Take me to Bethlehem
House of bread
Where the empty are filled
The poor find riches
And the rich recognise their poverty
Where all kneel and worship
And all are fed.
Song “Kaleidoscope” https://youtu.be/ReOkNQHodKk
Reflection on Matthew 3v13-17
Jesus comes to John the Baptist at the Jordan river and, with some hesitation on John's part, is baptized there.
During the thirty years following the crucifixion of Jesus, an oral tradition developed which was shaped and authorized through the preaching of the apostles. The similarity of the stories and teachings in the synoptic gospels shows how this tradition was preserved in the Christian church. It is thought that Luke referred to Mark, and Matthew referred to both Mark and Luke. The slight differences in the separate gospel accounts may well reflect a different source in the oral tradition.
Verses 14 and 15 are only found in Matthew.
Jesus journeys from Galilee to be baptized by John to the river Jordan. The baptism took place while John was involved in his public ministry, v1-12. So when others were being baptized, Jesus was baptized too.
There is an exchange between John and Jesus,. At this point, John probably didn't understand that Jesus was the messiah, he knew of Jesus as Jesus and John were cousins. John's reluctance to baptize Jesus is probably driven by a suspicion knowledge of who he is. John is being humble. His objection is reasonable, but he concedes after the conversation with Jesus.
Immediately, after leaving the water, the Spirit descends on Jesus, in the form of a dove. Matthew doesn't say whether it is a vision, or something more substantial. God then speaks, possibly for all to hear. The words of God link Isaiah 42:1 with Psalm 2:7 "You are my Son on whom my favour rests.". Matthew seems to describe the vision as something witnessed by Jesus alone.
At the beginning of any major faith joutney there is a ritual of renunciation, a turning away and of purification and commitment to a new way of being. For the Jews this involved a purification in water, one of the lakes or rivers. Hindus do the same in the Ganges.
We can reckon to date the ministry of John the Baptist, and by implication, the commencement of the ministry of Jesus, at AD 27-29.
The Word of God came to Zechariah's son John in the desert - a place of reflection, retreat and revelation. Probably the wilderness is the area north west of the Dead Sea, leading into the Jordan valley. John's ministry covered the whole of Jordan, preaching - communicating, proclaiming. It was authoritative-a baptism by immersion-used to describe water immersion, but also overwhelmed in/by/with the Spirit. This represents repentance for the forgiveness of sins expressed outwardly in water baptism, imaging cleansing.
Repentance in Hebrew involves a turning back / returning to God, rather than an expression of sorrow. Good deeds are not a necessary component of the inward act of repentance. Forgiveness does not rest on the deeds (fruit), but on a turning toward God.
John was baptizing all Israel with water but one more powerful was coming whose sandals he was unworthy to untie.
Serious spiritual action is taking place on the margins, in the desert. We know who he is even if others don’t. The Messiah is introduced with its contradictions. Jesus goes forward from the crowd to be baptized.Jesus' baptism was followed by the temptation and a call to the wilderness.
In Jewish and Christian understanding the Spirit usually comes upon a person to set them apart to lead different lives from the norm more in tune with God and the Spirit of God is often symbolised by a dove, also a symbol for us of peace. So the Spirit comes to Jesus, sets him apart, equips him for service, to proclaim good news to the lost, to heal the broken hearted and announce freedom to the captives, Isa.61:1.
So as we begin our Christian journeys we are baptised as babies or as adults (Ive done both!) And as we start this New Year we commit ourselves to Gods path and Gods resolutions even though its an up hill slog (especially in snow!) because we are on a soul journey that takes a lifetime.
