesus mean to say to us? Drawing on the Sermon on the Mount, Dietrich Bonhoeffer answers this questions by differentiating between cheap grace and costly grace. Cheap grace, Bonhoeffer wrote, "is the grace we bestow on ourselves...grace without discipleship....Costly grace is costly because it costs a person his life, and it is grace because it gives a someone the only true life." For us today counting the cost may mean simply being loving, honest, compassionate, forgiving. That's cost enough in today’s society. Amen
Song “He will hold me fast”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
We pray for people and situations we are concerned. May we not fail you. Amen
Song “In Christ Alone”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
世界属于上帝
地球和其上的万民
多么美好可爱
团结一致地生活
爱与信相辅相成
正义与和平携手共进
歌曲“我高呼哈利路亚”
https://youtu.be/GzKzEknglME
让我们默默地记起我们的过错和不足
愿基督怜悯我们，救我们脱离堕落的道路，愿我们改过自新。阿们。
我们用自己的语言诵念主祷文
歌曲“我倚靠你”
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
路加福音 14:25-33
此前，耶稣曾告诉“众人”，即使是外人、穷人和残疾人士，也被呼召成为神国的一部分。现在，他继续谈论门徒训练，即成为耶稣追随者的必要条件。
在公元一世纪的巴勒斯坦，听从家人的意愿是最重要的社会价值观。第五条诫命是要孝敬父母，这条诫命受到尊重和遵守。耶稣谈到对自己家人的“仇恨”，这在我们看来非常奇怪，但远不及当时人们的感受那么强烈。或许，今天耶稣要求我们憎恨母亲，这或许是相当的！“仇恨”这个词令人震惊！
如果认真对待，这对巴勒斯坦家庭来说是一个分裂的挑战，它鼓励代际冲突，鼓励父母双方反对子女，反之亦然。但我们不能假设父母反对耶稣，而子女支持他。父权制的家庭等级制度正受到冲击。
这种想象中的分裂跨越性别，也跨越性别。“父亲反对儿子，儿子反对父亲”。正如多马福音所说。因此，耶稣鼓励世代和性别之间的分裂。女性和男性一样，可以站在耶稣一边，也可以站在另一边。这对父权文化来说是一种挑战和冒犯。
十字架是基督教及其创始人耶稣的权威象征。早在公元一世纪五十年代，保罗（在《哥林多前书》中写道）就简单地将“十字架”作为更广泛的思想和信仰的公认象征。路加福音中的耶稣讨论了跟随耶稣可能带来的后果。他生动地描绘了接受特定生活方式的代价和命运，因此他使用了两个比喻：建塔者和战士国王。
这两个比喻在耶稣传统或拉比传统中都是独一无二的。事实上，建塔者或许是唯一一个反映耶稣在那个时代传统建筑工艺中参与的耶稣寓言。耶稣谈到了农民、渔民、家庭主妇，佃户、不义的法官等等。但很少提及建筑物、家具以及制造这些家具的人。这两个寓言汲取了更广泛的智慧传统，关于如何慎重考虑重大项目的真知灼见：
房屋因智慧建造，
又因聪明立稳；
智慧的勇士胜过勇士，
有知识的强者胜过勇猛的勇士；
因为你要凭智谋作战，
谋士众多，你便得胜。
[箴言 24:3-7]
智慧人观察残酷的现实，并预见到执行一项具有挑战性的计划的难度。
第33节关于放弃一切的经文在其他基督教文本中找不到，尽管它与其他一些被认为是耶稣的名言相符。它就像背着十字架、事奉两个主、离开死者以及回顾过去一样。
那么，对今天的普通人来说，门徒的呼召、跟随耶稣意味着什么呢？耶稣说的是什么意思？对我们而言，这算什么？迪特里希·朋霍费尔借鉴登山宝训，通过区分廉价恩典和昂贵恩典来回答这个问题。朋霍费尔写道：“廉价恩典是我们赐予自己的恩典……没有门徒训练的恩典……昂贵的恩典之所以昂贵，是因为它使人付出生命的代价；它之所以是恩典，是因为它赋予人唯一真正的生命。”对今天的我们来说，数算代价可能仅仅意味着爱、诚实、怜悯和宽恕。在当今社会，这些代价已经足够了。阿门
歌曲“祂必紧紧抓住我”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
我们为我们所关心的人和事祷告。愿我们不会令你失望。阿门
歌曲“唯独在基督里”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
愿上帝赐福于你
赐予你所爱的人和你所遇见的人
今日直到永远。阿门
جهان متعلق به خداست
زمین و همه مردم آن
چه خوب و دوستداشتنی است
زندگی در وحدت با هم
عشق و ایمان به هم میرسند
عدالت و صلح دست در دست هم میدهند
سرود «من هللویاه میخوانم»
https://youtu.be/GzKzEknglME
بیایید در سکوت، خطاها و شکستهای خود را به یاد آوریم
مسیح بر ما رحم کند و ما را از مسیرهای مخربمان رهایی بخشد و باشد که زندگیهایمان را اصلاح کنیم. آمین.