John baptised anyone. Anyone who wanted to start again. Except the religious leaders who he called hypocrites. And like John we may find God working in strange places, in the mud and dirt of our lives. Johns message was simple. Change direction. Turn to God. It’s a simple message and really enough for all of us. Amen
Song “Do something beautiful” https://youtu.be/nGEaevv1iI0
When the star in the sky has gone
And the wise men have gone back to their homes
The real work of Christmas begins
To find the lost,
heal the broken,
feed the hungry
and release the prisoner. Amen
帶我到伯利恆
麵包之家
那裡空虛的人得飽足
窮人找到財富
富足的人認清自己的貧窮
那裡所有人都跪拜敬拜
所有人都得到飽足。
歌曲「萬花筒」 https://youtu.be/ReOkNQHodKk
馬太福音3:13-17反思
耶穌來到約旦河邊，向施洗約翰施洗，約翰有些猶豫，但最後還是接受了耶穌的洗禮。
在耶穌被釘十字架後的三十年間，一種口傳傳統逐漸形成，並透過使徒們的宣講得到鞏固和認可。符類福音中故事和教導的相似性表明了這個傳統如何在基督教教會中保存。人們認為路加福音參考了馬可福音，而馬太則同時參考了馬可福音和路加福音。福音書中不同記載的細微差異很可能反映了口傳傳統中不同的來源。
第14節和第15節僅見於馬太福音。
耶穌從加利利前往約旦河，接受約翰的洗禮。施洗時，約翰正在進行他的公開傳道工作（第1-12節）。因此，當其他人受洗時，耶穌也受洗了。
約翰和耶穌之間有一段對話。此時，約翰可能不知道耶穌是彌賽亞，他認識耶穌是因為他們是表兄弟。約翰不願為耶穌施洗，可能是出於對耶穌身分的懷疑。約翰很謙卑。他的反對合情合理，但在與耶穌交談後，他同意了。
耶穌一出水，聖靈就以鴿子的形象降臨在耶穌身上。馬太福音沒有說明這究竟是異象，還是更真實的景象。隨後，神說話了，可能是讓所有人都能聽到。上帝的話語將以賽亞書 42:1 與詩篇 2:7 連結起來：「你是我的愛子，我所喜悅的。」馬太福音似乎將這異象描述為耶穌獨自所見。
在任何重大的信仰之旅的開始，都有一個棄絕舊習、悔改淨化、委身於新生活方式的儀式。對猶太人來說，這包括在水中潔淨自己，例如在湖泊或河流中。印度教徒則在恆河中進行同樣的儀式。
我們可以推斷，施洗約翰的事工，以及由此推斷的耶穌事工的開始，大約在公元 27-29 年。
上帝的話語在曠野臨到撒迦利亞的兒子約翰－一個反省、退隱、領受啟示的地方。這曠野很可能位於死海西北部，通往約旦河谷的地區。約翰的事工遍及整個約旦河谷，他傳道、溝通、宣講福音。它具有權威性－浸禮－用來描述水浸禮，但也指被聖靈充滿/被聖靈充滿/與聖靈同在。這代表為罪得赦免而悔改，這種悔改以水洗禮的形式外在表達，象徵潔淨。
在希伯來文中，悔改意味著迴轉/歸向神，而非表達悲傷。善行並非內在悔改的必要組成部分。赦免並非基於行為（果實），而是基於歸向神。
約翰用水為以色列眾人施洗，但有一位能力更大的人即將到來，約翰甚至不配為他解鞋帶。
嚴肅的屬靈行動正在邊緣地帶，在曠野中發生。即使其他人不認識他，我們也知道他是誰。彌賽亞的出現伴隨著矛盾。耶穌從人群中走出來接受洗禮。耶穌受洗之後，他經歷了試探，並被呼召到曠野。
在猶太教和基督教的理解中，聖靈通常會降臨在一個人身上，使他們與眾不同，過著與世俗不同的生活，更與神和諧相處。神的靈常以鴿子為象徵，鴿子也是和平的象徵。因此，聖靈降臨在耶穌身上，使他與眾不同，裝備他去服事，向失喪的人傳揚福音，醫治傷心的人，宣告被擄的得釋放（賽61:1）。
所以，當我們開始基督徒的旅程時，我們會在嬰兒時期或成年時期受洗（我兩種都受過洗！）。在這個新的一年裡，我們委身於神的道路和祂的旨意，即使這是一條艱難的上坡路（尤其是在雪地裡！），因為我們踏上的是一段需要一生去經歷的靈魂之旅。
約翰為任何人施洗。任何想要重新開始的人。除了那些他稱為偽君子的宗教領袖。就像約翰一樣，我們可能會在意想不到的地方，在我們生活的泥濘和污穢中，發現神的作為。約翰的信息很簡單：改變方向。轉向神。這是一個簡單的訊息，卻足以讓我們所有人銘記。阿門。
歌曲「做些美好的事」 https://youtu.be/nGEaevv1iI0
當天上的星辰消逝
當智者們返回家園
聖誕節的真正意義才剛開始
尋找迷失的人，
醫治破碎的心靈，
餵飽飢餓的人
釋放被囚禁的人。阿門。
Leva-me a Belém
Casa do pão
Onde os vazios são saciados
Os pobres encontram riquezas
E os ricos reconhecem sua pobreza
Onde todos se ajoelham e adoram
E todos são alimentados.