ما دعای ربانی را به زبان خودمان میخوانیم
سرود «من به تو تکیه میکنم»
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
لوقا ۱۴:۲۵-۳۳
پیش از این، عیسی به «جمعیت» گفته بود که حتی افراد خارجی، فقرا و معلولان نیز فراخوانده شدهاند تا بخشی از پادشاهی خدا باشند. اکنون او در مورد شاگردی، آنچه برای پیروی از عیسی لازم است، صحبت میکند.
توجه به خواستههای خانواده مهمترین ارزش اجتماعی در فلسطین قرن اول بود. فرمان پنجم این بود که به والدین خود احترام بگذارید و این فرمان مورد احترام و رعایت قرار میگرفت. اینکه عیسی از «نفرت» از خانواده خود صحبت کند، برای ما بسیار عجیب به نظر میرسد، اما به هیچ وجه به آن شدتی که در آن زمان به مردم القا میشد، نیست. شاید معادل امروزی آن این باشد که عیسی از ما بخواهد از مادرانمان متنفر باشیم! کلمه «نفرت» تکاندهنده است!
اگر جدی گرفته میشد، چالشی تفرقهانگیز برای یک خانواده فلسطینی بود و نزاع بین نسلها، دو والدین علیه فرزندانشان و برعکس را تشویق میکرد. اما نمیتوانیم فرض کنیم که والدین علیه عیسی و فرزندان برای او هستند. سلسله مراتب خانوادگی پدرسالارانه مورد حمله قرار گرفته است.
این تفرقه تصور شده، از جنسیتها فراتر میرود. «پدر علیه پسر و پسر علیه پدر». همانطور که در انجیل توماس آمده است. بنابراین عیسی شکاف بین نسلها و بین جنسیتها را تشویق میکند. زنان میتوانند به همان اندازه مردان در کنار عیسی یا در طرف دیگر باشند. این برای یک فرهنگ مردسالار چالش برانگیز و توهین آمیز است.
صلیب نماد قطعی مسیحیت و بنیانگذار آن، عیسی، است. در اوایل دهه ۵۰ قرن اول، پولس (در اول قرنتیان) میتوانست به سادگی از "صلیب" به عنوان نمادی شناخته شده از مجموعه بسیار بزرگتری از ایدهها و باورها استفاده کند. عیسی در لوقا در مورد عواقب احتمالی پیروی از عیسی بحث میکرد. هزینه اتخاذ یک شیوه زندگی خاص به صورت گرافیکی تصور میشود و سرنوشت به تصویر کشیده میشود، بنابراین او از دو مثال استفاده میکند، سازنده برج و پادشاه جنگجو.
این دو تمثیل نه در سنت عیسی و نه در سنت خاخامی بیهمتاست. در واقع سازنده برج شاید تنها تمثیل عیسی باشد که نشان دهنده مشارکت سنتی او در صنایع ساختمانی زمان خود است. عیسی از کشاورزان، ماهیگیران، زنان خانهدار، مستاجران، قضات فاسد و غیره صحبت میکند. اما به ندرت از ساختمانها، مبلمان و از کسانی که آنها را میسازند. این دو تمثیل از سنت گستردهتر حکمت، بینشهایی در مورد بررسی دقیق پروژههای بزرگ، برگرفته شدهاند:
با حکمت خانهای ساخته میشود، و با فهم آن استوار میشود؛
جنگجویان خردمند از قویترها نیرومندترند، و کسانی که دانش دارند از کسانی که قدرت دارند؛
زیرا با راهنمایی خردمندانه میتوانید جنگ خود را پیش ببرید، و در فراوانی مشاوران پیروزی حاصل میشود.
[امثال ۲۴: ۳-۷]
شخص خردمند واقعیت سخت را مشاهده میکند و دشواری اجرای یک نقشه چالشبرانگیز را پیشبینی میکند.
آیه ۳۳ در مورد ترک همه چیز در هیچ متن مسیحی دیگری یافت نمیشود، اگرچه با تعدادی از گفتههای دیگر منسوب به عیسی سازگار است. مانند حمل صلیب، خدمت به دو ارباب، ترک مردگان و نگاه به عقب است.
پس دعوت به شاگردی، پیروی از عیسی، امروزه برای فرد عادی چه معنایی دارد؟ عیسی چه میخواست به ما بگوید؟ دیتریش بونهوفر با تکیه بر خطبه بالای کوه، با تمایز قائل شدن بین ... به این سؤالات پاسخ میدهد. بین فیض ارزان و فیض گران. بونهوفر نوشت، فیض ارزان «فیضی است که به خودمان میدهیم... فیض بدون شاگردی... فیض گران بها به این دلیل گران است که به قیمت جان یک شخص تمام میشود، و فیض است زیرا به کسی تنها زندگی واقعی را میدهد.» برای ما امروز، محاسبهی هزینه میتواند به معنای دوست داشتن، صادق بودن، دلسوز بودن و بخشش باشد. این در جامعهی امروز به اندازهی کافی گران است. آمین
سرود «او مرا محکم در آغوش خواهد گرفت»
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
ما برای افراد و موقعیتهایی که نگرانشان هستیم دعا میکنیم. باشد که شما را ناامید نکنیم. آمین
سرود «تنها در مسیح»
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
برکت خدا بر شما باد
بر کسانی که دوستشان دارید و کسانی که ملاقات میکنید
امروز و تا ابد. آمین
O mundo pertence a Deus
A terra e todos os seus habitantes
Como é bom e amável
Viver juntos em unidade
Amor e fé se unem
Justiça e paz se dão as mãos
Cântico "Eu levanto um aleluia"
https://youtu.be/GzKzEknglME
Lembremo-nos em silêncio de nossas faltas e falhas
Cristo, tende misericórdia de nós, livra-nos de nossos caminhos destrutivos e que possamos corrigir nossas vidas. Amém.
Rezamos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Cântico "Eu me apoio em ti"
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
Lucas 14:25-33
Anteriormente, Jesus disse às "multidões" que até mesmo os excluídos, os pobres e os deficientes são chamados a fazer parte do Reino de Deus. Agora, ele passa a falar sobre o discipulado, o que é necessário para se tornar um seguidor de Jesus.
Atender aos desejos da família era o valor social mais importante na Palestina do primeiro século. O quinto mandamento era honrar os pais, e era respeitado e observado. O fato de Jesus falar de "ódio" à própria família nos parece muito estranho, mas nem de longe tão veementemente quanto teria parecido às pessoas naquela época. Talvez um equivalente hoje seria Jesus exigir ódio de nossas mães! A palavra "ódio" é chocante!
Se levado a sério, era um desafio divisivo para uma família palestina, incentivando conflitos entre gerações, dois pais contra seus filhos e vice-versa. Mas não podemos presumir que os pais estão contra Jesus e os filhos a favor dele. A hierarquia familiar patriarcal está sob ataque.
A divisão imaginada atravessa e entre gêneros. "o pai contra o filho e o filho contra o pai". Como diz o Evangelho de Tomé. Portanto, Jesus está incentivando uma divisão entre gerações e entre gêneros. Pode haver tanto mulheres quanto homens do lado de Jesus, ou do outro lado. Isso é desafiador e ofensivo para uma cultura patriarcal.