Música “Caleidoscópio” https://youtu.be/ReOkNQHodKk
Reflexão sobre Mateus 3:13-17
Jesus vai até João Batista no rio Jordão e, com alguma hesitação da parte de João, é batizado ali.
Durante os trinta anos que se seguiram à crucificação de Jesus, desenvolveu-se uma tradição oral que foi moldada e autorizada pela pregação dos apóstolos. A semelhança das histórias e ensinamentos nos evangelhos sinópticos mostra como essa tradição foi preservada na igreja cristã. Acredita-se que Lucas se referia a Marcos, e Mateus se referia tanto a Marcos quanto a Lucas. As pequenas diferenças nos relatos dos evangelhos podem muito bem refletir uma fonte diferente na tradição oral.
Os versículos 14 e 15 só são encontrados em Mateus.
Jesus viaja da Galileia para ser batizado por João no rio Jordão. O batismo ocorreu enquanto João estava envolvido em seu ministério público (v. 1-12). Assim, enquanto outros eram batizados, Jesus também foi batizado.
Há uma conversa entre João e Jesus. Nesse momento, João provavelmente não entendia que Jesus era o Messias; ele o conhecia porque Jesus e João eram primos. A relutância de João em batizar Jesus provavelmente era motivada por um conhecimento duvidoso sobre quem ele era. João estava sendo humilde. Sua objeção era razoável, mas ele cedeu após a conversa com Jesus.
Imediatamente após sair da água, o Espírito Santo desceu sobre Jesus na forma de uma pomba. Mateus não diz se foi uma visão ou algo mais substancial. Deus então falou, possivelmente para todos ouvirem. As palavras de Deus conectam Isaías 42:1 com o Salmo 2:7: "Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo". Mateus parece descrever a visão como algo testemunhado apenas por Jesus.
No início de qualquer grande jornada de fé, há um ritual de renúncia, um afastamento, uma purificação e um compromisso com uma nova forma de ser. Para os judeus, isso envolvia uma purificação na água, em um dos lagos ou rios. Os hindus fazem o mesmo no Ganges.
Podemos datar o ministério de João Batista, e por implicação, o início do ministério de Jesus, entre 27 e 29 d.C.
A Palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto – um lugar de reflexão, retiro e revelação. Provavelmente, o deserto é a área a noroeste do Mar Morto, que leva ao vale do Jordão. O ministério de João abrangeu toda a Jordânia, pregando, comunicando e proclamando. Era um batismo com autoridade – um batismo por imersão, termo usado para descrever a imersão em água, mas também a sensação de ser tomado pelo Espírito. Isso representa o arrependimento para o perdão dos pecados, expresso externamente no batismo nas águas, simbolizando a purificação. O arrependimento em hebraico envolve um retorno a Deus, e não uma expressão de tristeza. Boas ações não são um componente necessário do ato interior de arrependimento. O perdão não se baseia nas ações (frutos), mas em uma conversão a Deus.
João estava batizando todo o Israel com água, mas alguém mais poderoso estava chegando, cujas sandálias ele não era digno de desatar.
Uma ação espiritual profunda está acontecendo à margem, no deserto. Sabemos quem ele é, mesmo que outros não saibam. O Messias é apresentado com suas contradições. Jesus se adianta da multidão para ser batizado. O batismo de Jesus foi seguido pela tentação e um chamado ao deserto.