A cruz é o símbolo definitivo do cristianismo e de seu fundador, Jesus. Já na década de 50 do primeiro século, Paulo (escrevendo em 1 Coríntios) podia simplesmente usar "a cruz" como um símbolo reconhecido de um conjunto muito maior de ideias e crenças. Jesus, em Lucas, estava discutindo as possíveis consequências de seguir um Jesus. O custo de adotar um determinado modo de vida é imaginado graficamente e o destino retratado, então ele usa duas ilustrações: o Construtor da Torre e o Rei Guerreiro.
Essas duas parábolas não têm paralelo nem na tradição de Jesus nem na tradição rabínica. De fato, o Construtor da Torre é talvez a única parábola de Jesus que reflete seu envolvimento tradicional nos ofícios de construção de sua época. Jesus fala de fazendeiros, pescadores, donas de casa, arrendatários, juízes corruptos, etc. Mas raramente de Edifícios, móveis e aqueles que os fabricam. Essas duas parábolas se baseiam em ensinamentos de uma tradição de sabedoria mais ampla sobre a consideração cuidadosa de grandes projetos:
Com a sabedoria se constrói uma casa,
e com o entendimento ela se estabelece;
Os guerreiros sábios são mais poderosos do que os fortes,
e os que têm conhecimento, mais poderosos do que os que têm força;
pois com a orientação sábia se trava a guerra,
e na abundância de conselheiros há vitória.
[Provérbios 24:3-7]
O sábio observa a dura realidade e prevê a dificuldade de executar um plano desafiador.
O versículo 33, sobre renunciar a tudo, não é encontrado em nenhum outro texto cristão, embora seja consistente com vários outros ditos atribuídos a Jesus. É como carregar a cruz, servir a dois senhores, deixar os mortos e olhar para trás.
Então, o que o chamado ao discipulado, para seguir Jesus, significa hoje para a pessoa comum? O que Jesus quis nos dizer? Baseando-se no Sermão da Montanha, Dietrich Bonhoeffer responde Esta questão é questionada pela diferenciação entre graça barata e graça custosa. Graça barata, escreveu Bonhoeffer, "é a graça que concedemos a nós mesmos... graça sem discipulado... A graça custosa é custosa porque custa a vida de uma pessoa, e é graça porque dá a alguém a única vida verdadeira". Para nós, hoje, calcular o custo pode significar simplesmente ser amoroso, honesto, compassivo, perdoador. Isso já é custo suficiente na sociedade atual. Amém
Música “Ele me susterá”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
Oramos pelas pessoas e situações que nos preocupam. Que não faltemos com você. Amém
Música “Em Cristo Somente”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
A bênção de Deus esteja sobre você
Sobre aqueles que você ama e aqueles que você encontra
Heeding the wishes of the family was the most important social value in first century Palestine. The fifth commandment was to give honor to your parents, and it was respected and observed. For Jesus to speak of "hatred" of your own family strikes us as very odd, but nowhere near as forcefully as it would have struck people then. Perhaps an equivalent today would be for Jesus to demand hatred of our mothers! The word “hate” is shocking!
If taken seriously it was a divisive challenge to a Palestinian family, encouraging strife between generations, two parents against their children, and vice versa. But we cannot presume that parents are against Jesus and children for him. The patriarchal familial hierarchy is under attack.
The division imagined cuts across and between genders. "the father against the son and the son against the father.' as it says in the Gospel of Thomas. So Jesus is encouraging a split between generations and across genders. There can be women just as much as men on the side of Jesus, or on the other side. This is challenging and offensive to a patriarchal culture.
The cross is the definitive symbol of Christianity and its founder, Jesus. As early as the 50s of the first century, Paul (writing in 1 Corinthians) could simply use "the cross" as a recognised symbol of a much larger set of ideas and beliefs. Jesus in Luke was discussing the possible consequences of following a Jesus. The cost of adopting a particular way of life is graphically imagined and the fate portrayed, so he uses two illustrations, the Tower Builder and the Warrior King
These two parables are without parallel in either the Jesus tradition or the rabbinic tradition. In fact the Tower Builder is perhaps the only parable of Jesus that reflects his traditional involvement in the building crafts of his time. Jesus speaks of farmers, fishers, housewives, tenants, crooked judges, etc. But rarely of buildings, of furniture and of those who make them. These two parables pick up from wider wisdom tradition, insights about careful consideration of major projects:
By wisdom a house is built,
and by understanding it is established;
Wise warriors are mightier than strong ones,
and those who have knowledge than those who have strength;
for by wise guidance you can wage your war,
and in abundance of counsellors there is victory.
[Proverbs 24:3-7]
The wise person observes the harsh reality and foresees the difficulty of carrying out a challenging plan.
Verse 33 on renouncing all is found in no other Christian text, although it is consistent with a number of other sayings attributed to Jesus. It is like Carrying Ones Cross, Serving Two masters, Leaving the Dead, and Looking Backwards.
So what does the call to discipleship, to follow Jesus, mean today for the ordinary person? What did Jesus mean to say to us? Drawing on the Sermon on the Mount, Dietrich Bonhoeffer answers this questions by differentiating between cheap grace and costly grace. Cheap grace, Bonhoeffer wrote, "is the grace we bestow on ourselves...grace without discipleship....Costly grace is costly because it costs a person his life, and it is grace because it gives a someone the only true life." For us today counting the cost may mean simply being loving, honest, compassionate, forgiving. That's cost enough in today’s society. Amen
Song “He will hold me fast”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
We pray for people and situations we are concerned. May we not fail you. Amen
Song “In Christ Alone”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
世界属于上帝
地球和其上的万民
多么美好可爱
团结一致地生活
爱与信相辅相成
正义与和平携手共进
歌曲“我高呼哈利路亚”
https://youtu.be/GzKzEknglME
让我们默默地记起我们的过错和不足
愿基督怜悯我们，救我们脱离堕落的道路，愿我们改过自新。阿们。
我们用自己的语言诵念主祷文
歌曲“我倚靠你”
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
路加福音 14:25-33
此前，耶稣曾告诉“众人”，即使是外人、穷人和残疾人士，也被呼召成为神国的一部分。现在，他继续谈论门徒训练，即成为耶稣追随者的必要条件。