Na compreensão judaica e cristã, o Espírito geralmente vem sobre uma pessoa para separá-la e levá-la a viver uma vida diferente da norma, mais em sintonia com Deus, e o Espírito de Deus é frequentemente simbolizado por uma pomba, também um símbolo de paz para nós. Então o Espírito Santo vem a Jesus, o separa, o capacita para o serviço, para proclamar as boas novas aos perdidos, curar os de coração quebrantado e anunciar libertação aos cativos (Isaías 61:1).
Assim, ao iniciarmos nossa jornada cristã, somos batizados quando bebês ou como adultos (eu já passei por ambas as experiências!). E ao começarmos este novo ano, nos comprometemos com o caminho e as resoluções de Deus, mesmo que seja uma jornada árdua e difícil (especialmente na neve!), porque estamos em uma jornada da alma que dura a vida toda.
João batizava qualquer pessoa. Qualquer pessoa que quisesse recomeçar. Exceto os líderes religiosos, a quem ele chamava de hipócritas. E, como João, podemos encontrar Deus agindo em lugares inesperados, na lama e na sujeira de nossas vidas. A mensagem de João era simples: mude de direção. Volte-se para Deus. É uma mensagem simples e, na verdade, suficiente para todos nós. Amém
Música “Faça algo bonito” https://youtu.be/nGEaevv1iI0
Quando a estrela no céu se apaga
E os Reis Magos retornam para suas casas
O verdadeiro trabalho do Natal começa
Para encontrar os perdidos,
curar os feridos,
alimentar os famintos
e libertar os prisioneiros. Amém
مرا به بیت لحم ببرید
خانه نان
جایی که خالیها پر میشوند
فقیران ثروت را مییابند
و ثروتمندان فقر خود را تشخیص میدهند
جایی که همه زانو میزنند و عبادت میکنند
و همه سیر میشوند.
سرود «کالیدوسکوپ» https://youtu.be/ReOkNQHodKk
تأمل در متی ۳، ۱۳-۱۷
عیسی نزد یحیی تعمید دهنده در کنار رود اردن میآید و با کمی تردید از جانب یحیی، در آنجا غسل تعمید داده میشود.
در طول سی سال پس از مصلوب شدن عیسی، یک سنت شفاهی شکل گرفت که از طریق موعظه حواریون شکل گرفته و تأیید شد. شباهت داستانها و آموزهها در اناجیل همنوا نشان میدهد که چگونه این سنت در کلیسای مسیحی حفظ شده است. تصور میشود که لوقا به مرقس و متی به مرقس و لوقا اشاره کرده است. تفاوتهای جزئی در روایتهای جداگانه انجیلها ممکن است نشاندهنده منبع متفاوتی در سنت شفاهی باشد.
آیات ۱۴ و ۱۵ فقط در متی یافت میشوند.
عیسی از جلیل برای غسل تعمید توسط یحیی به رود اردن سفر میکند. غسل تعمید در حالی انجام شد که یحیی درگیر خدمت عمومی خود بود، آیات ۱-۱۲. بنابراین وقتی دیگران غسل تعمید میگرفتند، عیسی نیز غسل تعمید میگرفت.
بین یحیی و عیسی تبادل نظری وجود دارد. در این مرحله، یحیی احتمالاً نمیدانست که عیسی مسیح است، او عیسی را میشناخت زیرا عیسی و یحیی پسرعمو بودند. اکراه یحیی برای غسل تعمید عیسی احتمالاً ناشی از سوءظن به هویت اوست. یحیی فروتن است. اعتراض او منطقی است، اما پس از گفتگو با عیسی اعتراف میکند.
بلافاصله پس از ترک آب، روح القدس به شکل کبوتری بر عیسی نازل میشود. متی نمیگوید که آیا این یک رؤیا است یا چیزی اساسیتر. سپس خدا صحبت میکند، احتمالاً برای اینکه همه بشنوند. کلام خدا، اشعیا ۴۲:۱ را به مزمور ۲:۷ پیوند میدهد: «تو پسر من هستی که لطف من بر توست.» به نظر میرسد متی این رؤیا را به عنوان چیزی که فقط عیسی شاهد آن بوده است، توصیف میکند.
در آغاز هر سفر بزرگ ایمانی، آیینی برای ترک گناه، رویگردانی و تطهیر و تعهد به شیوهای جدید از هستی وجود دارد. برای یهودیان، این شامل تطهیر در آب، یکی از دریاچهها یا رودخانهها میشد. هندوها نیز همین کار را در گنگ انجام میدهند.
ما میتوانیم تاریخ رسالت یحیی تعمید دهنده و به طور ضمنی، آغاز رسالت عیسی را در سالهای ۲۷ تا ۲۹ میلادی بدانیم.
کلام خدا در بیابان به یحیی، پسر زکریا، نازل شد - مکانی برای تأمل، خلوت و وحی. احتمالاً بیابان منطقهای در شمال غربی دریای مرده است که به دره اردن منتهی میشود. رسالت یحیی تمام اردن را در بر میگرفت، موعظه میکرد - ابلاغ میکرد، اعلام میکرد. این عبارت معتبر بود - غسل تعمید با فرو رفتن در آب - که برای توصیف غوطهوری در آب استفاده میشد، اما همچنین غرق شدن در/توسط/با روح را نیز نشان میدهد. این نشان دهنده توبه برای بخشش گناهان است که به صورت بیرونی در غسل تعمید آب بیان میشود و تطهیر را به تصویر میکشد.
توبه در زبان عبری شامل بازگشت/بازگشت به سوی خدا است، نه ابراز غم و اندوه. اعمال نیک جزء ضروری عمل درونی توبه نیستند. بخشش بر اعمال (میوه) استوار نیست، بلکه بر روی آوردن به سوی خداست.
یحیی تمام اسرائیل را با آب غسل میداد، اما شخص قدرتمندتری میآمد که لیاقت باز کردن بند کفشهایش را نداشت.
عمل معنوی جدی در حاشیه، در بیابان، در حال وقوع است. ما میدانیم او کیست، حتی اگر دیگران ندانند. مسیح با تناقضاتش معرفی میشود. عیسی از میان جمعیت برای تعمید به جلو میرود. پس از غسل تعمید عیسی، وسوسه و فراخوانی به بیابان رخ داد.
در فهم یهودی و مسیحی، روح معمولاً بر شخصی نازل میشود تا او را متمایز کند تا زندگیهای متفاوتی از زندگی معمول و هماهنگتر با خدا داشته باشد و روح خدا اغلب با یک کبوتر نمادپردازی میشود، که برای ما نمادی از صلح است. بنابراین روح به عیسی میآید، او را متمایز میکند، او را برای خدمت مجهز میکند، تا به گمشدگان مژده دهد، دلشکستگان را التیام بخشد و آزادی را به اسیران اعلام کند، اشعیا ۶۱:۱.
بنابراین، همانطور که سفرهای مسیحی خود را آغاز میکنیم، در نوزادی یا بزرگسالی غسل تعمید میگیریم (من هر دو را انجام دادهام!) و با شروع این سال نو، خود را به مسیر خدا و تصمیمات خدا متعهد میکنیم، حتی اگر این یک تلاش طاقتفرسا (به خصوص در برف!) باشد، زیرا ما در یک سفر روحی هستیم که یک عمر طول میکشد.
یحیی هر کسی را غسل تعمید میداد. هر کسی که میخواست دوباره شروع کند. به جز رهبران مذهبی که او آنها را منافق مینامید. و مانند یحیا، ممکن است خدا را در جاهای عجیب و غریب، در گل و لای زندگی خود، در حال کار بیابیم. پیام یحیا ساده بود. مسیر را تغییر دهید. به خدا روی آورید. این یک پیام ساده و واقعاً برای همه ما کافی است. آمین
آهنگ «کار زیبایی انجام بده» https://youtu.be/nGEaevv1iI0
وقتی ستاره در آسمان ناپدید میشود
و خردمندان به خانههایشان برمیگردند
کار واقعی کریسمس آغاز میشود
تا گمشدهها را پیدا کند، شکستهها را التیام بخشد، گرسنگان را سیر کند
و زندانی را آزاد کند. آمین