在公元一世纪的巴勒斯坦，听从家人的意愿是最重要的社会价值观。第五条诫命是要孝敬父母，这条诫命受到尊重和遵守。耶稣谈到对自己家人的“仇恨”，这在我们看来非常奇怪，但远不及当时人们的感受那么强烈。或许，今天耶稣要求我们憎恨母亲，这或许是相当的！“仇恨”这个词令人震惊！
如果认真对待，这对巴勒斯坦家庭来说是一个分裂的挑战，它鼓励代际冲突，鼓励父母双方反对子女，反之亦然。但我们不能假设父母反对耶稣，而子女支持他。父权制的家庭等级制度正受到冲击。
这种想象中的分裂跨越性别，也跨越性别。“父亲反对儿子，儿子反对父亲”。正如多马福音所说。因此，耶稣鼓励世代和性别之间的分裂。女性和男性一样，可以站在耶稣一边，也可以站在另一边。这对父权文化来说是一种挑战和冒犯。
十字架是基督教及其创始人耶稣的权威象征。早在公元一世纪五十年代，保罗（在《哥林多前书》中写道）就简单地将“十字架”作为更广泛的思想和信仰的公认象征。路加福音中的耶稣讨论了跟随耶稣可能带来的后果。他生动地描绘了接受特定生活方式的代价和命运，因此他使用了两个比喻：建塔者和战士国王。
这两个比喻在耶稣传统或拉比传统中都是独一无二的。事实上，建塔者或许是唯一一个反映耶稣在那个时代传统建筑工艺中参与的耶稣寓言。耶稣谈到了农民、渔民、家庭主妇，佃户、不义的法官等等。但很少提及建筑物、家具以及制造这些家具的人。这两个寓言汲取了更广泛的智慧传统，关于如何慎重考虑重大项目的真知灼见：
房屋因智慧建造，
又因聪明立稳；
智慧的勇士胜过勇士，
有知识的强者胜过勇猛的勇士；
因为你要凭智谋作战，
谋士众多，你便得胜。
[箴言 24:3-7]
智慧人观察残酷的现实，并预见到执行一项具有挑战性的计划的难度。
第33节关于放弃一切的经文在其他基督教文本中找不到，尽管它与其他一些被认为是耶稣的名言相符。它就像背着十字架、事奉两个主、离开死者以及回顾过去一样。
那么，对今天的普通人来说，门徒的呼召、跟随耶稣意味着什么呢？耶稣说的是什么意思？对我们而言，这算什么？迪特里希·朋霍费尔借鉴登山宝训，通过区分廉价恩典和昂贵恩典来回答这个问题。朋霍费尔写道：“廉价恩典是我们赐予自己的恩典……没有门徒训练的恩典……昂贵的恩典之所以昂贵，是因为它使人付出生命的代价；它之所以是恩典，是因为它赋予人唯一真正的生命。”对今天的我们来说，数算代价可能仅仅意味着爱、诚实、怜悯和宽恕。在当今社会，这些代价已经足够了。阿门
歌曲“祂必紧紧抓住我”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
我们为我们所关心的人和事祷告。愿我们不会令你失望。阿门
歌曲“唯独在基督里”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
愿上帝赐福于你
赐予你所爱的人和你所遇见的人
今日直到永远。阿门
جهان متعلق به خداست
زمین و همه مردم آن
چه خوب و دوستداشتنی است
زندگی در وحدت با هم
عشق و ایمان به هم میرسند
عدالت و صلح دست در دست هم میدهند
سرود «من هللویاه میخوانم»
https://youtu.be/GzKzEknglME
بیایید در سکوت، خطاها و شکستهای خود را به یاد آوریم
مسیح بر ما رحم کند و ما را از مسیرهای مخربمان رهایی بخشد و باشد که زندگیهایمان را اصلاح کنیم. آمین.
ما دعای ربانی را به زبان خودمان میخوانیم
سرود «من به تو تکیه میکنم»
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
لوقا ۱۴:۲۵-۳۳
پیش از این، عیسی به «جمعیت» گفته بود که حتی افراد خارجی، فقرا و معلولان نیز فراخوانده شدهاند تا بخشی از پادشاهی خدا باشند. اکنون او در مورد شاگردی، آنچه برای پیروی از عیسی لازم است، صحبت میکند.
توجه به خواستههای خانواده مهمترین ارزش اجتماعی در فلسطین قرن اول بود. فرمان پنجم این بود که به والدین خود احترام بگذارید و این فرمان مورد احترام و رعایت قرار میگرفت. اینکه عیسی از «نفرت» از خانواده خود صحبت کند، برای ما بسیار عجیب به نظر میرسد، اما به هیچ وجه به آن شدتی که در آن زمان به مردم القا میشد، نیست. شاید معادل امروزی آن این باشد که عیسی از ما بخواهد از مادرانمان متنفر باشیم! کلمه «نفرت» تکاندهنده است!
اگر جدی گرفته میشد، چالشی تفرقهانگیز برای یک خانواده فلسطینی بود و نزاع بین نسلها، دو والدین علیه فرزندانشان و برعکس را تشویق میکرد. اما نمیتوانیم فرض کنیم که والدین علیه عیسی و فرزندان برای او هستند. سلسله مراتب خانوادگی پدرسالارانه مورد حمله قرار گرفته است.
این تفرقه تصور شده، از جنسیتها فراتر میرود. «پدر علیه پسر و پسر علیه پدر». همانطور که در انجیل توماس آمده است. بنابراین عیسی شکاف بین نسلها و بین جنسیتها را تشویق میکند. زنان میتوانند به همان اندازه مردان در کنار عیسی یا در طرف دیگر باشند. این برای یک فرهنگ مردسالار چالش برانگیز و توهین آمیز است.
صلیب نماد قطعی مسیحیت و بنیانگذار آن، عیسی، است. در اوایل دهه ۵۰ قرن اول، پولس (در اول قرنتیان) میتوانست به سادگی از "صلیب" به عنوان نمادی شناخته شده از مجموعه بسیار بزرگتری از ایدهها و باورها استفاده کند. عیسی در لوقا در مورد عواقب احتمالی پیروی از عیسی بحث میکرد. هزینه اتخاذ یک شیوه زندگی خاص به صورت گرافیکی تصور میشود و سرنوشت به تصویر کشیده میشود، بنابراین او از دو مثال استفاده میکند، سازنده برج و پادشاه جنگجو.
این دو تمثیل نه در سنت عیسی و نه در سنت خاخامی بیهمتاست. در واقع سازنده برج شاید تنها تمثیل عیسی باشد که نشان دهنده مشارکت سنتی او در صنایع ساختمانی زمان خود است. عیسی از کشاورزان، ماهیگیران، زنان خانهدار، مستاجران، قضات فاسد و غیره صحبت میکند. اما به ندرت از ساختمانها، مبلمان و از کسانی که آنها را میسازند. این دو تمثیل از سنت گستردهتر حکمت، بینشهایی در مورد بررسی دقیق پروژههای بزرگ، برگرفته شدهاند:
با حکمت خانهای ساخته میشود، و با فهم آن استوار میشود؛
جنگجویان خردمند از قویترها نیرومندترند، و کسانی که دانش دارند از کسانی که قدرت دارند؛
زیرا با راهنمایی خردمندانه میتوانید جنگ خود را پیش ببرید، و در فراوانی مشاوران پیروزی حاصل میشود.
[امثال ۲۴: ۳-۷]
شخص خردمند واقعیت سخت را مشاهده میکند و دشواری اجرای یک نقشه چالشبرانگیز را پیشبینی میکند.
آیه ۳۳ در مورد ترک همه چیز در هیچ متن مسیحی دیگری یافت نمیشود، اگرچه با تعدادی از گفتههای دیگر منسوب به عیسی سازگار است. مانند حمل صلیب، خدمت به دو ارباب، ترک مردگان و نگاه به عقب است.
پس دعوت به شاگردی، پیروی از عیسی، امروزه برای فرد عادی چه معنایی دارد؟ عیسی چه میخواست به ما بگوید؟ دیتریش بونهوفر با تکیه بر خطبه بالای کوه، با تمایز قائل شدن بین ... به این سؤالات پاسخ میدهد. بین فیض ارزان و فیض گران. بونهوفر نوشت، فیض ارزان «فیضی است که به خودمان میدهیم... فیض بدون شاگردی... فیض گران بها به این دلیل گران است که به قیمت جان یک شخص تمام میشود، و فیض است زیرا به کسی تنها زندگی واقعی را میدهد.» برای ما امروز، محاسبهی هزینه میتواند به معنای دوست داشتن، صادق بودن، دلسوز بودن و بخشش باشد. این در جامعهی امروز به اندازهی کافی گران است. آمین
سرود «او مرا محکم در آغوش خواهد گرفت»
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
ما برای افراد و موقعیتهایی که نگرانشان هستیم دعا میکنیم. باشد که شما را ناامید نکنیم. آمین
سرود «تنها در مسیح»
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
برکت خدا بر شما باد
بر کسانی که دوستشان دارید و کسانی که ملاقات میکنید
امروز و تا ابد. آمین
O mundo pertence a Deus
A terra e todos os seus habitantes
Como é bom e amável
Viver juntos em unidade
Amor e fé se unem
Justiça e paz se dão as mãos
Cântico "Eu levanto um aleluia"
https://youtu.be/GzKzEknglME
Lembremo-nos em silêncio de nossas faltas e falhas
Cristo, tende misericórdia de nós, livra-nos de nossos caminhos destrutivos e que possamos corrigir nossas vidas. Amém.
Rezamos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Cântico "Eu me apoio em ti"
https://youtu.be/PDEA0MtBaJ4
Lucas 14:25-33
Anteriormente, Jesus disse às "multidões" que até mesmo os excluídos, os pobres e os deficientes são chamados a fazer parte do Reino de Deus. Agora, ele passa a falar sobre o discipulado, o que é necessário para se tornar um seguidor de Jesus.
Atender aos desejos da família era o valor social mais importante na Palestina do primeiro século. O quinto mandamento era honrar os pais, e era respeitado e observado. O fato de Jesus falar de "ódio" à própria família nos parece muito estranho, mas nem de longe tão veementemente quanto teria parecido às pessoas naquela época. Talvez um equivalente hoje seria Jesus exigir ódio de nossas mães! A palavra "ódio" é chocante!
Se levado a sério, era um desafio divisivo para uma família palestina, incentivando conflitos entre gerações, dois pais contra seus filhos e vice-versa. Mas não podemos presumir que os pais estão contra Jesus e os filhos a favor dele. A hierarquia familiar patriarcal está sob ataque.
A divisão imaginada atravessa e entre gêneros. "o pai contra o filho e o filho contra o pai". Como diz o Evangelho de Tomé. Portanto, Jesus está incentivando uma divisão entre gerações e entre gêneros. Pode haver tanto mulheres quanto homens do lado de Jesus, ou do outro lado. Isso é desafiador e ofensivo para uma cultura patriarcal.
A cruz é o símbolo definitivo do cristianismo e de seu fundador, Jesus. Já na década de 50 do primeiro século, Paulo (escrevendo em 1 Coríntios) podia simplesmente usar "a cruz" como um símbolo reconhecido de um conjunto muito maior de ideias e crenças. Jesus, em Lucas, estava discutindo as possíveis consequências de seguir um Jesus. O custo de adotar um determinado modo de vida é imaginado graficamente e o destino retratado, então ele usa duas ilustrações: o Construtor da Torre e o Rei Guerreiro.
Essas duas parábolas não têm paralelo nem na tradição de Jesus nem na tradição rabínica. De fato, o Construtor da Torre é talvez a única parábola de Jesus que reflete seu envolvimento tradicional nos ofícios de construção de sua época. Jesus fala de fazendeiros, pescadores, donas de casa, arrendatários, juízes corruptos, etc. Mas raramente de Edifícios, móveis e aqueles que os fabricam. Essas duas parábolas se baseiam em ensinamentos de uma tradição de sabedoria mais ampla sobre a consideração cuidadosa de grandes projetos:
Com a sabedoria se constrói uma casa,
e com o entendimento ela se estabelece;
Os guerreiros sábios são mais poderosos do que os fortes,
e os que têm conhecimento, mais poderosos do que os que têm força;
pois com a orientação sábia se trava a guerra,
e na abundância de conselheiros há vitória.
[Provérbios 24:3-7]
O sábio observa a dura realidade e prevê a dificuldade de executar um plano desafiador.
O versículo 33, sobre renunciar a tudo, não é encontrado em nenhum outro texto cristão, embora seja consistente com vários outros ditos atribuídos a Jesus. É como carregar a cruz, servir a dois senhores, deixar os mortos e olhar para trás.
Então, o que o chamado ao discipulado, para seguir Jesus, significa hoje para a pessoa comum? O que Jesus quis nos dizer? Baseando-se no Sermão da Montanha, Dietrich Bonhoeffer responde Esta questão é questionada pela diferenciação entre graça barata e graça custosa. Graça barata, escreveu Bonhoeffer, "é a graça que concedemos a nós mesmos... graça sem discipulado... A graça custosa é custosa porque custa a vida de uma pessoa, e é graça porque dá a alguém a única vida verdadeira". Para nós, hoje, calcular o custo pode significar simplesmente ser amoroso, honesto, compassivo, perdoador. Isso já é custo suficiente na sociedade atual. Amém
Música “Ele me susterá”
https://youtu.be/3OOphIgGkjM
Oramos pelas pessoas e situações que nos preocupam. Que não faltemos com você. Amém
Música “Em Cristo Somente”
https://youtu.be/ENtL_li4GbE
A bênção de Deus esteja sobre você
Sobre aqueles que você ama e aqueles que você encontra
